中国社会科学院古代史研究所所长卜宪群研究员致辞--妈祖文化与构建人类命运共同体

肇始于宋代的妈祖信仰与传承一千多年的妈祖文化,是中华优秀传统文化的有机组成部分。今年妈祖论坛的主题是“妈祖文化与人类命运共同体构建”,我认为这是一个非常好的主题。在当前世界政治军事冲突不断,经济纠纷纷纭,特别是某些大国完全以自己的利益与价值观霸凌世界,致使人类文明面临陷入相互对立,甚至以邻为壑的严峻时刻,弘扬妈祖文化精神,打造习近平总书记提出的构建人类命运共同体,具有十分重大的现实意义。

薪火相传 行稳致远:中国社会科学院古代史研究所的敦煌学研究

自1909年首篇敦煌研究文章刊发至今,敦煌学已走过110多年的光辉历程,不仅早已成为一门国际显学,也为社会民众普遍关注,这当中即有中国社会科学院古代史研究所(2019年之前称“历史研究所”)学者做出的重要贡献。值此70年所庆之际,本文谨就古代史研究所(以下简称“我所”)的敦煌学研究工作略作回顾,祈冀彰往知来,再造辉煌。依实际发展状况,我所的敦煌学研究历程可大略分为四个阶段,以下逐一介绍。限于篇幅,主要介绍已刊著作,论文从略。

中國社會科學院歷史研究所藏南宋徽州文書考釋

在現存的中國古文書中,南宋時期的土地買賣文書,特别是原文書,十分稀見。從目前公布的情況來看,徽州文書中保留下來十件南宋時期的土地買賣文書,彌足珍貴。這些文書分藏在不同的機構,基本情況如下:1.《南宋嘉定八年(1215)四月附産户吴拱賣山地契録白》,原件藏中國國家圖書館。録文參見張傳璽主編《中國歷代契約會編考釋》上册,北京大學出版社,1995年,第532—533頁。

团结奋斗,不断创新——写在古代史研究所成立七十周年之际

时间如白驹过隙,转眼之间,我到历史研究所①工作已有四十二年了。我经历了我所成立三十周年、四十周年、五十周年、六十周年的纪念日,现在又要迎来建所七十周年的纪念日。对于我这个已退休十余年的人而言,抚今追昔,真是感慨万千。

“四海一家:历史与考古视域下的中国古代边疆”学术笔谈

为深入贯彻落实习近平总书记关于历史、考古系列重要讲话和指示批示精神,加强研究阐释中华文明突出特性的内涵和相互关系,深刻理解“两个结合”的重大意义,推动边疆历史研究与考古研究的融合发展,2023年8月26日,由中国社会科学院中国边疆研究所、中国社会科学院考古研究所、辽宁大学等共同主办的“四海一家:历史与考古视域下的中国古代边疆”学术研讨会在辽宁大学举行。来自国家文物局、中国社会科学院、中国人民大学、中山大学、暨南大学、辽宁大学、辽宁师范大学、吉林大学、长春师范大学、黑龙江大学、内蒙古大学、内蒙古师范大学以及辽宁省文化和旅游厅文物保护处、辽宁省文物考古研究院、吉林省文物考古研究所、黑龙江省文物考古研究所、内蒙古文物考古研究院、广西文物保护与考古研究所、云南省文物考古所、西藏文物保护研究所、甘肃省文物考古研究所、新疆文物考古研究所等国家机关、科研院所、高等院校的有关专家学者出席会议。与会专家学者就新时代边疆考古的使命与担当以及发挥文物考古工作在边疆治理、东北边疆研究中的重要作用等专题进行研讨,共识于挖掘和有效利用各民族交往交流交融的历史史实、考古实物和文化遗存,积极引导研究者树立正确的历史观、国家观、民族观和文化观,在新时代更好担负起继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明的新的文化使命。以此为契机,辽宁大学学报于开年第一期,将部分专家学者的发言以笔谈文稿形式刊发,希冀展示学术研讨会之学术成果,以飨读者。

中国古代祭地礼仪的地位与时间落差——以刘宋北郊的五次迁徙为例

我国古代祭地礼仪存在两个落差:经典记载与现实实施间的地位落差;经典记载中攀附宗周与载体多产生于秦汉的时间落差。地位落差的典型非刘宋北郊莫属,其在二十五年间凡五次迁徙,为古代祭地场所变动次数与频率之最。刘宋北郊前三次迁徙以覆舟山南为起点,沿玄武湖从西北向北移动。第四次迁徙后北郊当在北偏东的丑位,所处“钟山北原道西”指钟山北高丘道路西侧;钟山一号坛是大明三年北郊坛的证据并不充分。北郊的五次迁徙,折射出地位落差,而其根源在时间落差,即北郊成立的经典依据存在问题。《周礼》方丘说是战国乃至秦汉时人追忆并系统化塑造而成。匡衡改革南北郊时,作为祭地场所的北郊首次结合南郊出现,王朝祭礼中政治秩序需求因素转重;后经郑玄经学建构,王朝祭礼出现郊丘双核心。祭地礼仪的实际出现与成熟晚在两汉,却攀附为“宗周旧制”,伴随南北郊的成立,又融合成为“汉家故事”的一部分。自兹以降,以郊祀为核心,以耤田先蚕、朝日夕月等为辅翼的华夏王朝祭礼逐步形成。

中国古代“有限战争”传统与“有限开拓主义”疆域模式

中国古代,一方面从现实主义政治思想出发,注重以战争手段实行武力开拓,形成“重战”立场与观念;另一方面将维护内政稳定放在政治的首位,在对外开拓时追求边疆开拓与政权稳定之间的平衡点,在开拓力度上显得保守与谨慎,形成“慎战”立场与观念。中国古代的疆域开拓往往在大规模推广农业的生态、经济临界点停止下来,呈现出独特的“有限战争”传统与“有限开拓主义”疆域模式。“有限战争”传统与“有限开拓主义”疆域模式推动古代中国在战争开展与边疆开拓方面呈现出追求节制与平衡的取向,是中华文明保持长期连续与统一的重要机制。

不断推进新时代的郭沫若研究——在第八届中国郭沫若研究会闭幕式上的讲话

尊敬的潘洵书记、尊敬的蔡震名誉会长、尊敬的第八届中国郭沫若研究会的各位代表同仁:大家上午好!在郭沫若先生诞辰132周年即将来临之际,我们在他曾经战斗过、工作过、生活过的重庆,隆重举行第八届中国郭沫若研究会会员代表大会,是一件十分有意义的事情。在这次会议上,大家推选我为会长,对于大家的信任,我表示诚挚的感谢!作为新当选的研究会会长,我代表中国郭沫若研究会主管单位,中国历史研究院郭沫若纪念馆全体同仁,以及中国郭沫若研究会全体会员,向参加此次会议的领导、专家、代表们表示由衷的敬意!向为本次会议付出辛勤劳动的工作人员,表示衷心的感谢!向承办此次会议的东道主西南大学的领导、老师和同学们表示诚挚的谢意!感谢你们为中国郭沫若研究会的发展所给予的支持、关心和帮助!

中国古代科学的世界视角与“王朝科学”的提出

英国科学史家李约瑟从世界视角出发,通过对中国科学的全面系统考察,致力于揭示中国科学的世界地位,提出了“李约瑟问题”,既包含欧洲视角下的“为什么近代科学产生于欧洲,却没有产生于中国”的疑问,又包含中国视角下的“为什么在文艺复兴以前,中国科技比欧洲更为先进”的疑问。中国古代长期而规模庞大的科学实践构成了世界科学的重要内涵,并参与塑造了世界科学的发展轨迹。当前仍应从世界视角出发,立足于中国本位,揭示中国古代科学的发展道路与内在逻辑。中国古代建立起长期稳定而强大的“王朝国家”,一方面推动了“王朝科学”思想与技术的不断涌现,另一方面呈现出对于“王朝科学”的强力管控,导致中国古代科学缺乏重大变革,部分领域甚至由于缺乏国家的长期支持,而陷于停滞乃至倒退。

40年来国内关于古代中国与西班牙关系史研究述略

本文对改革开放40年来我国学术界在古代中国与西班牙关系史研究方面所取得的成就做了梳理。这些研究成果主要集中在以下方面:1.史料的整理;2.中国与西班牙的贸易往来;3.双方的矛盾与冲突,涉及海盗、港口贸易、殖民扩张以及屠杀中国商人等议题;4.传教士;5.华人移民。上述研究结果说明,我国学术界40年来在中西关系史研究方面取得了很大的成就,这为下一步充分利用中国及域外史料,从全球史的角度对中西关系史进行理论阐述,奠定了良好的基础。

再讀新羅月城垓子2號木簡——與中國出土古代行政文書的比較研究

雖然以往學界有不少關於新羅月城垓子2號木簡的研究成果,但甚少與中國出土行政文書資料的比較研究。本文擬針對這一缺憾,立足於與中國出土行政文書的比較,對月城垓子2號木簡进行重新釋讀和研究。月城垓子2號木簡的内容、用語和書寫方式準確反映了當時東亞地區廣泛實行的文書行政程序及其文書用語和格式。通過新的釋讀和研究,可以復原2號木簡所記録的有關購買紙張的行政程序如下:1)上級下達了定期購買紙張的命令。2)下級負責官吏依據上級命令,啓動按照一定的價格購買特定種類紙張的相關準備工作。3)負責官吏請求上級批准,以完成紙張購買。4)製作這些内容的文書後,題寫文書製作者的職位及簽名。2號木簡即是按照行政文書格式對這些行政程序的記録:第一面是向收件人即上級報告的内容;第二面爲業務負責人的具體準備措施;第三面是請求上級許可的内容;第四面爲文書製作者的職位和簽名。由於每一面需要準確寫入的内容有不同的規定和要求,所以各面所書寫的字數不一樣,末端的留白也不一樣。因此,月城垓子2號木簡可以説是反映當時嚴格遵守相關規定的文書行政程序和文書格式的實物。

“中国史研究的传承与发展”(笔谈・上)

为进一步发挥中国史学科在社会发展与文化传承中的作用,推动中国史一流学科建设的协同创新与全面提升,2022年8—9月,国务院学位委员会第八届中国史学科评议组主办、兰州大学敦煌学研究所承办了“中国史研究的传承与发展”线上系列讲座,由各成员讲授自己的最新成果与研究感悟,以期更好地服务于学科建设与学术研究。系列讲座取得了较大的反响,为进一步总结讲座的成果,推动中国史学科自主知识体系的建构,经第八届中国史学科评议组和兰州大学敦煌学研究所同意,我们以笔谈和专题论文的形式,分两期刊发中国史评议组老师们的精彩讲座内容和最新研究。本期刊发的是荣新江、卜宪群、冯胜君、王日根、吴义雄、侯旭东、林文勋七位老师的笔谈以及郑炳林、王利华两位老师的专题论文。

中国古代的“天下秩序”与“差序疆域”

在东亚大陆的广阔空间,古代中国努力构建以"王者无外"为内涵的"天下秩序",积极向外拓展,从而构建起庞大的王朝疆域。在军事、行政能力具有一定局限的情况下,古代中国为管理广阔的疆域,对广阔疆域实行差序治理,在直接控制区施行郡县制度,在无法直接控制的边疆地区实行羁縻制度,而在更为遥远的异国实行藩属制度,于是形成直接控制区——羁縻区——藩属区的层级结构,从而形成与现代民族国家"单一性""均质化"疆界不同的"差序疆域"观念。一部中国史,便是在"王者无外"的天下观念下,差序疆域格局内部不断整合,转变为"均质疆域",而外部不断向外延伸与扩展的历史。正是在不断的边疆内地化浪潮中,中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。相应地,无论是对中国古代疆域的历史认知,还是对当代中国疆域的现实认识,我们都应从王朝天下的角度,而非现代民族国家的角度出发,否则难以避免理解错位。差序疆域所具有的弹性空间与灵活方式,也为解决当前现代民族国家普遍存在的族群冲突、宗教对立等现实问题,提供了有益的历史启示与解决思路,是未来值得借鉴与挖掘的疆域管理模式。

科学认识和把握国家制度与社会治理的理论与实践--统编高中选择性必修1《国家制度与社会治理》解读

《国家制度与社会治理》从政治制度、官员的选拔与管理、法律与教化、民族关系与国家关系、货币与赋税制度、基层治理与社会保障六个专题,对中外国家制度与社会治理的重要内容进行了叙述,具有时空跨度大、理论性强、线索多、内容丰富等特点。为了完成教学目标,教师需要研读课程标准,从理论上正确把握国家制度与社会治理的关系,系统掌握多学科的基本理论与知识,以及系统把握教科书的内容特点。

中国古代长城的历史角色

中国古代中原王朝为加强防御,在北部边疆长期建立了长城防御体系,明代在海洋空间面临实质性挑战后,在东部近海地区也开始构建了长城防御体系。长城一方面起到了有效的防御作用,但另一方面,由于被动特征,无法彻底解决来自北方族群与东部海域的威胁,反而产生“反噬效应”,造成巨大的财政负担与社会动荡,甚至带来全方位的政权危机,这是影响中国古代历史变迁的重要因素。长城虽然是政权之间的界限,却并非族群之间的界限,而是一条生态过渡区的界限。

中国古代的“核心边疆”与“边疆形态”

中国北部自东而西分布着两大山系,将北中国分隔为气候、经济、人文都差异甚大的地理空间,两大山系夹峙地带,是气候、经济、人文过渡之地,由于经济方式兼有农牧的复合特征,既能为中原王朝牧放战马提供草原,又能为北族政权提供农业补充,是中原王朝、北族政权北上、南下,进一步统一中国的经济补充与地理跳板,是南北双方竭力争取的战略重心,由此可将这一区域称作"核心边疆"。"得核心边疆者得天下,失核心边疆者失天下。"南北政权借助占领"核心边疆",得以统一全国,将政权从单纯的农业政权或游牧政权,转变为农牧国家的历史现象,可称为"边疆形态"。

古代印尼的历史记忆——中国旅行者的书写

中国古代从海上亲访印尼的旅行者,依照时间排序,有东晋法显、唐代义净、元代汪大渊、明代郑和通事马欢等。本文基于他们留下的弥足珍贵的第一手历史记述,对古代中国探访印尼的旅行者集中分析,指出这些旅行者的身份呈现多元化,包括僧侣、海商、外交使者;古代中国人旅行印尼的历史过程,经历了从僧侣到商人,再到使者的三次延替;中国旅行者的印尼游记内容丰富,构成了印尼的历史记忆,保存了航海、宗教、地理环境与风土人文资料,具有极高的史料价值,有助于推进我们对古代海上丝绸之路的认知。

《耿昇先生与中国中外关系史研究》序

耿昇于2018年4月10日离我们远去。“不忘初心,方得始终”,他将自己近40年的全部心血都献给了中法文化译介和中国中外关系史研究;译书著书是他终生的最爱,至死仍笔耕不辍。缅怀耿昇毕生对于中国中外关系史学科的卓越贡献,和他几十年对于中国中外关系史学会的无私奉献,也为了继承他孜孜不倦、锲而不舍的学术精神,2019年4月13日在耿昇逝世周年之际,于北京外国语大学召开了“耿昇先生学术纪念会暨中外关系史学术研讨会”,将当时参会与后来惠赐的他的生前好友同仁的纪念文章与论文结集出版,告慰耿昇的在天之灵,故有是序。承蒙耿昇生前好友冯玉雷主编的美意,现发表在这里。谨此,衷心表踰各位好友同仁螂情谊的谢忧。

新时代的古代史研究所

2024年,古代史研究所(原历史研究所,2019年改名为“古代史研究所”。以下简称古代史所)将迎来建所70周年,这是古代史所发展史上的一件大事,值得庆贺!建所40年(1994年)时,所里同志撰写了一些回忆文章,50年(2004年)和60年(2014年)的时候,所里又分别编纂了《求真务实五十载》和《求真务实六十载》,记录了所内同仁们对往事的回顾,这些文章我读了以后深有感触。

王阳明与马丁·路德比较研究

马丁·路德与王阳明均弱化或消解了外在权威对人的束缚,高扬了个体主义与主体性精神,这与前近代的思想解放运动相一致。二者的思想差异有三:一是权威主义良心与人道主义良心之别;二是性恶论与性善论之别;三是冲击教权与弱化王权之别。