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学术四十载 忧喜寸心知——中国社科院世界宗教研究所吴云贵研究员访谈
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作者 王宇洁 吴云贵 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2006年第2期18-21,共4页
关键词 学术成果出版 世界宗教 中国社科院 研究员 研究所 吴云 正常人 乐趣 杂家
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科学把握中国特色新型智库的战略定位 推动中国特色宗教研究智库建设的高质量发展 关于中国社科院中国特色宗教研究智库建设的几点思考
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作者 郑筱筠 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第12期32-34,共3页
建设中国特色新型智库,是以习近平同志为核心的党中央立足新时代党和国家事业发展全局、着眼于以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的战略全局而做出的一项重大决策。习近平总书记在党的二十大报告中强调:“从现在起,中国共产党的... 建设中国特色新型智库,是以习近平同志为核心的党中央立足新时代党和国家事业发展全局、着眼于以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的战略全局而做出的一项重大决策。习近平总书记在党的二十大报告中强调:“从现在起,中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。” 展开更多
关键词 中国式现代化 社会主义现代化强国 科学把握 中国特色新型智库 战略定位 战略全局 智库建设 全面建成
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论中国伊斯兰教研究方法
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作者 李兴华 《青海民族学院学报(社会科学版)》 北大核心 2000年第1期1-2,共2页
文章认为中国伊斯兰教的研究在近20年中取得了一些成就,但将伊斯兰教研究推向一个新的阶段,尚需要在研究方法上作必要的改进,应测重于宗教的社会学研究、量度化研究、有选择的多学科多层面的综合和集成研究等。
关键词 中国 研究方法 伊斯兰教 社会学研究 量度化研究
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论中国佛教的新罗化过程 被引量:2
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作者 何劲松 《浙江学刊》 CSSCI 1997年第4期96-100,共5页
佛教是在朝鲜半岛的民族问题、政治问题错综复杂的背景下由中国依次东传至高句丽、百济和新罗的。由于历史、地理、文化诸因素的制约,三国佛教的特色及命运各不相同。新罗佛教通过有步骤、有层次、有目的的民族化过程,最终成为民族强盛。
关键词 高句丽 中国佛教 新罗 花郎道 《三国史记》 百济 皇龙寺九层塔 高僧传 朝鲜半岛 民族问题
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略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化 被引量:2
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作者 德吉卓玛 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期51-58,78,共9页
关键词 阿琼南宗 宁玛派 尼姑 法事仪轨 教团组织 宗教文化 安多藏区 坎布拉 佛教密宗 藏传
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明清时期云南回回社团的宗教网络系统 被引量:2
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作者 王建平 《云南学术探索》 1998年第4期79-83,共5页
明清时期云南回回社团的宗教网络系统①王建平某些西方学者认为,中国回族作为民族的*认同感产生于50年代中华人民共和国划分民*族的政策。在此以前,并没有回族这样一个民*族的存在。②更早以前,一则来源于传教士的资*料认为本... 明清时期云南回回社团的宗教网络系统①王建平某些西方学者认为,中国回族作为民族的*认同感产生于50年代中华人民共和国划分民*族的政策。在此以前,并没有回族这样一个民*族的存在。②更早以前,一则来源于传教士的资*料认为本世纪初的中国回民“绝对缺乏组织*性... 展开更多
关键词 伊斯兰教 明清时期 云南穆斯林 清真寺 宗教 经堂教育 哈里发 云南回族 马德新 教职人员
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内敛与外显:全球化语境下的当代中国南传佛教 被引量:4
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作者 郑筱筠 《佛学研究》 北大核心 2010年第1期379-386,共8页
南传上座部佛教自东南亚传入我国云南地区后,在充满冲突、对立、适应和融合的漫长历史发展过程中,逐渐形成了具有鲜明民族特色的中国南传上座部佛教体系,有着不同于汉传佛教、藏传佛教乃至东南亚南传上座部佛教的"地方性"特... 南传上座部佛教自东南亚传入我国云南地区后,在充满冲突、对立、适应和融合的漫长历史发展过程中,逐渐形成了具有鲜明民族特色的中国南传上座部佛教体系,有着不同于汉传佛教、藏传佛教乃至东南亚南传上座部佛教的"地方性"特征。在现代社会的发展过程中,在当代全球化思潮的影响下,中国南传佛教的这一本土化特征也在不断地变化和发展,以内敛和外显的两种表现方式来发展当代中国南传佛教,积极适应社会。 展开更多
关键词 中国南传佛教 内敛 外显
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原始宗教的几个问题
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作者 于锦绣 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第5期53-63,共11页
一、什么是原始宗教? 按照宗教的一种历史性分类法,所谓“原始宗教”(自发宗教、自然宗教)是与“人为宗教”(人文宗教、文化宗教)相对应的名称,二者概括了全部宗教历史形态的两种类型。为了便于理解,不妨把二者分别称为“原始的自发性... 一、什么是原始宗教? 按照宗教的一种历史性分类法,所谓“原始宗教”(自发宗教、自然宗教)是与“人为宗教”(人文宗教、文化宗教)相对应的名称,二者概括了全部宗教历史形态的两种类型。为了便于理解,不妨把二者分别称为“原始的自发性小宗教”和“发达的人为性大宗教”。这两个术语的含义当然均不是指实有的单一宗教系统,只不过是宗教类型名称,历史上出现的所谓某某教都是指某一或某些群(族)体在一定历史阶段上的单一宗教系统,一个宗教系统一般都是以一个中心宗教形式(崇拜形式)为主,结合其他相关宗教形式构成一个信仰体系。也可以这样说,世界上很少或不存在真正只有一个或一类崇拜对象的宗教(宗教系统)。 展开更多
关键词 原始宗教 人为宗教 祖先崇拜 自然崇拜 天神 图腾崇拜 超自然力 社神 女祖先 异己力量
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贬抑传统宗教是为了建立个人迷信
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作者 张新鹰 《人民论坛》 1999年第8期13-13,共1页
“法轮大法”不是宗教,李洪志则把自己打扮成了一个“邪派教主”的形象。他的所作所为,严重地损害了传统宗教的合法权益,严重地伤害了合法的传统宗教信仰者的宗教感情,严重地破坏了我国现行的宗教政策。
关键词 传统宗教 个人迷信 李洪志 “法轮大法” 宗教界人士 宗教术语 佛教 名词术语 气功 法的传统
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当代中国南传佛教现状、对策及发展战略(下)
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作者 郑筱筠 《中国佛学》 2013年第1期274-283,共10页
笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题,对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持... 笔者近年来先后多次到云南进行调研,认为当代中国南传佛教信仰区域内存在一些问题,对此笔者提出,应该加强对中国南传佛教管理模式的了解,切实可行地加强中国南传佛教的管理,避免群发性事件出现的可能;在全球化背景下,应鼓励各宗派保持自我特色,对自己有一准确定位,充分提升自己的'活文物'价值和'历史文化的化石'价值;在发展文化产业的同时,探索建立适应云南文化产业发展的'市场伦理',积极规避中国南传佛教商业化发展,乃至云南省文化产业发展的'合法性危机';凸显中国南传佛教的文化软实力,以宗教力来推动发展战略的实施。 展开更多
关键词 当代中国南传佛教 现状 对策 发展战略
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百年华彩——庆祝中国共产党成立100周年全国名家自书诗联专题
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作者 张海 陈振濂 +20 位作者 言恭达 黄惇 周俊杰 余德泉 李刚田 叶培贵 张继 李一 何劲松 叶鹏飞 李庶民 西中文 黄君 向彬 陈志平 孟会祥 朱乐朋 杨吉平 徐传法 邱世鸿 张志庆 《大学书法》 2021年第3期150-158,共9页
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砥砺奋进 守正创新:新时代中国宗教学研究十年
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作者 郑筱筠 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第9期30-33,共4页
党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国哲学社会科学发展取得了历史性成就。综观新时代宗教学研究的十年发展历程,宗教学研究作为“哲学社会科学领域具有支撑作用的”学科之一,坚持以习近平新时代中国特色社会主... 党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,我国哲学社会科学发展取得了历史性成就。综观新时代宗教学研究的十年发展历程,宗教学研究作为“哲学社会科学领域具有支撑作用的”学科之一,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持马克思主义立场、观点和方法,立足新发展阶段,努力贯彻新发展理念,积极构建新发展格局,对标新时代标准,坚持遵循哲学社会科学发展规律,聚焦文化强国战略和理论强国战略,在思想政治引领、学术理论创新、人才培养和制度建设方面都取得了长足的发展。 展开更多
关键词 习近平新时代中国特色社会主义思想 文化强国战略 哲学社会科学 宗教学研究 新发展阶段 历史性成就 人才培养 新发展理念
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丁韪良的中国宗教观 被引量:5
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作者 王美秀 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1995年第2期48-53,共6页
丁韪良的中国宗教观王美秀19世纪和20世纪前半叶,来华的基督教传教士在西方文明与中华文明的交流方面发挥了先锋作用。他们一方面把中国的思想和生活习俗传到西方;另一方面也把西方的文化和宗教传到中国,塑造了中国人关于外部世... 丁韪良的中国宗教观王美秀19世纪和20世纪前半叶,来华的基督教传教士在西方文明与中华文明的交流方面发挥了先锋作用。他们一方面把中国的思想和生活习俗传到西方;另一方面也把西方的文化和宗教传到中国,塑造了中国人关于外部世界的观念。从精神和职责两方面看,在... 展开更多
关键词 基督教 中国宗教 丁韪良 传教士 “三教” 佛教 宗教观 中华文明 道教哲学 孔子的学说
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峨眉山与藏传佛教 被引量:3
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作者 尕藏加 《青海社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第1期100-104,共5页
峨眉山作为中国内地四大佛山之一,在中国汉地佛教史上占有重要地位.它不仅从一个侧面形象而主动地反映了中国内地佛教文化、建筑和艺术的发展过程,而且还记录了汉族同各兄弟民族以及海外人士的友好往来.因此,峨眉山蜚声海内外,成为人们... 峨眉山作为中国内地四大佛山之一,在中国汉地佛教史上占有重要地位.它不仅从一个侧面形象而主动地反映了中国内地佛教文化、建筑和艺术的发展过程,而且还记录了汉族同各兄弟民族以及海外人士的友好往来.因此,峨眉山蜚声海内外,成为人们向往的佛教圣地.它在藏传佛教中亦有一定影响.一、峨眉山在藏传佛教中的称谓峨眉山在汉文典籍中有诸多各异的名称,如“《山海经》称它西皇人山,《三皇经》称作胜峰,佛经《楞严经》和《华严经》都叫它大光明山,西晋张华的《博物志》上称为牙门山.‘峨眉’之名,最早见于汉代的《益州记》,西晋著名文学家左思《蜀都赋》中,也有“带二江之以流,抗峨眉之重阻”的句子.①今天,以称峨眉山更能表达此山巍峨俊秀的姿态而变的家喻户晓.然而,峨眉山在藏传佛教中则称“挺拔屹立的大象之山”,简称“象山”.这一称谓与峨眉山佛教信仰的特点有一定的联系,但汉文史籍中没有任何记载.在藏文《赛马称王》②一书中认为峨眉山的形状像一头挺立的大象而得其名;另外一些藏文书籍中更进一步解释,峨眉山乃普贤菩萨之道场,此菩萨的坐骑为一头大象,故此山取名为大象山;在藏族民间将以上两种说法融为一体来叙述此山为何取名为大象山的种种理由,更为生动有理.由此可知。 展开更多
关键词 峨眉山 仓央嘉措 《格萨尔王传》 佛教文化 藏传 五台山 藏族地区 汉地佛教 友好往来 达赖喇嘛
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西藏佛教密宗概述 被引量:3
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作者 李冀诚 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第1期49-64,共16页
西藏佛教特重密宗,西藏佛教徒向来把密宗视为佛教的“精髓”,提倡显密兼修,先显后密。密宗教法渊源于印度,兴盛发展于西藏。13世纪初,佛教在印度泯灭后,唯有西藏佛教保留了密宗四部(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)修习的完整形态。密... 西藏佛教特重密宗,西藏佛教徒向来把密宗视为佛教的“精髓”,提倡显密兼修,先显后密。密宗教法渊源于印度,兴盛发展于西藏。13世纪初,佛教在印度泯灭后,唯有西藏佛教保留了密宗四部(事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部)修习的完整形态。密宗的发达是西藏佛教的重要特点之-。。藏语称密宗为“桑俄”,意为“秘密真言”。 展开更多
关键词 密宗四部 佛教徒 西藏 佛教密宗 印度密教 印度教 金刚 曼陀罗 无上瑜伽部 世纪初
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藏密曼荼罗的哲学意义 被引量:6
16
作者 李冀诚 《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1994年第2期70-75,共6页
关键词 藏密 曼茶罗 哲学意义 金刚乘 大乘佛教 密教 佛菩萨 时轮 成佛 生死轮
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中国宗教是走出去文化战略的先行者 被引量:3
17
作者 卓新平 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2014年第10期32-33,共2页
今天,中国国运昌隆,我们的文化已经到了走出去的最好时机。而境外世界率先接受、最容易吸纳的则是我们的宗教文化。为什么中国宗教在中华文化走出去的战略实施中可以为先行者呢?我们至少可以论及如下三大理由:中国宗教的文化底蕴最能... 今天,中国国运昌隆,我们的文化已经到了走出去的最好时机。而境外世界率先接受、最容易吸纳的则是我们的宗教文化。为什么中国宗教在中华文化走出去的战略实施中可以为先行者呢?我们至少可以论及如下三大理由:中国宗教的文化底蕴最能代表中华文化深厚、久远之本体的是中国宗教。中国宗教有着深刻的文化蕴涵,反映出中国人精神生活的核心之所在。我们谈论中华文化,如果离开了其宗教传统,则会显得单薄、贫乏、空虚。谈论中国宗教走出去, 展开更多
关键词 中国宗教 文化战略 走出去 先行者 中华文化 宗教文化 文化底蕴 文化蕴涵
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应当重视对宗教极端主义的研究 被引量:3
18
作者 吴云贵 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2002年第1期64-64,共1页
关键词 宗教极端主义 教义思想 社会秩序 恐怖活动
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《经学系传谱》中“逸蛮阿訇”考辨 被引量:3
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作者 马景 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 2011年第2期28-30,共3页
赵灿《经学系传谱》一书中曾五次提到康熙年间来华的一位域外学者,称其为"逸蛮阿訇",此人在华的主要活动是传授伊斯兰教法,厘正教款。一直以来,对其身份、国籍、来华年代鲜有研究。本文根据文献资料、碑文,结合已有的零星研究... 赵灿《经学系传谱》一书中曾五次提到康熙年间来华的一位域外学者,称其为"逸蛮阿訇",此人在华的主要活动是传授伊斯兰教法,厘正教款。一直以来,对其身份、国籍、来华年代鲜有研究。本文根据文献资料、碑文,结合已有的零星研究,初步认定,此人名叫尤素福.本.格哈塔尼,也门人,哈乃斐教法学派的重要学者,曾对中国穆斯林影响很大。 展开更多
关键词 《经学系传谱》 逸蛮阿訇 哈乃斐教法学派 尤素福.本.格哈塔尼
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加强新时代宗教学研究队伍建设 加强马克思主义宗教学学科建设——基于实践逻辑视角 被引量:2
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作者 郑筱筠 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2022年第5期7-11,共5页
2021年12月,全国宗教工作会议在北京召开,习近平总书记出席会议并发表重要讲话,从党和国家事业发展全局的战略高度,全面总结宗教工作的成绩经验,深入分析宗教工作面临的形势任务,系统阐述了新时代宗教工作的新思想新理念新战略,为做好... 2021年12月,全国宗教工作会议在北京召开,习近平总书记出席会议并发表重要讲话,从党和国家事业发展全局的战略高度,全面总结宗教工作的成绩经验,深入分析宗教工作面临的形势任务,系统阐述了新时代宗教工作的新思想新理念新战略,为做好新时代宗教工作指明了前进方向、提供了根本遵循。 展开更多
关键词 学科建设 研究队伍建设 逻辑视角 成绩经验 根本遵循 面临的形势 新理念 宗教学
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