中美高校影视教育比较研究——以南京师范大学和纽约大学的影视教育为例

中国的影视产业正在起飞的节点上,如何为影视产业培养更多更好的各方面人才就显得十分重要。纽约大学的影视教育在美国的综合性大学中很有代表性,将其在课程设置、课堂教学等方面与中国的南京师范大学的影视教育相比较,对探索中国综合性高校影视教育的发展有重要的借鉴意义。

播音主持艺术专业实践性教学的多样化呈现——谈南京师范大学播音主持艺术专业2015级毕业汇报演出

播音主持艺术专业作为实践性极强的专业,对专业知识的实践性应用提出更高的要求。作为传媒的可视终端输出,每一个学习播音主持专业的学生在毕业时都应该以最积极的状态展现自己的专业知识和多样才华。毕业演出作为大学四年专业学习的结业汇报,既是对大学生活的总结提炼,又是对社会各界媒体的集中展现。播音主持专业教学通过节目内容、节目形式得到充分体现,因此毕业汇报演出是播音主持专业多样化实践教学的最好成果展示。

“南京民间文学”地方课程开发研究

近年来,在三级课程管理体制较为完善的前提下,课程改革不断提出新要求,要求提高地方课程的设置比例,更加充分地利用本土资源、中华传统文化资源和非物质文化遗产。本文以“南京民间文学”为研究对象,分析了“南京民间文学”地方课程开发的价值和可行性。对“南京民间文学”进行遴选、整理、编排,进而设计课程,编写实施方案,进行课程评价,探索并传播南京民俗文化,构建“语文+”课堂教学模式,探索出一条响应“双减”政策的新路径。

南师大文学院藏敦煌写本《如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷上》的鉴定与断代

本文首次公布南京师范大学文学院所藏的三个敦煌写本,为之作了编号,并对其中一卷《如来庄严智慧光明入一切佛境界经(卷上)》作出真伪的鉴定和产生时间的断代。由于以往一直没有确凿证据表明这些购自北京琉璃厂的卷子出于敦煌莫高窟,因此长期以来都没有受到应有的重视。

南京对中国古代文学的贡献

“江南佳丽地,金陵帝王州。”(谢朓《入朝曲》)“十朝古都”南京,孕育了辉煌灿烂的文化。南宋杨万里曾赞赏金陵“有孙仲谋、宋武之遗烈,故其俗毅且英;有王茂弘、谢安石之余风,故其士清以迈;有钟山、石城之形胜,长江、秦淮之天险,故地大而才杰”[1]。南京的山川形胜、文化变迁又深刻地促成了文学的繁兴,恰如胡小石先生在《南京在文学史上的地位》中所云:“大江之浩荡,钟山之嵯峨,后湖之明秀,秦淮、青溪之曲折,方山之开朗,栖霞之幽静,又俱足以启发灵感。故以上诸名胜,在当时皆常常见诸吟咏。”[2]朱偰先生也认为在中国古代西安、北京、洛阳、南京这“四大古都”中,“文学之昌盛,人物之俊彦,山川之灵秀,气象之宏伟,以及与民族患难相共、休戚相关之密切,尤以金陵为最”[3]。

南师大文学院藏01号敦煌写本《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》卷上的缀合与校勘

本文首次缀合了南京师范大学文学院新公布的敦煌写本《如来庄严智慧光明入一(切)佛境界经卷上》,并对行文进了校勘。

“新地域文学”的逻辑起点、叙事空间和价值功能——“新南方文学”和“新东北文学”比较论

近年来,随着“新南方文学”“新东北文学”“新北京作家群”“文学新浙派”等概念的提出,以“新+具体地域文学”命名的写作实践,逐渐衍生成现象级的写作风尚。我们姑且将这种写作现象称为“新地域文学”。这几年涌现的“新地域文学”,不是一种简单的写作行为,而是融合了传统与现代、地方与世界、中心与边缘、新与旧、守成与创制等多种范畴的“复数”写作和思想行动。总体来看,它们以特定地域的历史、文化、风土人情作为叙事资源,选取恰切的文学技法与风格,从文学层面对特定地域进行展现与重构,体现出极强的地方性和当代性。

“新南方文学”的写实路径与多元价值——以近年来广东非虚构文学创作为例

相比较“新东北文学”,“新南方文学”或曰“新南方写作”的命名似乎更具不确定性。“新东北文学”的空间所指无疑是比较确定的——从地理版图上看,“东北”包含的范围应该是黑龙江、吉林和辽宁三省加上内蒙古自治区的一部分。而“新南方写作”或曰“新南方文学”的空间范围则多有释义,不完全确定。近年的研究与批评文章所涉此类概念,基本上将“南方”框定在岭南及其以南地区,甚至成为跨国界概念,将粤港澳大湾区及广西、海南和一些东南亚国家收编于此,成为“想象的文学共同体”。

文学批评,首先是学会做一个能够反思的人——刘阳扬文学批评印象

今天,青年批评家的成长几乎很少不被纳入大学学术制度范畴。既然大家都无可避免地被卷入做学位论文和写学术文章的风潮,那么唯一可以选择的也许是从做什么样的学位论文开始自己的学术道路。这里,至少有两条路可选:被规训和抵抗规训。走前一条路或能迅速“折现”,而后一条路则可能是砥砺和自我探索之路。

《鼓吹新编》与清初遗民文化和文学

《鼓吹新编》是程棅、施禋在清初辑录时人七言律诗的选本。尽管程、施二人未见于各种明遗民录,但他们入清后的隐者身份、多遗民朋友、行为和心态符合遗民特征等足证两人当是明遗民。《鼓吹新编》奉明代为正朔,为明代诸帝(包括南明诸王)避讳,成为清初避明讳的一个样本,丰富了遗民文化的表现形式。入选该书者多明清之际的忠烈遗逸,入选诗歌题材集中于家国兴亡,旧国旧君之哀婉、命运无常之凄愤等情感贯穿全书,较卓尔堪《遗民诗》更具易代特征。

中西文化会通与近现代传记文学新变——以江苏传记文学的创作为例

王韬创作于1880年的《弢园老民自传》表现出与中国古代传记不同的质地,被看作中国现代传记文学的发轫之作。中国有强大的史传传统,司马迁的《史记》是非常优秀的传记,到清代中国传记表现出渐渐脱离史传向文学变化的趋向,直至后来在西方传记文学的影响下,发展出新的特征。以近现代江苏传记文学作家的创作为例探讨近现代中国传记文学在创作方面的新变,具体如下:第一,西学影响下的主体意识之变;第二,中西碰撞中的国际视野之变;第三,自传的兴起;第四,实业家新形象的书写;第五,中国母亲形象的海外传播。中国近现代传记的写作和传播表现出中西文化会通的特点。

菲莉斯·惠特利的文化适应与文学越界

菲莉斯·惠特利是18世纪美国重要的黑人女诗人,在种族主义盛行的时代,她的出现有偶然性因素,但又不能完全看作是一起偶然的文学事件。美国独立革命前后,非洲人的“美国化”成为一股不可阻挡的历史趋势,惠特利是其中的一员。她在新英格兰地区获得文学声望是她主动性文化适应的结果。她令自己诗歌合法化的策略之一是以皈依的非洲人身份,用最虔诚的清教徒方式,对核心精神和道德现实作经验性阐释。惠特利运用挽歌、史诗等符合美国社会认可的形式使自己获得精英阶层的授权,并建立自己的文学权威性,同时她能够在诗歌世界中协调好当时世界主义与地方主义之间的矛盾与竞争。但是诗人的文化适应不应看作简单的模仿行为,在她创造性运用传统文学叙事形式之下潜藏着僭越的野心。

南师大文学院藏02号《法华经》残卷研究

本文校录了南京师范大学文学院新公布的敦煌写本《法华经》残卷,从俗字的角度论证了此写本为古写本的真实性,并从书法、避讳字两个方面对写本时代进行了初步推断。

论南京城市文学地标的“第三空间”激活

城市文学地标是凝结特定文学经验的标识性地域景观,它们作为典范的人文意象同构着城市集体文化经验。长期以来,文学地标被架构为“空间+文学”的知识论二元模式,其内容建设忽视了对文学事件的生动关注。以城市建构为本位,文学地标应被视为异质文学经验在地理空间内的堆叠着的状态本身,即爱德华·索亚所提出的超越并融合了单一物质或想象维度的“第三空间”。作为兼容统驭着文本经验与空间在场的形式,碑铭、书法等文学书像呈现着地标生成史中的关键文学史经验,是“第三空间”激活的契机所在。

建构与召唤:乡贤文化的文学史塑形与“三统”熔铸——评赵普光等《城乡之际与斯文变迁》

在以乡土性为底色的传统中国社会,乡贤群体普遍地存在于几乎每一村落中,承担着维护地方政治、经济、文化秩序,与不及乡里的皇权进行博弈的“保护型经纪”①职能。随着中国现代化历史的到来,皇权与士绅权力的双重失落致使传统保护型乡贤逐渐退出历史舞台,但是,这并不意味着乡村共同体对于乡贤这一结构性功能群体需求的消失。

论迟子建小说对“多民族文学”理念的实践

自21世纪以来,迟子建在其小说创作中呈现出一种偏向采用少数民族题材的倾向,充分勾勒出那些神秘且传奇的“天外来客”的独特形象及以游猎为生的民族文明。在此过程中,迟子建突破了“民族志”式的历史叙事,通过展现“万物有灵”的生态意蕴,描绘了少数民族文化与“神性”审美在日常生活中的渊源,以及在神性的民族文化底蕴中这些边缘生命景观所充盈的“人性”光辉。这一系列的小说善于将神性与人性统一起来,表述出对文明消逝的现实关切意识。这种创作中的文化意识不仅与当代文艺界所倡导的“多民族多元共生”的文化生态观相吻合,同时也体现了迟子建对当代“多民族文学”发展的一次实践。

中国幼儿文学语言观念中的权力关系——以图画书为中心的学科史考察

一般文学文本的主要语言形式是文字,但在以幼儿为主要目标读者的图画书中,图画凭借其不断发展的叙事能力逐渐成为与文字平分秋色的特殊语言。回溯中国幼儿文学发展早期,也曾萌发出将图画视为一种特殊语言的观念。但20世纪80年代开始的幼儿文学学科化进程,仅将文字视为合法语言,中断了图画语言观念的发展进程。在学科言说中形成的“重文斥图”的“真理语言体制”很大程度上抑制了图画叙事能力和图画书文体形式的发展。究其实质,“真理语言体制”将“语言”完全等同于文字的思路,包含着成人离身认知而导致的唯我倾向和对幼儿的片面认识。还隐含着在现代童年观“二分法”和“线性发展模式”影响下,认为文字是理性、完全、主要符号形态,图画则是低级、待发展、次要符号形态的偏见。20世纪90年代以来,随着国外图画书文体理念影响的逐步深入,图画语言观念渐次在中国幼儿文学中回归,幼儿权力也即将迎来一次高涨的机会。

南京大屠杀历史创伤的影像化叙事分析

南京大屠杀是侵华日军无数战争暴行中最具有代表性、最集中的暴行。本文通过对以南京大屠杀历史事件为主题的电影作品的研究,论述这一历史事件的影像化表达手法,进一步思考如何更好地叙述这一历史创伤事件。

风景的轨迹与“实践中”的民族文化——论80年代中期云南少数民族文学中的“地方”与“国家”关系

自1985年《边疆文艺》更名《大西南文学》以来,云南少数民族文学文本中,开始普遍出现带有文化和现代化意味的风景描写,并在文本内部以代际冲突的形式,展开纠缠与抗辩。但青睐现代化的少数民族青年,并未放弃父辈所看重的文化传统,而是在“恋地”情感中,尝试寻找与父辈、与传统文化和解及弥合其中裂隙的方法。在此,云南少数民族文学文本中的“地方”,不仅兼有文化传统和现代化憧憬的空间维度,亦在与时代语境的紧密关联中,具有立足“现在时刻”来思考民族文化更新、变易方向的时间性内涵。这种正在“实践中”的民族文化,既有别于民族文化的“寻根”,亦在中华民族的整体性视野中,阐明了一种“地方”与“国家”互动的方式。