中国宗教学会召开2008年学术年会

中国宗教学会2008年学术年会暨宗教学教学、研究机构联席座谈会于2008年12月14日在北京天利大厦召开。本次会议的主题为“学习实践科学发展观，繁荣宗教研究事业”。

坚持宗教中国化方向 增进中华文化认同

中华文化是全体中国人的精神家园。中华文化不等于传统儒释道文化,"宗教中国化"也不是儒学化、世俗化,而是扎根中华文化沃土,建构中国宗教文化主体性,从而增进中华文化认同。宗教思想建设中国化是关键,其根本任务就是要吸收社会主义先进文化成果,把社会主义核心价值观融入宗教教义教规的阐释中,推动宗教思想观念的现代转型;把社会主义价值观融入宗教组织、制度、教风的建设中,建构民主办教、依法活动、服务社会的现代理念。宗教教义教规的阐释要符合中华优秀传统文化,最主要的是符合中华优秀传统文化的"和而不同""大一统"理念,把维护国家统一的爱国主义精神、和谐包容理性崇德的中华优秀传统文化精神植入宗教思想中,铸牢中华民族认同、宗教和睦的文化基础。

神学教育与宗教中国化——丁光训与匡亚明的故事及其启发

20年前,丁光训主教写了一篇短文,题为＂怀念匡校长＂。他所怀念的匡校长,就是我国著名的教育家匡亚明（1906-1996）,曾任东北人民大学（后更名为吉林大学）常务书记兼校长,南京大学党委书记兼校长、名誉校长,国家古籍整理出版规划小组组长,主编多达200部的《中国思想家评传》等。丁主教在这篇短文里。

中国宗教研究的重要贡献--评鞠志强主编的《河北宗教史》丛书

鞠志强主持编写的《河北宗教史》丛书包括《河北佛教史》、《河北道教史》、《河北伊斯兰教史》、《河北天主教史》、《河北基督教史》、《河北民间宗教史》、《河北宗教简史》、《河北宗教史图集》和《河北宗教史编写纪实》等，共400多万字，约2000幅图片，由一批功底扎实、学有专攻的专家学者历经十余年完成。

十六大以来马克思主义宗教观中国化的新发展

十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央领导集体,从加强党的执政能力建设的战略高度,以科学发展观为指导,以构建社会主义和谐社会和夺取全面建设小康社会的新胜利为奋斗目标,在加快推进社会主义现代化的进程中,进一步丰富和发展了马克思主义宗教观,促进了马克思主义宗教观中国化的新发展,开创了马克思主义宗教观中国化的新境界。

大运河畔的中国宗教多元并存格局 以北京城的宗教和谐景观为例

2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出,中国文化源远流长,中华文明博大精深。中华优秀传统文化有很多重要元素,共同塑造出中华文明的突出特性。这主要体现于五方面:中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。

《五更词》与宗教中国化

本文以《五更词》为例,探讨民间小调在佛教、道教、伊斯兰教传播中的作用。借此,亦可见佛教、伊斯兰教中国化的独特路径。历史上,传播道教内丹思想的《五更词》与苏菲学派的《五更词》多有相似处。可以说,道教为外来宗教的中国化提供了众多的途径、方法、策略,这是我们在探索宗教文化交流互鉴,以及宗教中国化过程中理应充分关注的,这也是道教包容性的充分体现。

中国传统文化与马克思主义中国化刍议

中国传统文化与马克思主义中国化是一个宏大的课题。对此课题的探讨,首先需要回答什么是中国传统文化的核心要素和什么是马克思主义的基本原理这两大问题,然后寻求回答为什么和如何研究中国传统文化与实现马克思主义中国化的问题。传统文化以特别牢固的方式扎根于人们的生活中。上层的政治决策和社会治理的方案要经过文化媒介才能通达到社会基层。以马克思主义为指导,融合中华优秀文化传统,是建设新时代中国特色社会主义的重要环节。

圣经文学在现代中国的意义

圣经文学在中国现代文学发展中有着非常独特的意义,尤其是在20世纪初的"新文化运动"和20世纪末"中国新时期"文学发展中有其参与和贡献。圣经文学在中国社会转型时期及其文化发展高潮时的这种积极亮相,引起了人们的关注和询问。为此,有必要深入探究圣经文学在20世纪来临和终结这两大关键时期在中国的存在、影响及其思想文化意义,分析其在中国文学发展高潮时的作用和定位。通过中国圣经文学的发展及影响,我们也可找出中国当代文学与世界文学的关系及关联。

关于“7.5”事件的启示和对民族宗教工作的思考

"7.5"事件本身不是民族宗教问题,它是一起捍卫祖国统一和维护民族团结的政治斗争,这一事件充分证明了我们的民族宗教政策是完全正确和符合中国国情的。由"7.5"事件中引发的对民族宗教工作的警示是深遂的:在民族宗教工作中要始终坚持"两点论"和"重点论"的辩证思维,在创新民族宗教工作实践中,不断开创民族宗教工作的新境界。

人文科学课题中的应有之义──重视开展宗教学研究

人文科学课题中的应有之义──重视开展宗教学研究方立天宗教是人类社会历史上的一种普遍现象。据考古发现，原始宗教约产生于公元前三万年至前一万年间的中石器时代，此后便是漫长的发展和演变过程。值得我们注意的是，至今宗教仍在持续发展，在某些国家或地区的发展势头...

从全局的战略高度努力开拓宗教工作的新境界——对宗教工作深入贯彻落实党的十八大精神的思考

党的十八大报告再次强调"促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐"和"全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。"十八大报告的12个部分可以说都与开拓宗教工作新境界、新局面息息相关,其中绝大部分要求都与宗教问题紧密相连。要做好党的宗教工作,贯彻落实好十八大精神这篇大文章,就一定要从十八大提出的这样一个党和国家事业发展全局的战略高度去努力开拓创新!

关于当前天主教中国化的思考--对魏斯特教授的回应

本文针对魏斯特(Jean-Paul Wiest)教授提出的两个问题("本土化神学"和"中国化神学"有什么区别?天主教如何实现真正的中国化?)作出了答复,提出天主教与中国文化对话的指导理论(修正后的包容论),并具体就天主教在中国的改革作了详细阐述。

基督教中国化与中华民族命运共同体建设

基督教是世界三大宗教之一,历史悠久、影响深远,对世界文化尤其是西方文明的发展曾起到决定性作用。基督教最早形成于亚洲,具有东方文化的色彩和信仰特点,只是当基督教在罗马帝国国教化以后,才逐渐演化为西方人的精神支柱和信仰形态。而在基督教的扩展发展中,基督教一方面在全球传播,不再只是西方文化的代表。

继承宗教爱国优良传统 为服务当代做出新贡献——纪念抗日战争胜利60周年

回顾我国宗教界在抗日战争艰苦岁月中,同全国人民一道,为抗日战争的胜利所做出的光辉业绩和巨大贡献,继承和发扬老一辈宗教界爱国人士和广大信教群众爱国爱教的优良传统,为促进世界和平与共同发展,为振兴中华,全面实现小康社会和构建和谐社会,充分发挥宗教界独特的优势和不可替代的作用,做出新的更大的贡献!

中国化:基督教在华更新的必由之路

基督教的在华发展、基督教在中国社会的适应与融合,以及基督教与中国文化的关系,这是中国宗教探究中尚未得到彻底解决,但在今天又至关重要的问题。在东西方文化的相遇及交流中,基督教具有典型意义。基督教的本源在亚洲,其文化元素本来属于东方文化范围,但因其在古代罗马帝国时期在地中海周边地区的生存与扩展,使之得以沟通东西方文化元素,结合古希腊思想精神和古罗马社会处境而铸就了西方自中古以来的文化模式及思想根基。

基督教中国化的基本考量

第一,基督教中国化有社会政治上的原因。基督教作为信仰社团,是一个重要的社会组织,不是在政治真空之中,而是有着鲜活、真实的政治处境。自鸦片战争以来我们所经历的西方政治反华,今天仍在一定程度上延续;而基督教会在历史上有着对这些西方差会的依附,故此必须摆脱对其依属;虽然中国基督教三自爱国运动基本上摆脱了这种依附,但其在不同处境中仍然有着不同程度的影响,这一社会政治层面的中国化尚未彻底完成。所以,基督教在社会政治层面的中国化仍然是首要的,而且乃其重中之重。

宗教法治首先需要正确的宗教理解

随着中国改革开放的深入发展,宗教在中国社会的存在处境发生了重要改进和越来越好的变化。但中国社会对宗教的认知,以及近百年来中国社会、政治、思想、文化的复杂历史所形成的独特宗教生态,使宗教在中国当代社会的存在及理解仍面临着不少难题和挑战。宗教在当今中国社会文化中的定位仍不清晰。从整体来看,宗教也还没有根本＂脱敏＂。

在发展中创新 在创新中提高——学习贾庆林同志在2009年全国宗教工作会议上的重要讲话

《讲话》站在一个新的历史起点上,对认真贯彻党的宗教工作基本方针,全力维护我国社会安定团结的良好局面提出了四点要求,在四点要求中,对宗教工作的理论与实践,有发展,有创新。深刻领会,认真贯彻这一重要《讲话》精神,必将推动我国宗教工作在发展中创新,在创新中提高,在围绕中心、服务大局中做出新的贡献。