释义与建构:马克思主义经典文本中“革命”话语的新时代意蕴

“革命”话语是马克思主义经典文本中的重要内容,现在却饱受误解与争论。“革命”话语语义内涵产生于一定的时代条件和历史运动过程中,随着时代环境变化而发生嬗变,从而表现出不同话语样态和内容。立足马克思主义经典著作文本,把握现实解蔽“革命”话语,从狭隘性、广义性、实践性三个维度廓清“革命”话语的科学内涵和新时代意蕴。“革命”话语在马克思主义中国化时代化语境下不断升华,新时代以“伟大自我革命引领伟大社会革命”样态出场,既是跳出“历史周期率”的第二个答案,也是以中国式现代化实现中华民族伟大复兴的“密码”所在。

马克思主义视域下的“斯芬克斯之谜”解析

“斯芬克斯之谜”除了具备关于“人”的本质的隐喻,在社会存在的语境下还象征着社会发展过程中的复杂性和矛盾性,具有“历史之谜”的特殊喻义。马克思主义理论正是通过分析经济结构、阶级矛盾和历史发展规律,以此解决社会问题和推动社会进步,与“斯芬克斯之谜”具有内在的理论契合。其历史唯物主义和辩证唯物主义,为理解社会存在的本质和内在矛盾运动规律提供了理论视野,并由此在历史发展的道路上为人类提供“知”的力量,打败拦路的“巨兽”,不断破解社会的发展难题。

马克思主义中国化时代化实现新飞跃的内在逻辑研究

习近平新时代中国特色社会主义思想实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃,需要从新的话语逻辑和哲学逻辑视角进行研究并发挥其时代价值。这一新飞跃的逻辑基点在于正确把握新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,以“六个必须坚持”为指导原则,推动构建内涵丰富、逻辑严密的科学理论体系。这一新飞跃的逻辑主线围绕历史、理论、实践三重向度,以辩证统一的基本观点全面总结我国从站起来、富起来到强起来的历史进程,揭示了马克思主义理论创新和实践创新的内在联系。深入研究马克思主义中国化时代化实现新飞跃的内在逻辑对于准确把握新的历史方位、彰显中国共产党理论自信、开辟马克思主义中国化时代化新境界具有重要意义。

新媒体对大学生马克思主义信仰教育的影响及对策探析

马克思主义信仰教育在新媒体的作用下发生了巨大变化,不管是在教学方式、教学内容和教学效果上都得到前所未有的发展。但是在实践过程中,新媒体还会给马克思主义信仰教育带来一定的负面影响,为此,马克思主义信仰教育者应该积极分析新媒体对教学的影响,并采取相应的措施,从而保证教学质量和效果。

校地合作精准扶贫的实践研究——基于成都理工大学扶贫高县的思考

精准扶贫战略思想自提出以来即成为我国扶贫攻坚工作的风向标,各省市在其引领下因地施策,形成了多种行之有效的精准扶贫模式,我国的扶贫工作取得重大进展。四川省亦应时而为,积极探索精准扶贫新模式,大力推动高校与地方的战略合作,充分利用高校的人才和智力资源在产业升级、创新创业及教育扶持等方面的优势,寻求帮助贫困地区尽早脱贫的有效方法,助力全面建成小康社会这一百年目标的稳步实现。本文从成都理工大学定点扶贫高县的实际出发,探究校地合作这一精准扶贫模式的实践路径,总结校地合作精准扶贫的问题及对策,剖析高校与地方联动开展精准帮扶工作的实效性,为其他贫困地区的扶贫开发工作提供地方镜鉴。

马克思主义理论教学话语范式转换的四重维度

2015版《马克思主义基本原理概论》教材相对于2013版除了内容上的变化与调整,在教材的话语姿态、话语形式、话语特点、话语诉求等方面也有一些新的改变,呈现了马克思主义理论教学话语范式转换的四重维度,也为马克思主义理论教学话语的现代转向提供了新的视角。这些新的变化有助于增强教学的亲和力,也有利于提升大学生的学习积极性。

马克思主义与《红楼梦》研究的范式转换

以何其芳、吴组缃为代表的老一辈学者以马克思主义文艺理论"美学与历史的"批评原则为指导,对《红楼梦》进行了全面的解读,产生了一批极有分量的红学著述。他们的相关红学研究成果堪称运用马克思主义研究中国古代文学作品的典范之作,更彰显了马克思主义文艺理论卓越的理论阐释能力与实践品格。从学术史的视角来看,他们的研究工作开辟了《红楼梦》研究的新格局,有力地促进了红学研究范式的转换。

误读与回应:当代中国经济转型的马克思主义解释

自20世纪中后期以来,全球范围内以西方转型经济学为指导的经济转型并未取得令人满意的成果。同时,西方转型经济学还完全忽视了中国的社会主义性质,并"误读"了当代中国的经济转型目标、方式和绩效。相较于西方转型经济学狭窄的历史视野和单一的研究对象,马克思经济转型思想视野宽广、结构清晰、条件明确。马克思经济转型思想的主要内容包括其理论内核、基本类型和转型条件三个部分。马克思经济转型思想为当代中国经济转型提供了依据,当代中国经济转型的各个层面在最终收敛于以工业化为发展目标的阶段,同时又保留了公有制的规定,体现了社会主义本质。

赫拉利未来进化史观再审视:以马克思主义唯物史观为视角

赫拉利对人类进化以及未来世界的预测,虽具有一定的警示作用,但却过分强调技术精英的作用,忽视人与自然的关系,否定无产阶级的作用,导致他的理论充斥着“技术决定论”与“虚无主义”,因而需要从马克思主义唯物史观的视角提出这些观点:“现实的人”是进化的主体;类本质实践是人进化的本质,人与自然在进化中相辅相成;人的进化具有主体性,无产阶级具有进化优越性。就对策而言,以马克思主义唯物史观为基石重新建立未来人类进化新的理论框架,一要防止技术异化,保证“现实的人”的主体地位的正向类本质实践;二要促进人的全面发展,解放生产力;三要建立无产阶级“自由人的联合体”,彰显无产阶级优越性,进而实现进化理论的全面胜利。

论五大发展理念有机融入“马克思主义基本原理”课程的意义及实现方式

将五大发展理念落实到“原理”课教学,有助于深入宣传党中央执政新理念,有助于完善课程教学体系及提升教学效果;有助于大学生进一步坚定“四个自信”。将五大发展理念有机融入“原理”课程,需要将其与马克思主义基本原理结合起来;需要将其渗透进教材体系,将具体理念转化为教学体系的课程内容;需要从“原理”课授课方式等方面进一步创新;需要从“原理”课制度与平台建设入手,构建良性发展、合理适用的课程制度体系;需要从“教”与“学”的主体入手,发挥其主观能动性。

“一带一路”高质量发展的科学内涵与实践路径——基于马克思国际交往理论分析视角

“一带一路”倡议是对马克思国际交往理论的发展和创新,体现了理论与现实深度融合。目前,“一带一路”已进入换挡提速高质量发展新阶段,而“一带一路”高质量发展要实现可持续,必须深入理解其科学内涵:“一带一路”高质量发展以生产力进步为推动力,以实现人的全面发展为基本目标,并通过文化交流合作营造良好外部保障环境。新形势下,“一带一路”高质量发展仍面临非传统安全因素导致部分项目进展缓慢、部分项目系统性谋划不足影响建设效率、尚未得到全面理解而遭遇一定阻力等问题。对此,我们需要凝聚沿线国家的共识,通过以下路径,促进“一带一路”高质量发展:参与多边合作,提升发展质量和效率;规范合作机制,切实提升民众生活水平;做好对外传播,创设良好舆论环境。

推进马克思主义中国化加强高校思想政治教育

当马克思主义大众化同思想政治教育工作具有密不可分的内在关联性,高校思想政治教育是马克思主义大众化的重要渠道,而马克思主义大众化是高校思想政治教育的重要任务,对此,推进马克思主义大众化加强大学生思想政治教育要不断创新教育教学方式、构建优良的网络平台。

中国化马克思主义对马克思人的本质思想的运用研究

人的本质问题,作为哲学研究的一个重要问题,一直以来吸引着众多的哲学家、思想家去不断地探索与思考。马克思成功摆脱形而上的束缚,对人的本质这一思想作出的重要论断,是马克思人本思想中的重要一部分,更是一个完整的思想体系。但人的本质这一思想并不是一成不变的,它伴随着马克思主义的中国化而被不断重新认识、实现创新性发展。新时代条件下,通过对马克思的人的本质思想的更深一步研究,不仅能够推动马克思主义的丰富和发展,同时对人的自由、全面发展及对我国社会主义伟大事业的发展都将起到积极的推动作用。

澄清与反思:何以看待马克思主义整体性?——兼以马克思主义实践整体性把握习近平新时代中国特色社会主义思想

整体性是马克思主义的鲜明特征,但是在实际研究和教学过程中,马克思主义理论体系中原本三个有机组成部分逐步被分解为“三个独立学科”。鉴于此,亟须从马克思主义产生的历史条件、创立发展过程、理论来源和理论体系、实践和发展的角度来理解马克思主义的整体性。进一步地,以马克思主义整体性来把握习近平新时代中国特色社会主义思想,并得出以下结论:习近平新时代中国特色社会主义思想正是建立在马克思主义整体性原则的基础之上,从历史实践维度上坚持发展和丰富了马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系,凝聚了一代又一代中国共产党人的智慧与心血,是马克思主义中国化的最新成果。实践整体性是习近平新时代中国特色社会主义思想的显著特征,具有认识论、方法论和本体论意义,贯穿于思想建构的始终,并通过问题整体性、内容整体性和目标整体性得以进一步展开。

当代中国农业转型的县域实践:以成都市X县为例

县域农业转型是实现农业农村现代化的重要途径。本研究构建了以劳动力、土地、资本要素、产业化模式组合而成的农业转型分析框架,通过问卷调研和深度访谈等多种方法,以四川省成都市X县为例,透视了该县在2018年以来农业转型取得成就。在2018年以前,该县存在农业劳动力老龄化、耕地经营细碎化等问题,其农业转型受到乡村规划不合理、农村集体产权制度改革配套不足等因素制约。2018年以后,当地政府以省级农业博览园项目建设为契机,通过培育新型农业经营主体、推动农业适度规模经营、深化资本下乡、加快数字化和智能化产业升级举措,促进了X县农业转型。

基于马克思主义中国化与中国传统文化现代化的互动

我国现处于并长期处于社会主义初级阶段,随着社会经济的快速发展,我国现以构建具有中国特色社会主义核心价值观作为发展目标。为了促进现代经济的发展,需要进一步研究马克思主义中国化、中国传统文化现代化之间的互动性,把马克思主义中国化作为我国社会主义先进文化的重要根基,并与中国传统文化现代化相融合,才能使我国社会主义现代化取得更好的发展。

评《马克思主义国际经济博弈原理》

博弈论是现代经济学理论的重要组成部分,也是经济学标准分析方法及主流工具之一,它在国际经济领域研究及实践中发挥了重要作用。从学术渊源角度分析,不可能与博大精深的马克思主义经济理论毫无联系。然而,翻阅马克思主义经典著作并没有出现"博弈"(Game Theory)这一术语,这表明博弈思想是以隐形状态蕴含其中的,最直观的界定依据为马克思主义理论是"阶级斗争理论"——即马克思主义理论在分析具体事物、现象及规律过程中,总是围绕着生产力及生产关系构成下的各阶级利益斗争展开的。

从马克思主义生态观看思想政治教育的生态价值

思想政治教育在生态文明建设提出之后被赋予了新的价值内涵,即以马克思主义生态观为理论依据的思想政治教育生态价值。要通过社会教育、家庭教育和学校教育,引导人们树立理性健康的消费方式,强化生态文明制度意识制度教育。

如何看待马克思主义的“过时论”和“无用论”

其实不管是马克思主义的“过时论”还是“无用论”都是诘难马克思主义的一种观点。其本质是否认马克思主义在意识形态领域一元科学的指导地位,进而为资本主义进行辩护,我们要认清这种劫难马克思主义的真是面目,因此我们要对诘难马克思主义予以回应和反驳,同时提高马克思主义在人民群众中的认同感,坚定马克思主义的指导地位,坚持社会主义道路。

论中国特色社会主义生态文明的必然性与阶段性

根据辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点,中国特色社会主义生态文明建设呈现出必然性与阶段性的统一。“必然性”指中国特色社会主义生态文明是以人与自然和谐共生为价值引领,在遵循人类文明不断向前发展的历史规律下必然出现的文明形态。“阶段性”指中国特色社会主义生态文明建设实践是分阶段、分层次推进的,从初级到高级、从局部到整体,彰显动态发展的过程。中国特色社会主义生态文明是中国共产党人将马克思、恩格斯生态文明思想与中国特色社会主义伟大实践相结合的必然产物,其发展历程大致经历了“舶来与借鉴:可持续发展成为国际共识,环境保护成为我国基本国策(1972年—2002年)”“反思与创新:在科学发展中建设生态文明(2002年—2012年)”和“超越与发展:习近平生态文明思想引领下践行‘人与自然是生命共同体’理念(2012年以后)”三个阶段。