“结合论”的结晶——评《战国楚方言音系》

"结合论"是运用多种方法对汉语史的各种材料进行综合研究的指导思想,是当今学界公认的研究汉语史的方法论。赵彤《战国楚方言音系》正是此思想指导下产生的结晶,该著创获良多,是对"结合论"的综合实践,也是实践"结合论"的典范。

道德、人性与政治——当代“官场小说”的审美偏失

近些年来官场小说创作的勃兴,根源于社会现实矛盾的加剧与作家们现实主义的政治关切传统。在越过传统的意识形态叙事藩篱以后,当代官场小说在格局、视野、境界与美学气象等方面都有所拓展或提升。然而因为作家们思想观念、价值取向与叙事智慧等方面的不同局限,目前的官场小说创作还有诸多偏失,主要即体现在道德价值取向方面的观念滞后与创新性不足,人性叙写的低俗化乃至把人性视作权力腐败的根源而使社会问题人性化的错误倾向,对"政治"观念理解的狭隘导致文学介入现实政治的力量有余,而对政治文化的历史纵深感切入不够与审美性不强等问题。

普通话轻声规范的原则

轻声的规范既是语音的规范 ,也是词汇的规范 ,应该遵循必要的原则、明确的原则和符合发展趋势的原则。基于这样的认识 ,本文把《现代汉语词典》中的 2 93 0个轻声词语分为“最低限度的轻声词语 (2 1 3 5个 ,占 72 .9% )”、“可以归入非轻声的‘两可’词语 (5 5个 ,占 1 .9% )”和“推荐读轻声的词语 (740个 ,占 2 5 .2 % )”三类。

现当代文学史编写的文学史哲学反思

从文学史哲学层面反省现当代文学史编写,如下问题有待深入思考:编写者缺乏本体性的"文学"观念自觉,导致文学史的编写缺乏"中心意识"支持,文学事实选择及作家作品评价随意性很大;在传统"圆型"时间观念作用下,现当代文学强调的是文学的时代之"变"而非文学史内部的"通",古今文学缺乏必要的对话;文学史叙述的空间意识不足,自然-地理形态的文学史外部空间,与文学"物自体"的内部空间尚未能进入文学史表述;对文学史编写的目的理解存在偏差,突出文学史的文学教育与学术传承功能,而缺乏文学史哲学意义上的对文学"古与今"、"常与变"的演变规律的探讨。

敦煌道经形误字例释

敦煌道经写本有很多形误字,这些形误字是整理和研究敦煌道经文献的一大障碍。重视形误字的辨析对敦煌道经文献的整理与敦煌道经词汇的研究都是有益的。

尼伯龙根神话:黑格尔的误读与瓦格纳的扭曲——兼论西格弗里的形象在德国文化中的异变

黑格尔反感《尼伯龙根之歌》原因有两个 :一是他认为诗史没能展现一个真实可感的社会环境 ,因而不符合他的史诗理念 ;二是他误解西格弗里的原始英雄特性 ,他从自己的美学观出发 ,拒斥人物身上的怪诞特征。但黑格尔对《尼伯龙根之歌》的反感还有内容方面的原因。史诗中的原始英雄西格弗里的性格有着相当严重的自身缺陷 ,因而无法成为德国民族正面的英雄形象。西格弗里的形象在瓦格纳的《尼伯龙根的指环》中被重塑为一个激情的浪漫主义英雄 ,但瓦格纳又赋予他毁灭一切的意志力量 ,使他看起来更像《尼伯龙根之歌》中铁血般冷酷的哈根。瓦格纳对西格弗里的改造迎合了特定时代的德国青年的英雄崇拜心理 ,但它所带来的狂热激情却是有害的 。

穿越形式与意味的隔膜——苏童小说的意象营构

苏童在其小说中营构了大量意象,其中的色彩意象与隐喻意象最为出色。面对文本中高度密集化的意象,苏童采取了三个方面的梳理策略。文章重点对苏童文本的叙事个性进行定位,认为苏童创造了一种意象化的叙事模式,并进一步从三个方面对苏童小说文本意象化的叙事品格进行了定位和描述。

“句法向”对“语义价”的反作用——以黄冈方言双宾句为例

句法向对语义价存在着反作用,在“取得、造成”义动词构成的类双宾句中,动词由“二价三向”向“三价三向”的发展就是其表现;产生这种反作用的前提是句式中存在“给予”义,这种句式意义来源于类双宾句原型中介词的省略和“给予、告知”义动词构成的B式双宾句的类化。

明清白话作品词语称谓语补义

明清白话小说和明代戏曲中有几个关于亲属的称谓词有其特殊的意义,而且为好多词典所未收,如"嫂子"有"丈夫称妻子,亦指妻子"义;"干娘"有"对老年妇女的敬称"义;"亲娘"有"对妇女的尊称"义;"哥"有"妻妾称丈夫"义。

日本简体字探源

《中华字海》谓“见日本《常用汉字表》”的日式汉字,大多为我国历代俗字。

“文学性”的审美道德位移与悖谬

文学领域的道德叙事转向,仅从社会外部把握是不够的;文学内部秩序的变动,同样可引发道德叙事的审美移位与价值变迁。近些年来,伴随当代中国作家的"文学性"追求,以及对西方美学思想经验的移植,我们的文学产生不少耐人寻味的问题,如引进西方后现代的"道德悬置",却滋生反道德与道德虚无主义;高度倡扬"生命写作",却因缺乏对生命的批判而导致生命叙事的粗鄙化;在失去苦难的"革命"与阶级论讲述以后,因为文化传统习性的推波助澜,"苦乐叙事"大行其道,等等。

《广雅疏证》在同义词研究上的贡献

《广雅疏证》在同义词研究上具有重大的贡献,其贡献主要体现在三个方面:以"义同"说为理论建构了一个同义的意义网络;规范了前人的综合辨析同义词的术语"对文"和"散文";撷取了经史子集中同义词训释、辨析的精华。

但丁的声誉与但丁政治理念在欧洲的命运

梳理了14世纪至19世纪后半叶但丁政治理念在欧洲的境遇及其与但丁诗人声誉的联系。除“俗语问题”外，但丁在《帝制论》中提出的政教分离的政治理念是他最初遭到反对的最重要原因，虽然在15世纪～16世纪欧洲文艺复兴与宗教改革运动中但丁的理论曾引起人们的注意，但17世纪～18世纪人们对但丁的低俗化误读使他的诗人声誉仍然下滑。但丁的声誉随着意大利民族意识的觉醒与呼唤民族解放的欧洲浪漫主义运动而不断走向辉煌，这一转折点就是意大利历史哲学家维柯。

《〈水浒传〉中约数的称法》的补说

吕朋林先生的《〈水浒传〉中约数的称法》一文,详细考察了《水浒传》约数的各种类型,分析其性质,并总结了从古代经近代到现代约数称说法的演变规律,结论大多是可信的;但有三点值得商榷:一是关于三个数字相连的约数用法;二是"五七"用于抽象事物问题;三是《西游记》和《红楼梦》中"五七"用法及《红楼梦》后"五七"用法问题。

论还原思维

还原思维是在人类寻根、探源的还原意识基础上形成的一种思维方式,其特点是把事物返回到其所在的整体系统与原初状态中去进行考察,以获得对事物的真实把握。在这一点上,系统论与全息论为其提供了理论依据。写作中的还原思维是为了求真,具有解蔽、定位、透视等功能;还原思维具体在“物本体”、“物背景”、“物—文化”、“物—心理”四大系统中进行。

论艺术传达的构成与发生

艺术是一种传达活动。艺术传达包含情感传达与美的传达 ,又分为内传达与外传达。传达的始点是内传达 ,其发生源于审美感知与体验 ;外传达的成功与否取决于创造主体的传达期待。在艺术传达过程中 ,内容与形式的关系 ,不是简单的谁决定谁。在内传达时内容呼唤形式 ,在外传达时形式展现。

方以智《通雅》对清代学风的影响

方以智《通雅》对清代学风产生了切实的影响,方氏的《通雅》在清代被禁是因方氏有反清复明的主张及行为,而不是因《通雅》本身。

启蒙的迷津——传统道德的现代化及其文学问题

传统道德现代化是百年中国文学的核心命题。自五四文学革命以来,中国文学的传统叙述,一直笼罩在启蒙主义线性时间哲学虚构的社会"发展"神话与历史"进步"理念当中。这种启蒙的思想意理,造成中国作家对传统的理解和把握,存在着政治化约的简单化行为;作家们主要从社会系统而非文化系统来看待传统、决定自己对传统的态度,背离了启蒙作为文化系统工程的主旨。当下中国文学的传统叙述,需要反省五四启蒙主义的缺失,回到现代人文理性的"新启蒙"立场上来,重新建立一种具有"当代"和"中国"气象的审视传统的思想视野与方法。

伦理救渡与价值错位——张承志、北村宗教性写作的人本道德反思

张承志和北村作为当代中国最具影响力的宗教性作家,其创作最大偏失在于未能正确处理好"人本"与"神本"的关系,创作上呈现出以"神"而不是以"人"为本位思考问题的趋向。根源主要是作家难以平衡"人类爱"、"现实恨"与"宗教爱"的情感逻辑转换关系,结果导致创作过程中人学的缺失、叙事的反现实品质乃至病态的宗教浪漫主义特征等不良倾向。张承志和北村的失败,对当代中国作家处理精神与现实的关系有重要的警诫意义。