构塑教育新关系 推动高质量发展

教育学即关系学。好的教育一定是在良好的关系上筑基生长。学生来到学校,在教与学的互动氛围中修德习能,在师与生的融洽交往里明理破疑,在生与生的真情互助中共学同进,其成长必然是生态的。做教育,就要做关系。围绕教与学、师与生和生与生关系,基于教育规律与逻辑,惠州市惠阳区第一中学(下简称“我校”)通过学本课堂、导师制和成长共同体建设,构建教育新关系,推动教育高质量发展。

富场景与高概念视角看学习

周末到博物馆、科技馆走一走,看到许多孩子在家长的带领下观看展品、装置,体验各种科技活动,我一方面替孩子们感到幸福,另一方面也会担忧:参观者真的理解这些展品和装置吗?在展品或装置的标题和简短说明标牌前,可以看到认真阅读者以及耐心的解读者,但也经常看到瞄一眼标题就匆匆而过者。见此情景我有两种渴望:其一是渴望有人给我进行更详细的讲解,其二是有拉住人讨论一番的冲动。归来继续思考,发现有三个线索与我的渴望有关。

关于数学文化在高中数学教学中的渗透策略探究

教育工作的开展应该为学生的成长提供更多的宝藏,使知识作为一种馈赠给学生的礼物,而不是作为一种学生需要承担的重压或者负担出现。传统的高中数学教学工作忽视了数学文化在数学教学中的作用,更加注重学生对知识的记忆,将学习变成一种枯燥呆板的活动,无法促进学生对所学知识的掌握。在数学教学过程中,教师要通过数学文化的落实让学生充分体会到数学学习的乐趣,使学生能够在数学文化的熏陶下进一步加强对数学知识的理解。本文对数学文化在高中数学教学中的渗透策略进行了探究,希望能够更好地促进高中数学教学工作的开展。

以偏见为方法,以学科入正见

近日,我所在学校承担了接待香港某中学的一次文化交流访问,这给了我一个近身观摩的机会,并受到一些启发。我校安排的交流活动共三项。活动之一是一场舞龙表演。舞龙队是从附近的沙田镇(熟悉的朋友知道在广东有N多个叫“沙田”的地方)邀请的,不是广东流行的舞狮而是舞龙。本地的沙田镇地处东江流域,颇具客家文化渊源,其实舞龙和习见的舞狮是类似的一种表演形式,在广东应属常见。这种文化上的无缝对接,当然是活动设计者的有意选择,却仿佛如信手拈来。活动之二是向客人赠送同样来自沙田镇的文创产品套盒,内容描绘的是东江之畔的客家生活(广东文化分为广府文化、客家文化和潮汕文化)。活动之三,是由学生社团组织来访学生进行一项漆扇制作活动。后来看了制作的漆扇,颇有味道,这样的创意让我收获了小欢喜。

携设计思维逆行

观察自己当下所坐的凳子,它体现什么物理原理?转换一个视角,它是怎样依据这些原理被设计和制造出来的呢?在带领学生研习设计思维的时候,有一种易想到的做法是从一个身边用品着手,让学生模拟当初的那个设计者,如何遵循设计思维的流程来设计这件产品。当初的那个设计者未必是遵循设计思维的过程,设计思维是被人们从众多的设计模式中选择出来的一种有价值的工具化设计流程。围绕这一工具又有众多的相关方法聚焦于此,如最近读到的《设计思维工具手册》(付志勇、夏晴著)。

工具或灵感:从探照灯到工程车

探照灯到工程车,缘于我对开学所遇一个问题小场景的概念思考。新学期第一节课,一个提问猝不及防地抛过来:老师,电脑室的电脑会不会爆炸?提问的学生一本正经,教室里空气却仿佛要爆炸。课堂问答像探照灯一样,将本来如自然光一样正常分布的注意力聚焦到某一处。对此,技术课可借助自己的学科特点“化虚为实”。

一个比喻引发的思考

项目式学习一直有一个困扰我的难题:项目活动中的教师教学与学生学习的关系。最近读到一个“项目学习自行车”模型的说法(《学习的创新与创新的学习》[美]伯尼·特里林、查尔斯·菲德尔著,华东师范大学出版社,2022),对此有一个可视化解释,甚有启发,并触发了我更多的理解。

由“货机崇拜”故事说起

最近在某微信公众号上读到一个有趣的“货机崇拜”故事,故事的原创者是大名鼎鼎的费曼。故事的着眼点是科学,触发我思考的点却是其表述方式与对行动的启发。先说说货机崇拜(或称货物崇拜)。在第二次世界大战期间,美军飞机常常降落在太平洋深处某些岛屿上修建的临时机场,这一行动为当地居民带来了工业时代的各种生产物资。

且说大象:识之知之舞之

大象在哪里?文短事繁,且慢慢儿说。首先说一个房间里的大象。最近同仁间交流一个问题:影响本学科高质量发展的核心问题有哪些?在众多的答案中发现有一个共同痛点:课时太少。在课时太少里面,又有一种情况是课时没有按照课程标准开够。但对于这种没有开够课时的情况,众所周知,一线教师无人能抵抗。所以它就成了只有窃窃私语,公开无人去谈的“房间里的大象”。

从缺失到问题

在谈技术之前,先看看科学。就我国而言,2021年进行的一项公民科学素质调查表明,2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%,对比2015年的数据有了将近一倍的提高。手头在读的一本书--《科学传播的科学》(澳大利亚Craig Comick著)提到,在澳大利亚2013年和2017年进行的两项调查中,公众科学兴趣(科学素养的一个子集)的数据调查达到60%。

听课评课到观课议课的片段思考

普通教师参加教研交流本是常事,最近半年内我就至少参加过两次。但自我回顾,却觉得听课的时候没有听到位,评课的时候也没有评到位。作为一个老教师未免内心觉得尴尬和惭愧,觉得很有必要重新思考一下这件事儿。

去构造小径分岔的花园

让学生提问经常是教师用来反观自我和教学的途径。在某节课上,一位学生悄悄地问:老师您什么时候讲书上的知识呢?某节课后另一位学生问:老师,现在学的内容太没意思了,能不能讲些其他的知识如AI呢?面对学生不同的需求,教师怎么办?有一个流传了很久的比喻说,要给学生一杯水教师要准备好一桶水,今天看来,需要从立体或复杂的视角来继续探讨。

聊点儿分歧

自从功能强大的ChatGPT出现之后,许多人产生了非常大的恐惧,害怕AI带来的复杂影响中的不可控部分。不管是因为人在智商上被辗压还是因为工作能力被代替而失业,都被描述出许多不可承受的惨烈后果。这种警惕有时候也唤起我的某种共鸣,与对AI的欢呼一起在内心形成某种纠结。

给时间以思考

时间的主题在岁末年初的时刻更容易凸显,其探索角度更是人言人殊。刘慈欣在《三体》里有一句话:给岁月以文明,而不是给文明以岁月。但是他本人也在与读者的问答中指出其可能的模糊歧义。文明的概念需要展开界定,内涵需要具体阐释,才能明确其真正所指。小说中的叶文洁和1379号监听员都对自己当时身处的文明失望,而以一个小行动做出的各自的行动选择,同时也是价值选择。这份选择的隐喻是某种不匹配:不管技术发展的阶段是处于波峰还是波谷,都没能让某个不确定人物将现实与个体期待匹配起来。

指向深度学习的概念课教学实践——以“超几何分布”为例

李邦河院士:“数学根本上是玩概念的,不是玩技巧,技巧不足道也!”点明了数学教与学的关键,以“超几何分布”为例通过学生活动和一系列问题、探究引导学生发现问题、动手实践、深度思考,让学生经历构建数学概念的特殊到一般、具体到抽象的形成过程.

融其于中或融于其中

就教学而言,有些场景历史悠久。例如,课堂上学生不能专注于教授的主题,《学习场景的革命》一书中引用14世纪的一幅画作来佐证。在一幅反映当时意大利博洛尼亚课堂的画作中,一位老师在讲课,下面的学生有的专心听课,有的昏昏欲睡,有的已经神飞它处。这种景象当下也寻常不过。有人看到不变,也有人看到变化。“这世界唯一不变的是变化”已为常识。亚马逊大佬贝索斯说很多人关注这个世界快速变化的一面,却会漏掉不变的部分。

笑话、自由与快乐

有一个关于教师的笑话。语文教师和物理教师在走过操场旗杆的时候,争论它有多高,数学教师说可以用三角测量法,路过的体育教师使出鲁智深的神力拔出旗杆放在地上量出了长度,语文教师却不屑地说:“看看这个体育老师,我们要的是高度他却给出一个长度。”

闭门造车与重复制造轮子

闭门造车这个成语,我一直以为就是自己闭门不顾客观实际主观臆造。然而无意间的一个检索让我发现它的起源与“制造”有关。检索闭门造车的出处,是朱熹老夫子讲的一个简短寓言:古语所谓闭门造车出门合辙,盖言其法之同。意指在家里造车,因为按照既定的尺寸标准出门就能合上车辙,强调标准的同一。早在秦朝“车同轨书同文”之前,车子在制造上就有尺寸规格标准了,这也是一种“制造”常识。根据既定的标准闭门造车出门就能合辙上路,“闭门”闭的只是工作场所,并非关闭认知与外界标准的对接,还是遵从既有的技术法度。有人评论说这体现了当时工程制造的极高水平。成语背后有着关于制造的特有的经验和知识,颇觉有趣。

提问之难,行思所向

关于提问,在课堂上有时候会遇到这样的场面:当老师问学生有什么问题要问的时候,学生一片沉默,或者提出的问题和当前的学习主题相距甚远。为什么呢?原因之一在于,提问既可能是低阶的,也可能是高阶的。对提问的反思,需要进行结构化的观察和思考。例如,技术课有一个常见的现象,学生很喜欢动手活动。

解读《赤壁赋》的三元视角

苏东坡给予我们最宝贵的遗产,不是那几千首诗,几十首词,而是他的人生观。这是台湾学者费海玑对苏东坡的评价。确实,苏东坡的人生经历,用陈醋写就,尽是辛酸。但是,苏东坡在生活里,在处事上,在诗文中,把众多的辛酸坎坷,融炼出一蓑烟雨随它起的达观、一派明月照大江的磊落、一缕清风拂山冈的淡然。