马克思主义理论学科建设的“意识形态教育”路向

就本质而言,高校马克思主义理论学科建设与意识形态教育是内在一致的。就历史发展而言,由于马克思主义理论是意识形态教育的主导思想,因此自新中国成立以来马克思主义理论学科实际发挥着意识形态教育的作用。在社会主义发展的三个历史阶段,马克思主义理论学科表现出不同的发展特点与发展诉求。就现实教育而言,我们应以中国特色马克思主义理论学科引领大学生认同社会主义的意识形态、形成科学发展的生命观念、坚定共产主义的崇高信仰,从而彰显意识形态教育的现实意义。

人文关怀视域内马克思主义大众化路径探析

人文关怀是贯穿马克思主义学说体系的重要思想路线。当今国人的精神处境和社会发展的现实状况强烈呼唤贴近实际的人文关怀,唯有倾注更多的人文关怀。尊重人民群众的主体地位和首创精神;坚持以人为本、切实解决民生问题;关注大众的心灵世界、不断满足大众的精神文化需求;正视大众的差异性,采用科学合理的理论宣传方式,是人文关怀视域下推进马克思主义大众化的有效现实策略。

推进马克思主义大众化的影响因素研究

社会意识形态的复杂性给马克思主义大众化带来了挑战。同时,文化分裂、文化思潮的多元化以及社会财富分配不公等导致人们对马克思主义信仰的动摇,个别官员腐败造成的恶劣影响也严重损害了群众对马克思主义的信仰。鉴于此,必须探索出一套适合当前状况的马克思主义大众化传播的途径与方法。

马克思主义时代化的内涵及其路径选择

马克思主义时代化不仅仅是一个理论问题,也是具有重要意义的实践问题。因此,推进马克思主义时代化,是一项复杂的系统性工程,既包括深入细致的理论工作,也包括稳步推进的实践工作,我们需要把两者结合起来,在理论和实践的互动中综合考量多种相关因素以求顺利推进。在深入阐释马克思主义时代化科学内涵的基础上,分析推进马克思主义时代化的重要性和必要性,总结其时代意义,进而探讨马克思主义时代化的路径选择。

新时代背景下马克思主义政治经济学发展探究

在新时代的背景下,马克思主义政治经济学不仅逐步被中国特色化,同时还与有中国特色的社会主义经济的实践活动相互结合,互相促进,不断发展,对我国的经济和具有中国特色的经济学的发展都起到了促进的作用,用中国式的智慧促进了其经济学的发展和运用。本文通过对市场经济、社会发展以及现所处的阶段进行全新的认识和分析,对其政治经济学进行更深入的探讨。

马克思主义社会科学方法论起源及发展探究

文章从中外学术界社会科学方法论研究,马克思主义社会科学方法论的地位及其理论等三方面,梳理了马克思主义社会科学方法论研究基础,分析马克思主义社会科学方法论起源,认为马克思主义社会科学方法论则以本体论和认识论为基础,是在对这两种哲学理论扬弃地继承之上构建起来的。提出构建系统、完善的马克思主义社会科学方法论的路径,要对传统社会科学方法论进行扬弃地继承,基于马克思主义实践观建构社会科学方法论。

《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》课程研究及知识图谱建设措施

从党的十八大到现在,习近平总书记在新时代关于中国特色社会主义思想探讨与研究取得前所未有的丰硕成果。中宣部协同教育部共同编著《习近平新时代中国特色社会主义思想概论》(以下简称《思想概论》),旨在丰富并强化习近平新时代中国特色社会主义思想为主的高校思政教育建设。由此成为本文运用文献计量方法对CNKI的文献进行计量分析,多视角把握关于《思想概论》的研究情况。分析发现:该领域研究主题与内容多样而广泛;研究格局从单一对象讨论上升到框架体系研究;研究范畴从国内治理逐渐拓展至全球治理。目前,已有研究在力量整合、内容深化、价值理性与工具理性统一等方面还存在一定不足。未来这方面研究应加强国家层面的顶层引导,优化整合各方力量,实现横向研究与纵向研究的结合,同时兼顾研究价值理性与工具理性统一。

马克思主义中国化理论与高校思政教育的融合研究

通过理论与实践相结合的方法,探讨马克思主义中国化理论与高校思政教育相融合的策略,能够得出马克思主义中国化有助于培养大学生求真务实心态和良好的辨识能力。借助网络进行思政教育,辅助学生建立科学思维,创造和谐友爱的校园环境,打造优秀的教师团队,能够更好地传播马克思主义中国化理论。

马克思主义政治正义视域下的党内法规研究

中国共产党党章和党规作为党的行为规范,它是连接马克思主义和中国特色社会主义革命实践的桥梁和纽带,是解答马克思主义为什么行、中国共产党为什么能、社会主义为什么好这三个问题的钥匙。从马克思主义政治正义的视角研究党内法规,可以把政治道德伦理、政治制度实践和社会主义建设等三者结合,从而向世界彰显中国道路的合理性与合法性。基于马克思主义政治正义的党内法规研究,要从马克思主义政治正义观去探讨党规的内涵和性质,分析这种视角研究应具备的意识、建构学科的框架和研究体系,从而将党规的研究提升到应有的位置,开辟党内法规研究的新领域。

践行生态文明是马克思主义中国化的重大课题

当代中国的生态文明建设需要从马克思主义生态文明理论宝库中寻找智慧,大力推进马克思主义生态文明理论的中国化,以积极应对日益严重的生态危机和生态矛盾,充分保障人民群众的生态权益,建设好资源节约型、环境友好型、人口均衡型以及生态安全保障型社会。

基于马克思主义文化观审视中国文化安全问题

文化全球化带来的文化的交流和冲突,使人们认识到捍卫国家文化安全的重要性。通过强化国家文化安全意识,大力推进马克思主义理论研究和建设工程,以及大力进行文化体制改革与创新、实施中华文化走出去战略对保障国家文化安全具有重要的现实意义和深远的影响。

马克思主义人的全面发展理论的当代价值

马克思主义对于全人类来说,从宏观上涵盖了人与社会最根本的矛盾,而从微观层面来说,又对如何实现人的自身发展进行了详细的论述。在不同时代对于人的全面发展的诠释都不相同,马克思主义对于新时代人的全面发展提供了重要的理论依据。

浅谈西方马克思主义的继承发展、背离以及启示

从马克思主义的批判精神、哲学主题转变的角度来理解西方马克思主义,西方马克思主义是马克思主义整个发展史上的一个重要组成部分。本文在马克思主义的视域下,主要通过阐述西方马克思主义的继承性、发展性以及局限性,从中得出对于中国的启示,不断推进马克思主义的中国化,使得中国朝着共产主义社会的远大目标而坚定前行,最终实现全人类的自由解放。

马克思主义民族理论对中国民族问题的启示

研究马克思主义民族理论对我国民族问题的启示,首先是要搞清楚马克思主义民族理论科学体系的基本原理及其逻辑起点和现实起点.本文从马克思主义民族理论核心命题入手,通过分析我国当前民族问题,揭示了马克思主义民族理论对解决我国民族问题的重要性,在最后提出该理论对我国民族问题的启示.

马克思主义军事理论中国化的规律性启示

马克思主义军事理论首创了历史唯物主义的战争观,奠定了无产阶级军事斗争的理论基石,也孕育了中国化马克思主义军事理论的形成和发展,是中国现代军事思想的理论源泉。本文通过简要分析马克思主义军事理论中国化的发展历程,挖掘中国现代军事思想与马克思主义军事理论的内在联系和科学启示,进一步推进马克思主义军事理论中国化。

论马克思主义原理与思想政治的融合教育

马克思主义是由辩证唯物主义与历史唯物主义组成的哲学体系,其具有严密的逻辑性与广泛适用性,是对世界发展规律的科学解释。随着素质教育的发展,高等教育对于思想政治课程的应用越来越重视,将马克思主义原理引入到思政教育中,不仅是顺应社会发展的良好显现,更是促进学生全面发展的重要举措。本文中,笔者将探析两者间的有效融合,以期促进高校思政教育的创新发展,为马克思主义中国化奠定有力基础。

我国抗击新冠疫情中的马克思主义生命观

生命是人类存在和发展的基础。关爱生命、尊重生命是永恒的时代价值。在新型疫情肆虐全球的情况下,我国运用马克思主义生命观理念,在党和国家正确的指导下力抗病毒,彰显着我国对人民生命健康的尊重与关爱。

寻求人类自由解放的可能--马克思哲学人本思想的价值意旨

马克思历史唯物主义的哲学理论中蕴含着深刻的人本思想。寻求人类自由解放的可能是马克思哲学人本思想的核心线索与价值归宿。就寻求自由解放的"本体性"可能而言,马克思把实践活动树立为人的"本体性"依据,以对人的实践活动的觉解为思想立场与解释原则探求自由解放的可能性;就寻求自由解放的"逻辑性"可能而言,马克思把辩证法理解为人的实践活动内在否定的思想逻辑,并依据人性辩证法逻辑把人的发展的"三形态"视为基于人的实践活动而实现的否定性历史超越;就寻求自由解放的"现实性"可能而言,马克思深刻揭露了前共产主义社会人的异化生存特质与内涵,在历史与逻辑的统一语境中批判资本主义旧的生存方式并发现共产主义新的生存方式,以此来实现所有人的自由解放。

从“抽象道德学”到“社会伦理学”——马克思人类解放的自由观简论

康德的道德学原理为解决人的现实自由仅提供了主观的理性法则;而自然法权意义上的抽象法离开社会生产方式而抽象谈论物的所有权问题。马克思把人类的自由问题引入到具体的社会生产关系当中,从而扬弃了道德法和自然法的抽象性,建构了一条唯物史观的社会伦理学原理。

马克思的哲学革命——《1844年经济学哲学手稿》的哲学观

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思结合经济学批判展开了双重哲学批判:就马克思破解"人本身"的生存奥秘而言,他侧重阐发了人的"感性实践"活动的本然性内涵,即"感性实践"活动是人的本质"对象化"与对象"人化"的"自由自觉"的生命活动,从而超越了旧唯物主义的话语模式;就马克思剖析"感性实践"活动的历史形态,探索人类解放的道路来说,他注重阐释了人的"感性实践"活动的实然性历史境况,揭示了前资本主义社会与资本主义社会人的"感性实践"活动的异化境况,并预见性地指出人类共产主义的解放趋向,从而超越了唯心主义的历史理论。通过深刻理解人的"感性实践"活动,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中初步实现了哲学观革命,创立了"感性实践"的新唯物主义哲学观。