新时代推进马克思主义时代化的三重逻辑

时代呼唤理论发展,马克思主义时代化是马克思主义发展过程中的一个重大命题。新时代接续推进马克思主义时代化,必须坚持理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的有机统一。从理论逻辑看,马克思主义时代化既在坚持马克思主义中继承理论品格,又在赓续中华优秀传统文化中汲取精髓要义,实现魂脉与根脉相统一。从历史逻辑看,马克思主义时代化既一脉相承于党的历代领导核心的时代化思想,又接续发展于新时代中国特色社会主义发展的现实需要,更创新形成于习近平总书记对重大时代课题的科学解答,实现继承与发展相统一。从实践逻辑看,推进马克思主义时代化,要坚持党的领导与人民主体地位,坚持把马克思主义与时代条件相结合,植根中国特色社会主义实践,实现主客体与载体相统一。

威廉·莱易斯的生态学马克思主义伦理思想

威廉·莱易斯是生态学马克思主义的重要代表,其在对控制自然的人类传统观念的分析中、对资本主义社会中过度生产与过度消费和对科学技术的资本主义使用的批判中、在对未来的理想社会的建构中呈现出了丰富的伦理思想。威廉·莱易斯的生态学马克思主义伦理思想对我国当代和谐社会的建设具有十分有益的启示。

简论西方马克思主义伦理思想的主要特征与意义

西方马克思主义的伦理思想具有如下主要特征。首先,西方马克思主义的伦理思想呈现出一个十分明显的对马克思主义伦理思想和现实道德层面逐渐增强关注和研究的发展过程;其次,西方马克思主义伦理思想呈现出了从继承和借鉴马克思的批判传统对资本主义给予道德批判到积极发掘马克思主义的伦理思想和注重从伦理层面上建构未来社会主义社会的变化过程;再次,西方马克思主义伦理思想的发展呈现了一个从政治革命、社会批判到生态建构的发展过程。深入探究西方马克思主义的伦理思想具有重要的理论意义与现实意义。

论共同富裕与人的全面发展的内在统一关系——基于马克思恩格斯的相关论述

共同富裕是共产主义社会的基本特征,人的自由全面发展是共产主义社会的本质,两者之间存在着紧密的逻辑关系。马克思恩格斯坚持人民主体地位,创立唯物史观,实现了社会历史研究的革命性变革,使共同富裕和人的全面发展成为科学构想。共同富裕与人的全面发展相互依存、相互促进。共同富裕是实现人的全面发展的基础,只有全体社会成员共同享有物质财富和精神财富,才能实现每一个人的全面发展。人的全面发展是实现共同富裕的动力,提高人的综合素质、促进人的全面发展是发展生产力进而实现共同富裕的动力源泉。人的全面发展和共同富裕都是共产主义的内在要求,都是共产党人肩负的伟大使命,要在相互促进中实现二者的内在统一。

马克思主义自然观的三重美蕴与美丽中国建设

马克思主义自然观的实践美蕴、生态美蕴、精神美蕴的三重美蕴与"美丽中国"中的"自然环境美""社会生活美"与"精神人格美"三重内涵互为融合,这为"美丽中国"建设提供了理论旨趣与行动指南。

乡村振兴战略下“侨”文化元素助推侨乡文旅产业融合发展路径研究——以汕头田中央社区为例

乡村的产业振兴和文化振兴是乡村振兴的重要组成部分,文旅产业的融合发展对于推动乡村的产业振兴和文化振兴发挥着举足轻重的作用,与乡村振兴有着内在一致性。汕头田中央社区拥有着丰富的“侨”文化元素,保护和活化“侨”文化元素可以丰富侨乡文旅产业的文化内涵,提高其文化软实力,对于实现汕头侨乡振兴具有重大现实意义。虽然当前田中央社区侨乡文旅产业发展有着外部环境优势和内部动力支持,但也存在着一定的发展问题。对此,田中央社区可以通过整合优化文化资源、营造沉浸式场景氛围以及创新营销宣传方式的实践路径来突破当前文旅发展的困境。

马克思创立唯物史观的内在逻辑

唯物史观的创立是马克思主义形成的重要标志。马克思唯物史观的形成,旨在通过对社会现实问题的阐述,揭示出黑格尔哲学观的片面性,展示马克思哲学观的内容,同时表明马克思立场的转换。对现实问题的关注、异化理论的产生、实践观点的引入这三个方面标志着马克思唯物史观确立的内在逻辑。

马克思恩格斯共同富裕思想的理论特质

共同富裕作为社会主义的本质和根本原则,是马克思恩格斯的重要思想诉求。马克思恩格斯共同富裕思想以唯物史观和剩余价值学说为理论基础,代表最广大人民群众的根本利益,是当代中国共产党人共同富裕思想的主要源头。马克思恩格斯从人民群众出发构建共同富裕思想,用科学的理论方法论证共同富裕思想,在批判与反思中完善共同富裕思想,主张在无产者的革命中实现共同富裕,使共同富裕思想彰显出人民性、科学性、批判性和革命性的理论特质。

马克思“自由时间”范畴的意蕴探析

自由时间是伴随社会生产力的飞速发展,从社会必要劳动时间中游离出来的,能为人们在不受外力牵制的情况下参与社会活动而自由支配的时间。马克思、恩格斯在其经典著作中深入阐述了“自由时间”范畴的本真含义,同时,探讨自由时间与闲暇时间、劳动时间等概念的内在逻辑关系,接着描述三种社会形态下的自由时间状况,只有进入共产主义社会,自由时间与劳动时间彼此之间会处于同一的自我和谐状态。

习近平关于爱国主义重要论述研究——生成逻辑、科学内涵和价值意蕴

党的十八大以来,习近平总书记围绕爱国主义发表了系列重要论述,科学回应了“新时代应该坚持什么样的爱国主义”“怎样坚持爱国主义”这两个基本问题。习近平关于爱国主义重要论述是马克思主义爱国主义思想在新时代的发展,是中华民族爱国主义传统的新时代赓续,是对复杂的国际国内环境和现实疑问的正面回应。其科学内涵包括:以实现中华民族伟大复兴的中国梦为鲜明主题,以坚持爱国与爱党、爱社会主义相统一为重要体现,以爱国主义是中华民族的民族心民族魂为核心要义,以立足中国、面向世界为国际站位。习近平总书记高瞻远瞩,围绕“新时代应该坚持什么样的爱国主义”“怎样坚持爱国主义”等基本问题,从理论上丰富了爱国主义思想,从实践上拓展了爱国主义方向。

新形势下大学生党员教育管理工作实践

青年大学生的思想意识观念逐渐形成,也具有一定的认知水平,但是,大学生仍具有认知短板和极大的可塑性。作为大学生中的骨干分子,学生党员在大学生中起着重要的先锋模范带头作用。狠抓大学生党员教育管理工作,可以提升学生党员的教育质量,充分发挥学生党员在大学生中的影响作用,为高校思政工作赋能。文章立足高校(以广东白云学院艺术设计学院为例)实际特点,以当前形势为背景,探讨和指出了大学生党员教育管理工作路径。

论习近平新时代中国特色社会主义思想的范式革命

习近平新时代中国特色社会主义思想博大精深,充满了创新精神。它实现了“革命范式”“发展范式”和“文明交往范式”的三大革命,对传统“革命范式”进行彻底反思,对“工具理性发展范式”进行合理扬弃,并积极倡导共享共赢的“新型文明交往范式”。在彻底反思传统“革命范式”中,关于社会主义旗帜与道路问题,既坚持“四个自信”,又强调不走“老路”和“邪路”;关于社会主义发展模式问题,坚持发展布局、发展质量、发展速度的统一;在重构社会主义建设与革命的逻辑关系上,坚持自我革命与社会革命的统一。在对“工具理性发展范式”合理扬弃中形成的“价值理性发展范式”,体现在“以人民中心”的发展思想和凸显生态文明的“立体文明形态”构建中。共享共赢的“新型文明交往范式”则致力于消解文明交往中的傲慢与偏见,实现不同文明主体地位平等;致力于消除“文明扩张论”与“文明冲突论”的阴影,避免文明交往中的“修昔底德陷阱”,积极推动不同文明形态平等对话和协作;致力于打破“狭隘共同体”的局限,在“最大公约数”的共识原则下构建人类命运共同体,践行共享共赢的文明交往理念。

个人主义思潮在青年中的发展新动向及其透视与应对

现代化进程的加速演进不可避免会带来社会利益的进一步分化和不同群体利益诉求的多样化,使得个体化成为新时代变局中的突出现象。而对于在个体化浪潮中成长的当代青年来说,其个体合理需要在不断得以满足的同时,个体意识也日趋强化。但需警惕的是,个人主义思潮也趁机沉渣泛起并呈现出发展新动向,突出表现为生产设置的议题化与碎片化,生发样态的合流化与数字化,叙事场域的隐匿化与圈层化,从而催生了“消极个体化”现象。但究其根本,个人主义思潮的逻辑出发点仍是现代形而上学的“抽象的个人”。从历史唯物主义出发,对现代个人主义及其幻想进行批判,匡正对“个人与社会”绝对化对立关系的理解,并对个人主义所辩护的资本主义意识形态的虚假性进行祛魅,有助于辨析个人主义思潮的理论局限性。通过厘清边界、优化供给、教育引导和规约保障等路径,既尊重并满足青年作为“现实的个人”对美好生活的合理需要,又防范和化解部分青年受个人主义思潮侵蚀而引发主体意识错位和主体力量缺失的危机,是在迈向全面建设社会主义现代化国家新征程中凝聚团结奋斗之青春力量的时代要求。

建构主义理论与青少年国家观的培养

建构主义理论主张学习者的认知是自主建构的,强调学习者通过个体行动去获得物理经验和逻辑经验,在社会实践与社会交往以及社会文化环境中汲取认知发展的养分。因此,可以通过为青少年个体行动、实践以及社会交往创造更多的机会,利用文化系统创造良好的校园环境、家庭环境以及社会环境,鼓励青少年之间平等交流与有效协作,引导青少年主动建构国家观。

大数据时代加强大学生党员党性教育的思考

大数据时代的到来对大学生党员党性教育提出了新要求。大数据时代,大学生党员党性教育遭遇了现实困境,主要表现在知识体系不全面、价值判断不统一和学习诉求不强烈三个层面。鉴于此,作为教育者需要从教育理念、教育环境、教育手段、教师队伍四维着力,以理想信念教育、党的宗旨教育、党的作风教育和纪律规矩教育为主要内容,加强大学生党员党性教育。

改革开放以来中国特色社会主义立体文明构建的历史进程与经验

就整体的改革开放历程而言,中国40年来的发展是在持续深入反思“中国特色社会主义的文明形态”这一马克思主义中国化的理论与实践的基本问题域中生发的,并从历史逻辑、理论逻辑、实践逻辑对“中国特色社会主义的文明方位”这一根本性、终极性问题的持续反思、阐释和回应。经历了“两个基本问题”“两个回归”与“社会主义文明方位”的提出;“二位一体”文明方位与对“资本二重性”的初步认识;“三位一体”文明方位与对改革全面性的深入反思;“四位一体”文明方位与对发展全面性的重新审视的历史过程,并最终完成从“二位一体”文明方位到“五位一体”文明方位的理念和实践的伟大飞跃。

试论传统医疗父爱主义的现代价值

传统医患关系中,医生本着父爱主义的关怀开展医疗活动,为患者最大利益施行"仁术",甚至在特殊情况下,直接忽略患者意见,强制性地为患者做出最优选择,因此,传统医疗模式具有父爱主义特征。然而,随着近代医疗自由主义的发展,传统医疗父爱主义逐渐被强调患者权利的医疗自由主义所取代,但医疗自由主义片面强调患者自主权,忽略医生干预权和德性,以致出现医生见死不救等现象。因此,在今天的临床医疗活动中,不能再片面强调患者自主权,而应给予医生适度干预权。医生适度干预权需以父爱主义为基础,这要求重新挖掘传统医疗父爱主义的当代价值,加强医生医德教育;此外,医生适度干预权还需相关制度法律保障和监督,从而实现传统医疗父爱主义的现代转型。

习近平新时代爱国主义教育重要论述的内在逻辑研究

习近平新时代爱国主义教育重要论述是新时代弘扬爱国主义精神、加强人文教育和社会主义文化建设的行动指南。这些重要论述高屋建瓴、思想深邃,构成了系统完整、逻辑严密的科学理论体系。它以经典作家及党的几代领导人爱国主义思想为理论依据,以中华优秀传统文化、民族精神、时代精神为历史依托,以积极回应新时代爱国主义教育面临的挑战为现实动力,从理论、历史和时代三维的视角全面、系统地阐述了“为什么要爱国、怎样才是爱国、如何去爱国”等根本性问题。

论高校大学生道德品质的实践养成——基于亚里士多德的德性论

德性论是亚里士多德伦理学的核心。在亚里士多德看来,必须先进行现实活动,才能真正获得德性。由于当今社会环境复杂多变、学校道德培育偏重失衡以及大学生自身知行不一,缺乏道德情感体验等因素,造成当代大学生的道德实践品质难以养成。对此,应借鉴亚里士多德的德性论,加强对高校大学生的道德实践品质培养,提高其道德实践能力,从而推动当代大学生真正形成知行合一的优秀品质。

“中国特色社会主义新时代”:现代化新征程

党的十九大继续贯穿和突出了中国特色社会主义的主题,又提出了一个崭新的概念"中国特色社会主义新时代",这是十九大会议的一个重大亮点。这表明我国的经济社会发展已经进入到了一个新的阶段。这一新时代,将是全面现代化的新时代,发展不平衡不充分是全面现代化的"短板",推进国家治理现代化是全面现代化的政治基础和保证。因此,从现代化的视角深入思考"中国特色社会主义新时代"这一崭新的时代课题,深化对于中国特色社会主义新时代的整体性认识和理解,具有积极而重大的前瞻性意义。