美国收藏的中国教会大学历史文献

发轫于十九世纪末、二十世纪初的教会大学是连绵不断的近代中西文化交流的历史产物。迄于1952年为止,在大陆共有13所由基督(新)教创建的教会大学,三所由罗马天主教所主持的教会大学以及若干独立的专科学院。在长达半个世纪的岁月中,教会大学以其中西合璧的独特环境,既充当近代西方教育的样板,促进了中国教育的近代化,又构成中西文化碰撞的触媒,成为民族主义与爱国民主运动的重要发源地。

晚清商人民族主义爱国思想的萌发及其影响——晚清商人近代思想意识研究之一

国民无死所矣!俄人有占据满洲之举,法人有调兵平乱以割据之举,眈眈逐逐,瓜分之祸,不日而至。”应该指出的是,当时的商人与其他爱国者一样,对国家和民族的命运深为担忧,但决不是无所作为的悲观主义者。他们迫切希望以自己的爱国激情和斗争精神。

论晚清汉口城市的发展和演变

本文试图通过对晚清汉口城市发展、演变的研究,从一个侧面看特殊历史条件下中国传统城市走向近代的艰难曲折的历史进程.1 汉口,在明初还是一片与汉阳相连的无人居住的荒洲,明成化年间汉水改道,汉口始与汉阳分开,成为民船停泊之所.到明末,汉口已成为一个拥有二万余居民,"商船四集,货物纷华,风景颇称繁庶"的初具规模的商业城市了.

晚清无业游民与政府救助行为

晚清时期无业游民成为一个严重的社会问题。清政府改变了传统制度下单纯的、临时性的救济政策，采取了复合型的、长远性的教养兼施的救助行为，解决了一部分无业游民的再就业问题，并产生了一些积极效应，培养了一批手工艺人才，推动了城乡手工业经济的发展，促进了传统手工艺技术的保存和传播。

近代武汉社会风俗的嬗变

社会风俗嬗变之滥觞清末五十年(1861—1911),是中国社会急剧变革的时期,也是武汉社会风俗由传统向近代嬗变的滥觞时期。城市近代化的历程,通过以下三个方面使武汉社会风俗发生了演变。 1、近代物质文明的冲击 1861年,汉口被迫开埠通商,大一统的封建秩序遭到破坏,社会出现躁动与不安,传统风俗在西俗的冲击下开始发生嬗变。物质生活条件的变化。

论五四前后合作主义在中国的传播

五四前后，中国资产阶级知识分子、资产阶级革命派和具有初步共产主义思想的知识分子，在他们主办的进步的或比较进步的刊物中都用大量的篇幅宣传了西方的合作理论和实践。中国共产党成立过程中，十分注意到工农群众中建立合作社。因此，合作主义并不仅仅是在资产阶级和小资产阶级的知识青年中流传，而是当时影响广泛并积极实践的社会思潮之一。资产阶级知识分子和资产阶级革命派介绍合作主义的目的，虽然不尽相同，但基本上限于探索改造中国社会的途径和方法的范围，而不是出于抵制马克思主义传播的目的。合作主义传入我国后产生了深远影响。

鸦片战争前后农产品对外贸易与中国自然经济的解体

鸦片战争前 ,我国农产品贸易发展虽然缓慢 ,但有扩大的趋势。鸦片战争后 ,农产品贸易进一步扩大 ,使得商品经济及其市场不断扩大。诸多因素合力使中国自然经济解体 ,但其解体是不充分的 ,也是不平衡的。

武昌首义后时人对袁世凯的期盼心态探析

武昌首义后时人对袁世凯的期盼心态探析杨华山（华中师范大学历史所）从推翻满清封建专制政府来说，辛亥革命是成功的；从建立完整的资产阶级共和国来说，辛亥革命又是失败的。长期以来，人们在不断总结辛亥革命成功的经验，检讨其失败的教训时，一方面认为，袁世凯窃取辛...

“师夷长技”与魏源的民族意识

魏源“师夷长技”论开启了近代思想界学习西方的历程 ,“师夷”主要集中于西方“船坚炮利”的先进军事科技 ,但并不限于“战船”、“火器”、“养兵练兵之法” ,还包括先进工业科技的引入、近代工业的建设、经济政策的调整等。“师夷”要求对传统教育内容、科举词章取士制度加以变通 ,并进而延伸出对西方民主政治的憧憬。“师夷长技”论广泛涉及到军事、经济、科技的现代化 ,并影响到此后早期现代化意识向教育、政治领域渗透。魏源的民族意识虽然还带有华夏中心观、文化主义的情节 ,但已显露出冲破“夷夏大防”。

银坑事件与中葡澳门交涉

银坑事件是１９２１年９月１６日葡兵向我银坑防军挑衅从而引起中葡双方长达半年交涉的事件，是葡萄牙非法扩展界务这一传统政策的延续。中葡双方各种力量都积极参与了交涉，其他外国势力也曾介入并扮演了重要角色。基于内外因素影响，中葡交涉于次年３月陷入停顿不了了之。

关于中国近代史上限的几点思考

“近代”一词有两种含义 ,指时间或社会发展形态。中国史学界“近代”、“现代”说法的指称对象虽渐趋一致 ,但实际教学、科研中 ,二者相混 ,难以硬性规范。“近代”应明确为指半殖民地半封建社会史 ,其上限以鸦片战争为标志 ,但只具相对意义 ,近代史时段———鸦片战争至中华人民共和国成立 ,亦不能作僵化理解 ,应根据具体研究对象来确定研究的时空范围 ,淡化“上限”概念 ,拓展中国近代史研究视野 ,在更为宏大的历史时空中考察中国近代社会历史的走向 ,将是中国近代史学科新的突破和发展的契机。

辛亥革命前夕梁启超的西学宣传

梁启超作为近代中国宣传西学的主要代表人物,在戊戌、辛亥和五四这三大新思想新文化高潮中都有非常突出的表现。若就社会影响而言,则他在辛亥时期的西学宣传尤为重大。可惜由于种种原因,他在该时期的劳绩并未受到应有的重视和允实的评价。本文认为,按实言之,他在该时期的西学宣传又是跌宕起伏,脉络分明,因而宜加具体分析的。1902年前后,为他执掌中国思想界牛耳的黄金时代。他广泛介绍西方新理新说,成为20世纪初汲引西方新泉灌溉中国荒漠的思想土壤的前驱,那片洋溢着生意的绿洲,

辛亥革命与中国早期现代化

现代化是当今世界所有国家的必然发展趋势，也可说是自18、19世纪以来世界上多数国家或主动走上、或被动学步的既有过程．一部中国近现代史，从积极的方面说．既是反帝反封建的革命斗争史，也可视为中国人不断努力追求实现早期现代化的艰难曲折的行程．

宗教:社会改造的理论基础和内容──宗教在近代中国意识形态层面上的一次升华

改造社会是近代中国的历史主题。围绕这一主题，世人提出的主张不仅退然有别，而且各种主张的理论基础更是各持一义。其中，有些人士从宗教中寻找思想资源，并针对文化涵摄、人文关怀、社会道德、民主政治、民族精神、经济论理等方面，在观念形态上对宗教作出富有创造性的诠释和运用。与此相应，宗教也就成为社会改造的理论基础和内容。

新文化与新文化运动简论

:从新文化运动的主体来看 ,新文化运动包括两个方面 :一是知识精英“创造”新文化 ,它涉及到“新文化”的建设方向和如何“创造”新文化 ;二是他们开展白话文、大众语、普罗文学和注音字母运动 ,希望以此启迪民众 ,传播新文化。

李鸿章的实学观与早期现代化意识

李鸿章的实学价值取向表现在诸多方面 ,他在客观分析鸦片战争后清政府面临的危机的基础上 ,主张以实力为基础处理中外关系 ,尤应注重发展经济 ,抵制列强经济侵略 ,并提出务实的教育改革措施。实学观念成为其早期现代化意识萌发的媒介 ,他的早期现代化意识涉及军事现代化、工业化、外交观念现代化、教育现代化等问题。

郭嵩焘的“本末”观及早期现代化思想

郭嵩焘通过对洋务活动的反思及对西方文明的探究,指出西方文明具有整体性,有本有末,并从政治、经济、教育等诸多领域探讨了西方各国强盛的根本.他的“本未”论显示出洋务思想向维新思想过渡的特色。郭嵩焘的“本末”观拓展了中国人的文化视野,他关于学习西方、标本兼治的论述,实质上是用“本”、“末”这对传统范畴,广泛地探讨了经济、教育、文化及制度等诸问题,在早期现代化求索过程中,在理论上作了创造性的贡献。