社会有机体研究与社会哲学学科建设

社会有机体是马克思主义社会历史理论的一个重要范畴,社会有机体理论是马克思主义社会历史理论的重要组成部分。把社会视为有机体并予以理论阐述,这样的工作并非始于马克思恩格斯。在圣西门以及他的学生孔德的有关社会结构和社会发展的理论中,已经包含有社会有机体的思想萌芽。孔德的直接后继者斯宾塞则进一步使之完善和发展,提出并阐述了他的“社会有机论”。在斯宾塞看来,社会如同生物一样,是一个有机体。社会的劳动分工也如同生物机体的劳动分工一样。生物机体中包含了营养、循环(分配)和调剂(神经)三个系统,社会有机体中也必然要有这三个系统。相应于这三个系统。

简论马克思主义哲学的真、“善”、利

求真,更应求“善”求真,简言之,就是对真理的追求。求真,反映了马克思主义哲学的科学精神。马克思主义哲学的全部理论不过是对客观世界本来面目的正确反映,不附加任何外来成分。在理论范围内,马克思主义哲学以求真为己任,在求真中产生,又在求真中发展。

开创教研新局面——八三年小结与八四年的设想

在整党学习阶段,我们紧密联系教研室工作的实际,以实现党校正规化教育,开创教学与科研工作新局面为中心,边学边议,边整边改,总结了八三年的工作,并设想了八四年的工作,制定了初步的措施。一在校党委的领导下,全室同志紧张努力,在一九八三年的教学与科研工作中取得了一定成绩。主要做了六件事。

构建网络伦理的基本原则

网络化社会是人们的另类生存空间 ,网络主体的生存方式因数字化而表现出虚拟性、自主性、“非人性”等特征 ,这决定了其道德运行方式、道德评价方式、道德的功能机制等都有着与现实社会中不同的特点 ,因此有必要以网络主体道德活动方式的特点为依据 ,来寻求新的伦理原则 ,作为构建网络伦理的理性基础。根据网络主体道德活动方式的特点可知 ,网络伦理的基本原则应当主要包括无害原则 ,自主原则 。

无产阶级科学世界观的伟大胜利

邓小平同志指出."二十年的历史教训告诉了我们一条最主要的原则:搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义."(《建设有中国特色的社会主义》增订本第101页)以史为镜,参考毛主席建国前夕对唯心历史观的批判,对于我们深入批判自由化的谬论,深刻理解邓小平同志的哲学思想,都有着重要的意义.这里,我谈四点体会.第一,无产阶级按照自己的世界观改造世界,资产阶级也按自己的世界观改造世界.这二者之间的斗争。

以苦为荣、无私奉献的价值观念

在胜利油田的考察中,我们从干部和职工那里经常听到这样的话:“以苦为荣,以油为业”;“献了青春献终身,献了终身献子孙”。它集中反映了油田职工的那种扎根油田,尽职尽责,迎难而上的无私奉献的高尚精神境界。这种精神不仅在先进模范和英雄人物身上熠熠闪光,并且蔚为风气,成为一种共识、共为的价值观念。油田的工作是艰苦的。为什么油田的职工队伍如此稳定,并一直保持着一种“气顺、风正、劲足”的精神状态呢?一个重要的原因,就是因为有强大的思想政治工作,有一种工人阶级的浩然正气和价值观念。社会主义是人类历史上空前艰巨的创造工程。不艰苦奋斗,而想侥幸成功,那是天真的幻想。而采油事业的艰苦的劳动环境和恶劣的自然条件,更要求石油职工队伍有吃大苦、耐大劳。

朱子“格物”理论中“知”的特点

朱子"格物"之"格"有特定的意义,即"格"是心之理和物之理的相互作用,并由此引出了"知"的特点:"知"分为"体知"和"推知"。"体知"是心对心中所居众理的感悟和体察;"推知"是心以体知的结果对事物作出的判断。在此理论基础上得出:朱子把心作为"物"来格的可行性的原因在于体知的内容可以作推知的对象。

山东省伦理学研究会召开第二届年会

山东省伦理学研究会笫二届年会,于1985年1月13日至2月3日在济南市举行。到会人数80人,收到论文30篇。会上传达了全国伦理学会在成都召开的第三次学术讨论会精神、《中国妇女》杂志社在北京召开的‘生活方式’座谈会精神和教育部在广州召开的全国重点高等学校哲学系系主任参加的‘高等学校哲学教学改革’座谈会精神。会上围绕着‘经济体制改革与道德’这个中心议题,进行了热烈的理论探讨。

谈谈有条件的绝对性问题

对于无条件的绝对性,或绝对性是无条件的,哲学界是没有什么疑义的,但对有条件的绝对性问题,却至今无人提及,以至于忽略了这一重要的哲学理论及其现实意义。所谓有条件的绝对性,是指在一定条件下,一定范围内,具体事物的存在和发展是必然的、绝对的、不容置疑的,此一事物同另一事物之间的区别和界限也是绝对分明、不容混淆的。列宁在讲到物质和意识的区别和对立时曾指出:“

如何对待群众是一个世界观问题——学习党的十三届六中全会决定的体会

群众观点是无产阶级世界观的基本观点。我们党在长期革命实践中创造和发展的一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来到群众中去的群众路线,是我们党的优良传统、政治优势和胜利之本。我们党的许多决定,都联系和阐发了群众路线的光辉思想。

“止于至善”能够成立的道德情感因素

后人对《大学》"止于至善"有不同阐释,然而有些看法偏离了《大学》主旨。"至善"是生活情境中的"合宜"。同时,作出这种"合宜"的判断依据为道德情感,而道德情感最终与直感判断力有关。

试论教育建设的社会价值

当今时代,是否重视文化教育建设,已成为一个民族现代意识觉醒的标志。在我国,充分认识教育建设的社会价值,是一个十分重要的现实问题。 教育建设的社会价值主要在于它是人的发展和生产力的发展的奠基工程,是国家振兴、历史进步的关键因素和根本手段。 第一。