北京科技大学思想政治建设的七十年基本路径探析——基于北京科技大学马克思主义学院建设实践的分析

北京科技大学七十年的发展是新中国高等教育发展的缩影,更是高校思想政治建设的缩影.思想政治建设是北京科技大学建设之"根"、发展之"魂",也是新时代落实"立德树人"、"培养担当民族复兴大任的时代新人"根本任务的关键路径.回顾我校思想政治建设历程,始终以坚持抓牢思想政治建设的"金钥匙"、坚定思想政治信仰的"总开关"、坚持做高校思想政治建设的"引航员"为价值遵循,不仅将培"根"铸"魂"落到实处,还取得了各项事业蓬勃发展的累累硕果.在此基础上,北科大马院在学科发展、师资建设、科研能力、社会服务等方面,都紧扣学校思想政治建设的要求,坚持学术为基、育人为本、德育为先的办学理念,将知识传授、价值塑造、能力培养相结合,形成了部处、院系、师生"三位一体"的思想政治建设模式,有力的推进了学校的思想政治建设工作,为培养具有北科特色的高水平研究型创新人才做出了贡献.

近代化语境下中国与日本的马克思主义早期传播和研究的关联与差异探源

近代化是中国和日本早期马克思主义传播和研究所面临的共同语境。近代日本社会主义是在国家-社会二元对立框架中作为国家主义的“反题”而出场的,代表从社会的一侧来反思和批判国家的问题意识和近代立场。作为科学社会主义的马克思主义也不例外。近代日本马克思主义的传播与研究主要根源于本国的近代化的需要以及对近代化的批判意识。近代日本知识分子直接翻译了马克思恩格斯的著作,并对中国早期的马克思主义传播和发展带来深远影响。尽管近代日本知识界扮演了马克思主义在中国早期传播的“中转站”和“转译器”,但不能因此推论出中国早期马克思主义的传播完全是对近代日本马克思主义的复写或“搬运”。中国早期马克思主义知识分子,如李大钊和陈独秀,在中国共产党成立前后就形成了关于马克思主义学说的独立的问题意识和系统见解。近代日本的.马克思主义具有强烈的民族和国家意识、鲜明的学术性的特点,与之相比,中国马克思主义的早期传播强调把马克思主义理解为在历史的实践中生成的思想体系。中国早期马克思主义者主张思想研究向经世致用过渡,因而注重通过马克思主义的宣传和教育由理论向实践的转化,尤其是强调发挥人民在历史中的首创性。

马克思主义道德观视角下公民道德自觉的生成逻辑

公民道德自觉的生成既是历史的,也是实践的。从历史的角度看,公民道德自觉随着社会历史的发展而不断被赋予新的内涵;从实践的角度看,公民道德自觉和公民道德实践同样包含认识自觉、行为自觉和评价自觉。因此,公民道德自觉的生成有其历史逻辑、认识逻辑、行为逻辑和评价逻辑。践行马克思主义道德观,培育公民道德自觉,必须要结合人的现实需求和政治社会条件,通过实践将道德内涵转化为内心的规则,形成对道德要求的自觉认识,通过道德行为将公民道德自觉外化为具体的主动的实践行动,通过道德评价活动使公民自觉选择正义的道德行为,积极践行社会主义核心价值观,形成优良的社会道德风尚。

20世纪80～90年代：中国高校更名现象——＂北京科技大学＂更名始末

上个世纪80年代末、90年代初,中国出现了各高校纷纷更名现象,北京科技大学也在其列。王润教授作为北京钢铁学院的最后一任院长和北京科技大学的第一任校长,亲历了这次校名更改的全过程。文章就校名更改的原因、经过、社会背景、更名意义等问题与之进行了访谈。通过这一案例,也可窥见社会转型时期中国高等教育改革的一斑。

中国冶金史研究的前行者(二)——1974～2004年北京科技大学冶金与材料史研究所的创建与发展

北京科技大学冶金与材料史研究所是国内最早从事专业科学技术史研究的机构之一,在中国古代冶金史学术研究中做出了一系列杰出工作。文章通过对冶金与材料史研究所①的前任所长——韩汝玢教授的访谈,回溯了该所早期的发展和建设情况。

中国冶金史研究的前行者(三)——1974～2004年北京科技大学冶金与材料史研究所的创建与发展

北京科技大学冶金与材料史研究所是国内较早从事专业科学技术史研究的机构之一,并在中国古代冶金史学术研究中做出了开创性成果。温故而知新,文章通过对冶金与材料史研究所的早期创建人之一———丘亮辉教授的访谈,追溯了该所早期创建和发展的艰难情况,其坚守科学求真,开拓创新的精神,仍是激励人们前行的动力源泉。

“中国近现代史纲要”课的分层教学研究——以北京科技大学“纲要”课为例

近年来,全国高校“中国近现代史纲要”课进行了各种方式的教学改革,取得了一定的成效,但大多数高校存在着不分文理科、不因材施教的“一刀切”的教学弊端。为提升教学效果,必须对“纲要”课进行分层的教学改革。分层教学的理论基础是“因材施教”理论、“教学过程最优化”理论、“最近发展区”理论、“掌握学习”理论等。北京科技大学部分“纲要”课自2016年开始,针对文理科类学生,采取两种不同程度的教学目标、教学内容、教学大纲、教学设计的教学方法,获得了较好的教学成效,值得推广。

“中国近现代史纲要”亲和力研究——以北京科技大学“纲要”课为例

近年来,全国高校“中国近现代史纲要”(以下简称“纲要”)课进行了各种方式的教学改革,取得了一定的成效,但一些高校“纲要”课亲和力还有待提高。影响“纲要”课教师亲和力的因素是多方面的。教师的马克思主义理论素养、专业能力、知识面、教学内容时代化和生活化、课堂教学方法、教师与学生的沟通交流能力、教师的职业责任感以及人格魅力,都是影响亲和力的重要因素。北京科技大学“纲要”课自2007年开始改革以来,亲和力得到了学生的首肯,但影响亲和力的因素,诸如教师的言行举止、与学生的沟通、关心学生的学习和生活、教学时使用幽默桥段和网络语言、案例教学、教学方法的改革和教学内容的充实等,还需进一步完善。

试论大学生马克思主义意识形态教育中的文化自觉理念

当前针对大学生群体的马克思主义意识形态教育的实效性受到很大影响,亟须理念上的更新,以继续指导变化了的实践的发展。文化自觉对于意识形态教育面临的窘境有很好的帮助和借鉴意义,文章对文化自觉在大学生意识形态教育中的价值、功能和实现途径作了探讨,为应对大学生马克思主义意识形态教育工作的复杂局面开拓了新的视域。

马克思《克罗茨纳赫笔记》的历史唯物主义文明观贡献及研究启示

当今学界普遍认为,1845—1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是马克思唯物史观创立的标志。然而,这一事实并不足以解释马克思唯物史观产生的必然性。1843年马克思所著的《克罗茨纳赫笔记》是探究唯物史观起源问题的关键,其中丰富的人类历史研究痕迹充分证明了马克思对人类文明发展相关问题的长期关注,也使我们得以完整地窥见唯物史观的雏形--“历史唯物主义文明观”。在MEGA2《克罗茨纳赫笔记》的原始文本中,我们可以发现马克思曾以三个梯队的考察内容将历史唯物主义文明观的基本思想层层加以推进。他运用了后来在历史唯物主义文明观研究中常用的历史考察法和交叉笔记法进行考察,最终勾勒出历史唯物主义文明观的哲学路径。总之,《克罗茨纳赫笔记》为我们提供了一个深入了解马克思唯物史观起源的重要窗口,使我们能够更全面地把握马克思思想的发展脉络。

新时代数字马院建设思路及应用实践——以北京科技大学为例

数字马院的建设是探索新时代马克思主义学院高质量发展的重要成果。其设计的总体思路和发展理念,是在满足新时代马克思主义学院建设发展的需求前提下,实现现代信息技术和思想政治教育的融合发展。在前期运行中,根据师生需求研发了相关系列平台系统和专题培训,促进了思想政治理论课的改革创新,也提升了师生的理论素养。未来发展上,数字马院仍将秉持“公益为本、精准服务、共建共享和循序渐进”这一理念,在助力北京科技大学马克思主义学院发展的同时,为全国马院师生发展提供优质的资源和完备的系统。

习近平给北京科技大学全体巴基斯坦留学生重要回信精神探究综述

习近平给北京科技大学全体巴基斯坦留学生重要回信精神(以下简称重要回信精神)是中国在新时代全面构建高等教育国际化实践新形态的根本遵循。习近平给北京科技大学全体巴基斯坦留学生回信一经发出,就受到学界和相关单位的高度关注、积极学习和贯彻落实。一年多以来,学界不仅对重要回信精神的丰富内涵、鲜明特质、意义价值和贯彻路径等进行了多方面、深层次的探究,而且发散性地关注了习近平给高校不同专业大学生的回信,还对标性地分析了高校在新时代国际化办学的最新进展等。鉴于重要回信精神对高等教育国际化工作的引领,后续研究也应在提升视野高度、拓展研究视野以及融重要回信精神于课程思政等方面继续努力。

高校校史文化“立体化”育人路径研究——以北京科技大学为例

校史文化是学校发展历程的记录,是高校特有的文化资源,是推进高校思想政治教育的有效载体之一。长期以来,校史文化工作机制不完善、教育载体不充分、教育体系不健全、教育意识不自觉等问题影响了其思想政治教育功能的有效发挥。文章分析高校校史文化与思想政治教育的关系、校史教育相较于其他思想政治教育方式的优势所在,具体分析高校校史文化导向示范、激励凝聚、价值认同、情感陶冶四个方面的功能。基于此,提出打造高校校史文化立体化育人的实现路径。

新时代青年马克思主义者培养的价值目标及实现路径

青年马克思主义者培养是新时代党和社会主义建设的客观需要,是推动马克思主义创新发展的必要前提,是促进青年健康成长的政治保证。因此,在高校大学生中培养青年马克思主义者应加强顶层设计,打造多方联动的培养格局,坚持育人导向,构建课程化培养体系,把准时代脉搏,坚持“三结合”的培养方式,整合社会资源,搭建实践培养平台,为新时代培养出具有坚定的马克思主义信仰、专攻博览的知识体系、杰出社会实践能力和强大的榜样引领力的青年马克思主义者。

提问式教学法在高校“马克思主义基本原理概论”课的有效运用探究

提问是一种常用的课堂教学方法,主体性教育理论以及建构主义教学论是提问式教学法的理论基础。要在"马克思主义基本原理概论"课程中有效运用提问式教学法,首先要明确提问的目的;其次要提高提问的技巧;最后需要特别把握好几个环节:问题的设计,问题的提出,提问的方式,以及问题的反馈。

马克思主义空间思想的人民性

空间是马克思剖析资本剥削制度的一个重要视角,马克思主义空间思想深刻剖析了空间与资本生产的关系,科学阐释了资本生产的空间化逻辑正是源于空间的资本化,并以此为基础对人类解放的空间维度进行了构建,明确提出建立一个人民性的属人新空间,实现政治意义上的空间正义。以习近平同志为核心的党中央把"人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标"作为基本执政理念,提出推进以人为核心的城镇化,是马克思主义空间生产思想人民性的伟大实践,是对马克思空间生产思想的继承和发展。

评网络行为的“绝对自由观”——基于马克思主义自由观的网络行为分析

网络行为自由不是摆脱目前网络行为所受到的各种技术、政治、法律等限制而为所欲为,而是在认识这些条件的基础上,充分尊重人们已经形成的网络行为共识,不断为人们的网络行为创造各种实现其行为自由的条件。网络只是在人们实现自由的过程中为其提供达到自由目标的一种工具或平台。因此只有现实的、历史的网络行为自由,没有无条件的、绝对的网络行为自由。马克思主义的自由观为我们充分认识网络行为自由提供了科学的世界观和方法论基础。

马克思主义视野下民族国家的历史构建、当代命运及未来走向

从马克思主义经典作家的论述来看,民族国家的"民族"是指"国族"意义上的民族,多民族并存于一国界限内构成了国家民族,而不是民族主义设想的"一国一族"。民族与国家的结合出现在中世纪晚期,伴随着资本主义生产方式和资产阶级的产生而萌芽、发展,其建构大致经历过三个阶段,是马克思主义视野中人类解放的必然路径。在由资产阶级主导的资本主义世界历史阶段,阶级对立、两种国家形态并存,民族国家具有存在的历史必然性,其终结并不会由"民族"与"国家"二者联结的割裂导致,而是发生在国家消亡的共产主义世界历史阶段。

马克思主义生命观与中国传统生命观之比较论略

生命是一切活动的基石,生命观直接影响生命的价值和意义。伴随马克思主义哲学的传入,马克思主义生命观与中国传统生命观相碰撞,产生了重要的社会影响,也启示着人们对生命的思考。本文运用比较研究的方法,从两种生命观的语境出发,分析比较了二者的渊源历程,探讨了其基本内容和特征的不同点,并分析了各自的价值及现实启示意义。

当代美国新马克思主义的正义之争——N.弗雷泽与I.M.扬的政治哲学对话

当代美国新马克思主义的两位学者艾里斯.扬和南希.弗雷泽围绕多元压迫之正义框架还是二元正义维度会更有利于新社会主义的联合策略问题,以及差异和承认政治问题所展开的政治哲学论辩,所致力于揭示的是,如何使得正义的理念和实践在反资本主义的斗争中具有深层的颠覆性这样一个共同的议题。二者的正义构想异同及其争辩所打开的话语空间,一方面向我们昭示了解放政治的理论和实践斗争的努力一直在路上,另一方面也表明当代美国新马克思主义对多元文化主义和后现代主义框架的依赖本身限制了理论自身的潜力而未能深层有效地挑战资本主义经济制度本身。