论释晓莹《罗湖野录》与《云卧纪谈》的关系及史料价值

释晓莹是我国佛教史上具有一定影响的佛教史家,现存有两部重要的佛教著作——《罗湖野录》和《云卧纪谈》。两书的关系为:《云卧纪谈》应是《罗湖野录》的续作。两书对佛教史、文学史、史学史研究等具有一定的史料价值。

庐山变奏曲——从“庐山恋”系列影片看江西电影创作的时代性

影片《庐山恋》《庐山恋2010》《恋恋庐山之山盟海誓》都是围绕庐山来表现爱情,但凸显的是完全不同的时代色彩。《庐山恋》以政治为主旋律,奏响了人情之美;《庐山恋2010》充分彰显了都市生活的时尚意味;而《恋恋庐山之山盟海誓》则是"小中求奇",山之静美与爱之悠远互相应和。三部庐山恋体现了江西电影创作审美取向的时代变迁。

论案例教学法在语文教学论教学中的应用

语文教学论是一门连接理论与实践的应用理论课程,运用案例教学法能够将语文教育教学的典型事实引入课堂,培养学生反思性实践能力。为了成功实施案例教学,教师应注意积累案例资源,积极参与教学活动,有效组织课堂讨论并适当加以点拨,引导师范生对案例进行反思。当前案例教学法在语文教学论中的应用还不成熟,广大教师和其他研究人员应加大研究力度,进一步探索案例教学法的应用策略,推进语文教学论的教学改革。

现代汉语句法回环类交互句研究

句法回环类交互句是一种常见的现代汉语交互句,其句法形式既有单复之分,又有广狭之别。从语义上,句法因素交互句可分为同步式、交替式和递相式三种。在句法回环类交互结构中,动词V大多具有[+自主]语义特征,体现出及物性,其后主要跟受事宾语或感事宾语。在一定条件下,句法回环类交互句可以与其他类交互句进行互换,但不仅结构不同,互换的条件也不尽相同。

乾嘉视域中的姚鼐诗学观点及诗歌创作论

学者兼诗人的姚鼐,治学虽强调"义理"为先,以宋学为尚,但也不能不被时代的学术风潮所影响,其诗学观点和诗歌创作所表现出的学问化倾向,可以说便是这一情形的最好证明。不过,学问化仅仅是姚鼐诗学观点和诗歌创作的表征,"兴会"和"精神"才是其旨归之所在。姚鼐诗学观点及诗歌创作的学问化倾向所具有的价值,至少可从诗歌、学术、文化等层面进行挖掘,又从助诗歌之境界、疏诗坛之榛塞、正学者之途径等几个方面体现出来。

张英家族与清代“清真雅正”的文学风尚

清代桐城张英家族不仅科宦显赫,政治成就突出,而且在文学上也不乏英敏贤达之士。其文学科宦与清祚相始终,堪称有清一代文化家族之典型。张英家族文化的兴起、壮大,与地域环境、家风教育、世族联姻等因素关系密切。在文学创作上,张英家族以清醇雅洁为审美追求,显示出递嬗相继的传承性。张英家族所秉持的文学创作理念,既与清廷文统相适应,又借助其政治文化上的地位在诗坛文坫产生了一定的影响,与清代"清真雅正"的文学风尚有着内在的联系。要全面了解张英家族文化和文学,有必要从不同的方面展开深入的探讨。

论高校党员队伍中的“两种文化”

高校党员队伍包括施教者(教师)与受教者(学生)及其两者的衍生形态,是高校校园文化的重要主体之一,具有十分重要的现实作用和实践意义。然而,在多元动态的社会文化语境中,高校党员队伍的文化生态呈现了"两种文化"存在的显著特征。因为文化的多元与学生的流动性常常产生共振,形成了多元动态的高校校园文化语境。在此语境下,高校党员队伍基于自身的专业背景,形成了"两种文化"的现实表现及深层次认知方式的分野。

禅宗佛性论之终极解密

作为禅学核心范畴的佛性具有双重属性,即自然属性和人类心性属性。领悟了其自然属性,其心性属性才能落到实处,其心性之论才不至于沦为放诞虚妄之谬论;禅学才不至于沦为邪淫之人任性妄为的口实。

危素文学思想与创作实践平议

危素是元末明初一位重要的文学家。承继前代文道合一的文学观念,加上实用学术思潮的影响,"文章有功于世"成为危素文学思想的核心。与其文学思想相吻合,危素的文学创作既有深厚博大的内在蕴藉,又不失醇和雅正的外在表现,堪称元代后期文道合一音声的重要代表。适应政治需要,凭借师友提携和自身政治身份、文学理论倡导及文学实践等,危素不仅在元季文坛占有较高的地位,在明清时期也产生了一定的影响。

鲁迅作品教学一体化的实施

鲁迅作品贯穿了小学至大学的语文课堂,其经典性地位不可替代。从教育界至民间对鲁迅的传播都存在一些疑点和误区。就语文教育的实际情况来看,一体化作为系统论的有力武器,可以有效规避鲁迅作品教学的不当之处,因为其联系了鲁迅作品教学的诸多方面。具体而言,鲁迅作品教学一体化的实施主要包括以下三个层面的内容:鲁迅作品教育教学对象的一体化;鲁迅作品教育教学原则的一体化;鲁迅作品之教师教育精神的一体化。

古代文学课程参与式教学法的应用研究

传统的古代文学教学模式已经不适应社会进步和发展,新的教学模式在不断探索。在具体教学过程中,借鉴参与式教学方法进行古代文学教学,让学生积极参与到教学过程里,亲自感受和体验,尝试主动学习,可以取得一定的教学效果。文章探讨了参与式教学法在古代文学课程中运用的意义;参与式教学法在古代文学课程中的具体应用;参与式教学法在古代文学课程中应用的思考。

学校教育时空分析——时空教育学引论

人类时空观有不同的类型与流变,时空理论可用来分析学校教育时空的特征。学校教育时空的总体特征为高度的压缩性与难以察觉的虚拟性,建构的要件是充满意识形态与道德价值观意味的符号,展开的方式是情感性与容错性的管理或控制,建构的条件是明确的间隔性,以期引出时空教育学的建立。

论文学圈教学法在中国现代文学课程中的应用

文学圈作为一种阅读教学法在20世纪80年代的美国蔚然成风,作为一种新型的阅读教学方式,文学圈适用于文学类课程的教学活动。文学圈在中国现代文学课程中的应用可以很好地解决目前学生不读作品的困境。

诗心、画艺与哲思的交汇——论明遗民徐枋题画诗的文化意蕴

如果从文化角度进行观照,明遗民文学具有多元交合的特点,折射出时代的光环。徐枋以其高度的道德责任感和民族自信心饮誉于明遗民之林。其实,徐枋的诗歌创作尤其是题画诗同样富有时代的特质,蕴藉着忠孝相通的情感,展示出三教会通的思想,构建了诗画相彰的艺术,从而彰显出厚重的历史文化意蕴,也在一定程度上标示了其在"吴门隐逸诗人群"的突出地位。

情境式教学法在“中国古代文学”教学中的应用研究

古代文学的传统教学模式已不适应社会的发展和民间的期望,理应探索新的教学模式。在具体教学过程中,借鉴情境式教学法应用于"中国古代文学"的教学实践,提高学生的学习兴趣,亲自感受和体验,以提高教学效果。文章探讨了情境式教学法在古代文学课程中运用的意义;情境式教学法在古代文学教学实施方案的应用;情境式教学法在古代文学课程中应用的思考和展望。

明代“江右王门”之文学观念

作为明代阳明学派的重要分支,在传衍心性之学的同时,"江右王门"以心学作为理论基础发表文学见解,并形成了自己的一套文学观念体系。在创作门径方面,他们提倡以"师心"为途径,反对泥古不化;在情感表现方面,他们强调性情之真和性情之正;在文学功用方面,他们不仅重视文学的内在道德修养作用,而且强调其外在的经世为用价值。总体而言,"江右王门"之文学观念对"复古""师心""经世"等交织于明代诗文坛坫的理论命题多有关涉,既遵循儒家义理传统,又辅之以现实并发为评议,以经世为鹄的,其学理意识、地域特色以及时代针对性均见突出,对于明代文学思想的发展演变脉络的梳理探讨而言,其所具有的参考价值毋庸置疑。

姚鼐集外诗歌辑补53首

中国书店《惜抱轩全集》、上海古籍出版社《惜抱轩诗文集》以及黄山书社《惜抱轩诗集训纂》校点本的相继出版,为姚鼐诗歌的研究带来了极大的方便。但三书均以姚鼐作品的通行本为底本予以校点,并未对其佚诗予以辑补,还不足以称完备。笔者阅连载于民国《青鹤杂志》的姚鼐《惜抱使湘鲁日记》,发现尚有未存录或有异于《惜抱轩诗集》者53首,其中诗52首、词1首。今予以辑补,并略加按语,以供学者研究。

“两种文化”视域下高校和谐校园文化建设路径探究

如何有效地弥合高校校园"两种文化"的分裂,是高校和谐校园文化建设急需解决的难题之一。"两种文化"的视野,也为高校和谐校园文化建设提供了着力点:缓解文化主体的四组冲突关系,是从高校校园的"两种文化"走向和谐校园文化的前提和基础;融合文理分科的文化教育内涵,是构建高校校园文化和谐生态的核心;平衡文化传播媒介的生态体系,是维护高校校园和谐文化场域的立足点。

新时期以来旧体诗词研究的历史回眸

新时期的旧体诗词研究始于上世纪八十年代,至今已有三十多年的历史。这三十多年的旧体诗词研究主要集中在四个方面,其一是对"五四"文学革命以来旧体诗词发展的纵向研究;其二是对旧体诗词在现当代文学史上的地位与前景的探讨;其三是对新时期旧体诗词创作困境及改革发展方向的研究;其四是对新时期旧体诗词的个案研究。梳理总结新时期以来的旧体诗词研究,对于重建旧体诗词文体的文学地位意义非凡。

明僧释明河《补续高僧传》成书考

明僧释明河《补续高僧传》是我国佛教史上一部有重要地位和影响的佛教史籍。《补续高僧传》是释明河未竟之作,历经多人襄助才最终成书定稿和付梓,厘清此问题对我们研究释明河《补传》是有所裨益的。