Taxonomy、Folksonomy和Ontology的分类理论及相互关系

Taxonomy(知识分类学)是关于具体或抽象事物的分类组织的学科与方法,Folkson-omy(分众分类)是大众自发的用标签对网络信息分类标识和共享的资源组织方法,Ontology(知识本体)是从语义和知识层次上描述构架信息系统的概念模型。本文归纳整理了这三个与分类相关的概念及其特性,并进一步厘清这些相关概念间的关系,希望研究结果有助于加深对分类相关概念的理解及应用。

承德地名词用词特点初探

承德地名词带有鲜明的北方方言的特色,作者从承德地名用词上考察两点:一、地名中的方位词;二、地名中的词缀"子"。从构词形式特点、词义表达特征等方面加以分析,并从语言与文化关系上做了初步探究。

承德地名的词语修饰

承德地名词中有一部分呈现出多彩的形象特征和丰富的文化蕴涵。摹状形地名词,巧于借物,因景取名。肖形肖貌,凸显特征;文化趣味地名词,寄寓人们美好愿望和文化心理。探究承德美名特点:1以身边熟悉的物象取名,语言表达适应地域环境。2通俗、易说、好记,地名有很强的表达功能。3地名含有浓郁的感情色彩。4在尚善趋美的过程中使用谐音变异的手法。

文字与语言关系解读

文字与语言的关系是文字学和语言学中的最基本的问题,也是近年来争论最多的问题之一。本文通过对目前争论最多的具有代表性的观点的清点与梳理,通过对文字与语言关系的历时考察定位以及共时层面的解读阐释,对文字与语言的关系作出了自己的理解和评议。

承德作家创作综论

本文对新时期以来承德作家的创作状况作了总体描述。文章从每位作家的创作实际出发,将他们的创作与新时期以后文坛的发展潮流和承德这一地域的社会历史发展实践相结合,把承德作家这一创作群体划分为三代,并对他们在不同历史时期的创作成就、美学特征和文化品位进行了客观的评价。特别是将他们的创作与满族文化和承德的地域文化特征相结合,对这一创作群体独特的文化意蕴给予了全面揭示和科学阐释。

历史不会忘记——日军侵占承德纪事

日本军国主义在20世纪30年代初,用武力侵占中国东北炮制伪“满洲国”,为隔绝东三省与关内地区联系并据此向华北推进,实施了扩大战争攻占热河的详细计划,张学良将军亦为保卫热河进行了一系列的军事准备。

承德方音韵母与普通话语音韵母对比差异探究

作者对普通话语音中舌面单元音韵母、卷舌单元音韵母以及个别字韵母读音在承德方音中表现出的具体差异进行比较辨析,并对其古音来源及对应规律加以探究。

承德方音声母与普通话语音声母对比差异探究

承德方音系统与普通话语音系统相比看似相同,实则存在差异。作者对普通话语音中开口呼零声母字、合口呼零声母字、舌面音作声母以及个别字声母读音在承德方音中表现出的具体差异进行比较辨析,并对其古音来源及对应规律加以探究。

马祖常边塞诗论析

元代著名的少数民族作家马祖常所写边塞诗约 3 0首 ,数量虽少 ,但多名篇佳作。他的诗作不仅富有较强的现实精神 ,艺术造诣也较高 ,在边塞诗史上占有重要地位 ,应引起研究者的重视。

《文心雕龙》公文写作之道及其现代意义

《文心雕龙》作为一部“言为文之用心”的著作，是一部阐述文章写作之道的理论巨著，其论说的对象既包括现代意义上的文学作品，也包括当时的各种实用文文体。就文本而言，《文心雕龙》论述的文体中属于文学作品的只有17种，而论述实用文文体的却有65种之多。

试论“图式”理论及其在“非汉字圈”留学生汉字习得中的作用

作者试图运用认知心理学的"图式"理论,对"非汉字圈"留学生汉字习得的心理过程及相应的教学原则和方法进行分析探讨,以期对汉字教学效果的提高有所启发和帮助。

字源洪荒——前文字时期汉字起源传说解读

前文字时期的诸传说虽非信史,但也绝非谬说。它们是史前先民记事情况的追述,反映了先民人猿揖别后从原始混沌的整体思维逐步向抽象概括的符号化思维发展过程中的记事实况;它们是历代哲人对汉字起源之谜进行思索而伸出的不同探头,虽然探索各异并以点带面,但若综合起来,则也基本上全景式地描绘了先民在没有文字时期的诸种记事方法,进而也揭示了汉字起源的多源性。

新课标与语文教师朗读教学能力

语文新课标“自主、合作、探究”课程文化的特点,使得朗读教学的意义与作用充分显现,被作为语文教改课堂教学的重要方法。但朗读教学水平亟待提高。语文教师要提高朗读教学能力,建立正确的朗读教学理念,具备较强的文学修养,掌握朗读的基本方法和技巧,积极探索、研究朗读教学的有效形式。

学校开展性健康教育的思考

在学校开展性健康教育不仅关系到青少年一代的健康成长,而且是关系到国家的前途,民族的兴衰的重大课题。目前学校开展性健康教育存在诸多问题,笔者根据这些问题提出解决的对策。

师范院校语文教育应尽快与语文课程改革接轨

目前中小学语文课程改革是前所未有的人才培养观念、模式和方法的改革,它给师范院校语文教育专业提出了如何适应改革需要培养合格语文教师的严峻课题。目前师范院校语文教育在课程设置、教学理念、教学模式等方面远远滞后于课程改革,应尽快进行调整、改革。

纳兰性德与佛教

纳兰性德与佛教具有不解之缘。他高度重视佛教,充分肯定佛教,对佛教有浓厚的兴趣和深入的了解。他读了很多佛教书籍,熟悉很多佛教掌故和佛教事物,并与僧人交往。他深受佛教影响,向往佛法与佛界,他的诗词文章表现了佛教的一些基本思想,主要有诸行无常,诸法无我,一切皆苦,五蕴聚合,因果报应。形成上述这些情况有主观与客观多方面的原因。

对人世与生命的叩问——纳兰词与后主、小山词词心之别

词心研究是词学研究的重要组成部分之一,词心最能反映词人的创造个性,展示词人对人世生命的感悟。就词心而言,后主是亡国之恨,小山为伤逝之悲,而人世痛苦、生命虚无则系纳兰之词心,纳兰词更具现代性。

高脚杯情结与崇洋媚中倾向——大众文化视野中的广告

中国当代社会阶层的构成较之以前在基本成分、结构形态、等级秩序、关系类型和分化机制等方面都发生了深刻的变化。我国蓬勃发展的广告业在面向这个新兴阶层的时候,表现出了极大的热情。但这些所谓的中产阶级广告所表现出的某些共同特征,却暗合着当代中国的某些社会症候。凡以中产阶级为目标消费者的广告,大多言必称西方。一个西方的“他者”映照着镜像中的自我,形成一种广义上的“高脚杯情结”。现阶段的中国中产阶级广告具有一个独特的怪现象:崇洋媚中。崇洋,即崇拜外国,特别是老牌的资本主义国家;媚中,即为了讨好国人,特别是国人中的中产者而做出的某种姿态或举动。透过广告这面镜子,我们可以看到多重的权力关系。广告作为消费主义和文化意识形态传播的主要渠道,已然成为为诱导性消费提供信息的现代行为。而现阶段的中国中产阶级广告正是鲜明地展现了中西二级权力关系的深刻现实。

何怪俗眼轻填词——纳兰咏史词浅说

纳兰在继承传统的基础之上,进行了新的开拓,他的咏史词注重描写铺叙而不议论,篇篇“有意又不事张扬”,给人以余音绕梁的悠远韵味;注重对历史的整体把握,突出对历史的心灵感悟,形成了独特的艺术特色。