“两创”思想的理论定位、哲学基础与文化指向——访武汉大学哲学学院李维武教授

党的十八大以来,习近平总书记关于“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的系列重要论述形成了一个完整的关于中华优秀传统文化传承发展的思想体系,引起了学术界的高度关注。就理论定位而言,“两创”思想是一种哲学意义上的文化观,应该被纳入近百年来中国马克思主义文化观发展脉络中加以理解和阐发;就哲学基础而言,“两创”思想以历史的唯物论和历史的辩证法为根据,进而呈现出其马克思主义文化观的本质特征;就文化指向而言,“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”并非意味着复兴以儒学为主体的传统文化,而是主张坚持和发展社会主义先进文化。

新文科的教育模式转变--以武汉大学哲学学院现代哲学国际班的探索为例

新文科教育的提出正是为了打破各个学科之间的区隔,提高人们的创新能力,解决重大的现实问题。要做到这一点,必须突破传统的教育模式,即以知识点的记忆为导向的模式;而采用基于分析思维的现代教育模式,即主要以思维能力的训练为导向的模式。武汉大学哲学学院的现代哲学国际班,正是基于分析性思维而开展的哲学本科教育改革,它形成了一个完整的四层次课程体系,课堂内容是以问题导向的,采用分析性的思维框架,强调概念的清晰与明确,其根本目的在于训练学生的想象力、逻辑推理能力、表达能力。这种学科教育模式不仅不会导致学科之间的区隔,相反会促进与其他学科的交叉与融合,契合新文科教育的理念。

武汉大学哲学学院代表团访日学术活动纪行

2018年3月8日至3月12日,武汉大学马克思主义哲学学科的汪信砚教授、何萍教授、李佃来教授、赵士发教授、吴昕炜副教授、周可副教授、盛福刚讲师7位教师以吴根友院长为团长组成武汉大学哲学学院代表团受邀访问了日本东北大学大学院经济学研究科、日本东北大学大学院文学研究科,代表团就进一步加强与日本东北大学文科院系之间的学术合作、学生合作与日方学者达成了共识。

武汉大学马克思主义哲学中国化研究传统的薪火传承

由李达创建的武汉大学马克思主义哲学学科,经由四代学人的不懈努力,不仅始终坚持以中国问题为中心,立足中国实践,致力于马克思主义哲学与中国具体实际的结合,而且在不同时期对马克思主义哲学中国化的思想源流、演进历程、学理根据、方法论前提等重要理论问题进行了深入探索,形成并不断发展了具有鲜明特色的马克思主义哲学中国化研究传统。这一传统,既是“由理论而现实”的马克思主义哲学中国化,同时也是“由现实而理论”的“中国的马克思主义哲学化”,二者交相辉映、彼此成就,塑造了中国马克思主义哲学研究的珞珈学派。

深入推进恩格斯哲学思想研究——访武汉大学哲学学院朱传棨教授

近些年国内外学者以举办学术会议、撰文等多种方式,探讨恩格斯在科学社会主义、政治经济学和哲学等方面为马克思主义学说的创立和世界工人运动的发展所作出的卓越贡献,充分地展现了恩格斯思想研究的当代意义。我们应该如何进一步开掘恩格斯的思想,推进恩格斯思想的研究,这既是21世纪恩格斯思想研究需要探讨的问题。

人文基础学科研究生招生工作的实践与思考——以武汉大学哲学学院为例

招生工作是人才培养中的重要环节,生源质量直接关系到培养的后续工作。因此,完善研究生招生各环节的工作细则,建立稳定的优质生源基地,提高研究生培养质量以带动优质生源,是充分调动导师的招生积极性,从而防止研究生优秀生源流失的关键。

面向21世纪,创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述

面向２１世纪，创建具有世界一流水准的哲学学科群——武汉大学哲学系系庆暨哲学学院建院学术活动综述哲远长１９９６年１２月７—９日，武汉大学隆重举行庆祝哲学系创建７４周年、重建４０周年暨哲学学院成立大会，并举行“李达学术思想研讨会”和“世纪之交的哲学回顾与...

武汉大学与20世纪20年代中国哲学——王星拱与《科学概论》

曾长期任武汉大学校长的王星拱,是20世纪中国著名的教育家和哲学家。他的名著《科学概论》,是武汉大学历史上第一部哲学著作。该书对科学与玄学论战中所提出的主要哲学问题进行了重新思考与探讨,建构起一个相当完备系统的科学宇宙论体系,从而对20世纪20年代经验论科学主义的开展进行了系统总结,成为20世纪中国科学主义思潮发展的一座里程碑。

李达所赋予马克思主义哲学的中国特色的性格——为纪念武汉大学110周年校庆而作

在 2 0世纪的近半个世纪中 ,李达通过自己的再阐释再创造 ,推动了马克思主义哲学在中国的发展 ,赋予了马克思主义哲学以中国特色的性格。他所强调的马克思主义哲学的实践精神 ,所主张的以马克思主义结合中国国情来探寻中国出路的致思趋向 ,所凸显的马克思主义哲学必须继承人类认识史积极成果的方法论原则 ,在 2 1世纪中国马克思主义哲学的发展中必将仍然闪耀着不可磨灭的光辉 ,启示着中国马克思主义哲学在新的世纪中与时俱进 。

武汉大学与20世纪30年代中国哲学——范寿康与《中国哲学史通论》

范寿康是一位融会贯通马克思主义哲学、西方哲学与中国哲学的哲学家。20世纪30年代,他在武汉大学哲学系任教期间所著《中国哲学史通论》,是中国哲学史上第一部在马克思主义指导下写作的中国哲学通史。该书既坚持从唯物史观出发看待中国哲学历史,又重视发掘中国哲学史自身的特色精义,留下了有益于中国哲学研究的宝贵启示。

当代全球视野中的国学继承与创新——彭富春教授在武汉大学国学院的演讲

针对当下国学热兴起的诸多问题作了相应的思考和回应。国学的根本就是由儒、道、禅三家构成的中国的智慧。研究国学要有正确的态度,即承认、批判、继承、借鉴和创新。中国智慧对于当代中国乃至世界的问题都具有重要的意义。

李达与武汉大学马克思主义哲学研究的学术传统

李达先生所开创的武汉大学马克思主义哲学研究的学术传统,是一种广义的马克思主义哲学中国化的传统,亦即以马克思主义哲学中国化为范式开展马克思主义哲学研究的传统。近半个世纪以来,李达先生开创的这一学术传统为武汉大学马克思主义哲学学科所传承并被不断发扬光大。自觉秉承和弘扬这一学术传统,对于推进当代中国马克思主义哲学研究具有极其重要的意义。

武汉大学马克思主义哲学学科师生代表团赴澳大利亚参加国际学术会议

2018年11月19-24日,武汉大学马克思主义哲学学科的汪信砚教授、何萍教授、赵凯荣教授、李佃来教授、赵士发教授、李志教授、吴昕炜副教授、盛福刚讲师及5位研究生所组成的代表团,受邀出席了由澳大利亚西悉尼大学主办的'2018年欧洲大陆哲学年会'(The 2018 Conference of the Australasian Society for Continental Philosophy).

马克思主义哲学家——记武汉大学资深教授陶德麟

陶德麟，男，1931年10月生，湖北武汉人，著名的马克思主义哲学家。1953年毕业于武汉大学经济系，留校任李达同志学术研究助手．1956年在《哲学研究》上批评前苏联《简明哲学词典》的论文受到国内外高度重视。1961年李达同志受毛泽东同志委托主编马克思主义哲学教科书时，陶先生为主要执笔人。

武汉大学马克思主义哲学学科组团访美学术活动纪行

2000年2月,第四届世界马克思主义大会组委会来函,邀请我们武汉大学马克思主义哲学学科的陶德麟、汪信砚、何萍、雍涛、陈祖华、姜锡润、萧诗美、赵凯荣等8位学者出席9月21～24日在美国马萨诸州大学爱姆赫斯特分校举行的"马克思主义2000年"大会,并表示将为我们组织专场报告会。随后,哈佛大学哲学系、哈佛大学燕京学院、纽约大学文理学院和纽约大学哲学系也来函邀请我们顺访。除陶德麟教授因参加国务院学位委员会学科评议组的会议未能成行外。

坚持教改 与时俱进——武汉大学毛泽东邓小平哲学思想课程教学改革实践

武汉大学哲学系在毛泽东邓小平哲学教学中进行了教材、教学内容、教学方法、考试方法四方面的改革。

科学把握大学课堂教学中的三个度——从马克思主义哲学的视角看

大学课堂教学是一门艺术,科学把握大学课程教学的三个度,是教学成败的关键:一是科学把握教育理念的高度,确立以人民为中心,为党育才,为国育才,培养德智体美劳全面发展的社会主义现代化事业的建设者和接班人的教育理念;二是教学内容的广度和深度,在内容上点面结合,尽量拓宽学生的知识面,同时在重点内容上要有一定的深度,尽可能给学生以深刻启发;三是科学把握教学形式的功能与效度,根据内容采取适当的形式,尽可能提升教学效果。

高校人文通识课的教育理念与教学实践——以武汉大学“《四书》导读”课程为案例

高校人文通识课教育在提高大学生的人文素质,促进德性与知性的协调发展,培养学生的道德自律与情感诉求诸方面具有重要意义。为此武汉大学开设了"《四书》导读"精品通识课。在教学目的上,该课程介绍了研读经典的基本方法,激发学生对于优秀传统文化的兴趣,并系统阐发了《四书》的义理框架及其基本观念。在教学方法上一方面发挥教师的指导与示范作用,一方面激发学生的自主性,强调知行合一。在教材及其学习上强调兼顾专业性与通俗性,打好基础,循序渐进。在考核方式上采取基于原典文本的经典诠释方式,强调活学活用,提高分析与解决问题的能力。

面向大学生创新能力培养的建构主义三段式问题教学法研究

为了培养大学生的创新能力,运用建构主义和知识学习三阶段论理论,采用问题提出教学法,结合问题哲学思想,创新性提出建构主义三段式问题教学法,将教学分为课堂前、课堂中、课堂后三个进程,分别进行学生自学、师生合学、师生研学。针对知识学习三阶段的不同学习目标,在三个阶段组织不同师生互动和学习活动,运用不同类型的问题发挥兴趣驱动作用、知识组织作用、情境迁移作用,达到建构知识、发展创新能力的目的。

“原儒”视域下的“中国哲学史”探源——熊十力晚年思想定论

“儒”和“儒学”的溯源问题,关系到如何界定中国文化思想的本源及其宗脉。熊十力《原儒》一书在探寻儒学的本源时,阐述了他对“中国文化向何处去”“中国向何处去”等时代问题的省思。围绕此中心议题而展开的,一是以“哲学”界定儒学的知识性质,称儒学开启了中国轴心时代“哲学的突破”的序幕;二是梳理儒学在先秦的分派,藉此重建一种具备现代性的儒家学统;三是确认《易》为中国哲学之源,称《易》奠定了中国哲学的特质及其核心问题;四是论证诸子为儒家的“支与流裔”,儒学与诸子学的源流关系,呈现了先秦哲学史中经与子之间的互动互渗现象。熊十力的“原儒”既以儒学为正统,又尝试融通儒学(经学)与诸子学,从而建构一种具备现代性的新学统,由此开出科学、民主、平等等价值观念。