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文化的基本形态与当代中国文化发展——访清华大学哲学系教授、博士生导师邹广文
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作者 邹广文 《中共贵州省委党校学报》 2014年第5期77-80,共4页
刘遗伦(本刊记者,以下简称"刘"):文化它有什么样的发展规律性?邹广文(以下简称"邹"):文化对人具有二重性。一方面,文化构成了人和自然区别的标志,人类创造了"第二自然";但从另一方面来看,这种"第二自然"的形成,本身就有... 刘遗伦(本刊记者,以下简称"刘"):文化它有什么样的发展规律性?邹广文(以下简称"邹"):文化对人具有二重性。一方面,文化构成了人和自然区别的标志,人类创造了"第二自然";但从另一方面来看,这种"第二自然"的形成,本身就有着和原始的第一自然的冲突性。所以说人们走出自然,也包含着人与自然的对立,即从人类走出自然的那天起,就"悲喜交加":人的文化越突飞猛进,人和自然的对立越从潜在走向现实。 展开更多
关键词 文化发展 博士生导师 清华大学 当代中国 哲学系 第二自然 教授 形态
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论哲学拔尖人才培养体系的建立——以清华大学哲学学堂班为例 被引量:1
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作者 崔居然 夏莹 《新文科理论与实践》 2024年第1期42-49,124,125,共10页
清华大学“学堂培养计划”哲学班是清华大学根据《教育部等六部门关于实施基础学科拔尖学生培养计划2.0的意见》要求,在“清华学堂人才培养计划”的支持下创办的专为哲学拔尖人才培养而服务的教学单位。围绕培养目标,哲学学堂班发扬“... 清华大学“学堂培养计划”哲学班是清华大学根据《教育部等六部门关于实施基础学科拔尖学生培养计划2.0的意见》要求,在“清华学堂人才培养计划”的支持下创办的专为哲学拔尖人才培养而服务的教学单位。围绕培养目标,哲学学堂班发扬“从游”传统,紧密师生联系,弘扬学术优良传统。在教学和科研训练上并重,广泛开设前沿课程和专题讲座,介绍学界最新潮流脉动、积极鼓励学生关注前沿和创新求进的学术科研课题。同时,学堂班通过建立多元评价标准,鼓励跨学科交叉,培育学生的创造性思维和创新精神。通过这些举措,哲学学堂班形成了一套兼具传统与现代学术优长、教学授课与科研训练并重、知识背景和评价标准丰富多元的具有清华特色的哲学拔尖人才培养体系。 展开更多
关键词 基础学科拔尖学生培养计划 清华大学 哲学 学术传统 多元评价
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在清华大学哲学系名誉教授聘任仪式上的致辞
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作者 奥特弗利德·赫费 范大邯(译) 《清华西方哲学研究》 2017年第2期503-506,共4页
2017年10月10日德国图宾根大学哲学教授奥特弗利德·赫费(Prof.Dr.Dr.h.c.mult.Otfried Hffe)受聘为清华大学哲学系名誉教授。赫费教授,1943年生,以在伦理学、法哲学、国家哲学方面的系统性建树和对于康德和亚里士多德的阐释而知... 2017年10月10日德国图宾根大学哲学教授奥特弗利德·赫费(Prof.Dr.Dr.h.c.mult.Otfried Hffe)受聘为清华大学哲学系名誉教授。赫费教授,1943年生,以在伦理学、法哲学、国家哲学方面的系统性建树和对于康德和亚里士多德的阐释而知名。他最新的著作为:Kritik der Freiheit(《对自由的批判》),2015年,Beck出版社;Geschichte des politischen Denkens(《政治思想史》),2016年,Beck出版社。他的十余部作品已经翻译为或正在翻译为中文。赫费教授是清华有史以来第66位名誉教授,是清华大学人文学院和哲学系聘任的第1位名誉教授。在聘任仪式上,人文学院院长万俊人教授向赫费教授颁发清华大学名誉教授聘书并致辞。万教授富有激情地全英文脱稿演说,向在座师生讲述了清华人文的历史及发展现状,展现了老清华人文的深厚底蕴以及新清华人文复兴的创业艰辛和取得的丰硕成果。万教授表示,聘请赫费教授担任哲学系名誉教授,对于加强哲学系的国际交流、提升人文学院的国际化水平,具有极大的促进作用,希望未来有更多具有世界声誉的学者参与到清华'更人文'、'更国际'、'更创新'的洪流中来。赫费教授在答谢致辞中总结了自己哲学研究的方法与旨趣。他引述了亚里士多德的观点:每一个人,无论其所属的民族和时代,都在本性上追求知识。在亚里士多德这位'哲学家中的大师'(但丁语)身上,赫费欣赏并学习其治学的宽容:让各种立场充分表明自己的合理性,以及科学研究方法的多样性。而在近代和现代哲学家中,他以康德为自己的主要研究对象。康德作为欧洲启蒙运动的高潮和转折点,提出了'要有勇气运用你自己的思想'的启蒙概念。清华哲学系系主任黄裕生教授以《我们的荣幸与期待》为题致辞。德国哲学历来不仅以追求真理为事业,要为科学奠定基础,也以追求自由并捍卫自由为使命。对自由的深度觉悟、对整体与绝对的关切,使得德国哲学以自己特有的系统性与综合性一直保持着对语言之外、逻辑之外、经验之外的关注。德国哲学的系统性和综合性,对中国思想者有持久的吸引力。因为在中国的文化传统里,中国人更多的不是靠宗教,而是靠思想去面对世界、去打开未来的希望。他称赞赫费教授论域开阔,将英语哲学与德国的哲学传统结合在一起。他期待着德国哲学与中国思想携手走向未来,期待哲学保持其多样性的本性。这里刊发的是赫费教授和黄裕生教授在聘任仪式上的致辞,分别见本篇文章和下一篇文章。 展开更多
关键词 名誉教授 人文学院 亚里士多德 哲学系 德国哲学 清华大学
原文传递
弗雷格为什么是重要的——访清华大学王路教授 被引量:4
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作者 王路 郑伟平 《哲学分析》 2012年第4期165-186,共22页
一、以文本的方式进入学术研究 郑伟平(以下简称“郑”):您这次来厦门大学讲学,我注意到不论是课程、讲座,您都提到了弗雷格(Friedrich Ludwig Gottlob Frege)。弗雷格已经过去一百多年了。
关键词 弗雷格 清华大学 教授 王路 学术研究 厦门大学 课程
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“文革”历史研究中档案、记忆与口述的关系问题刍议——以清华大学“文革”史为例
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作者 唐少杰 《中共历史与理论研究》 2015年第1期70-84,共15页
本文根据笔者研究清华大学"文革"历史的体会,尤其是查阅清华大学"文革"档案的经历和采访有关清华"文革"当事人的经验,阐述了看待"文革"历史档案所应具有的态度,强调了评价"文革"记忆所应具备的方法,论证了梳理"文革"口述所... 本文根据笔者研究清华大学"文革"历史的体会,尤其是查阅清华大学"文革"档案的经历和采访有关清华"文革"当事人的经验,阐述了看待"文革"历史档案所应具有的态度,强调了评价"文革"记忆所应具备的方法,论证了梳理"文革"口述所应坚持的取向,旨在凸显如何把握"文革"档案—记忆—口述三者的互动关系,进而力求开创出"文革"研究自身的理论理性和实践理性相得益彰的崭新形态。 展开更多
关键词 “文革”历史 清华大学 档案 记忆 口述 关系
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生态文明的哲学阐释——与美国北德州大学环境哲学学者对话 被引量:2
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作者 卢风 《南京林业大学学报(人文社会科学版)》 2015年第1期20-24,共5页
2015年3月2-14日,我在美国北德州大学(University of North Texas,简写为UNT)做访问学者。刚到达该校的第二天,该校环境哲学中心主任哈格罗夫(Eugene C.Hargrove)教授领着我和另一位中国学者(南开大学的薛富兴教授)在校园内转了... 2015年3月2-14日,我在美国北德州大学(University of North Texas,简写为UNT)做访问学者。刚到达该校的第二天,该校环境哲学中心主任哈格罗夫(Eugene C.Hargrove)教授领着我和另一位中国学者(南开大学的薛富兴教授)在校园内转了两个多小时,走了好几个部门,拿到了UNT的带有我们头像的身份证。这个身份证就标志我的正式的访问学者身份。北德州大学的排名并不靠前,但它的爵士乐专业是全美最好的,从而也应是全球最好的。 展开更多
关键词 环境哲学 哲学阐释 德州大学 生态文明 伦理学研究 格罗夫 学者身份 环境伦理学 利奥波德 考特
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哲学不是专业——重申捍卫形而上学
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作者 黄裕生 《贵州大学学报(社会科学版)》 2024年第6期22-32,共11页
哲学包含一系列二级专业,但是,哲学不是专业,既不是某一专业,也不是诸专业的组合或叠加。哲学只有超越其专业,哲学才能保持为哲学。哲学与时代密切相关,它甚至是一个时代之为一个时代的标志,但是,哲学能成为一个时代的标识物恰恰在于它... 哲学包含一系列二级专业,但是,哲学不是专业,既不是某一专业,也不是诸专业的组合或叠加。哲学只有超越其专业,哲学才能保持为哲学。哲学与时代密切相关,它甚至是一个时代之为一个时代的标志,但是,哲学能成为一个时代的标识物恰恰在于它能超越其时代的时代病。所以,哲学总是以与其时代保持距离的方式属于它的时代。这种需要通过超越专业与时代来保持自身的哲学,在根本上就是一种朝向绝对与深渊这种“人类多余物”的形而上学。近代以来对哲学之为这种形而上学的批判与否定所带来的后果表明,今天到了需要通过捍卫形而上学来捍卫人类自身存在所应有的高度与强度的时候,而这在根本上意味着需要重新恢复本原、绝对、整体、空—无这些因人而多出来的非现场域在哲学中的地位。 展开更多
关键词 哲学 专业 人类多余物 形而上学
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“清华邂逅阿姆斯特丹大学”逻辑学研讨会综述
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作者 王奕岩 杨志伟 《逻辑学研究》 CSSCI 2013年第4期116-118,共3页
2013年10月18日,由清华大学哲学系主办的逻辑学研讨会"清华邂逅阿姆斯特丹大学"在甲所会议室顺利召开。会议由清华大学的刘奋荣和阿姆斯特丹大学的Sonja Smets具体组织。该会旨在加强清华大学同阿姆斯特丹大学逻辑、语言和计算机研究... 2013年10月18日,由清华大学哲学系主办的逻辑学研讨会"清华邂逅阿姆斯特丹大学"在甲所会议室顺利召开。会议由清华大学的刘奋荣和阿姆斯特丹大学的Sonja Smets具体组织。该会旨在加强清华大学同阿姆斯特丹大学逻辑、语言和计算机研究所(Institute for Logic,Language and Computation,以下简写为ILLC)的互动与交流,促进双方在逻辑研究领域的共同发展。 展开更多
关键词 阿姆斯特丹 清华大学 逻辑学 研讨会综述 LANGUAGE 大学逻辑 逻辑研究 会议室
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几种人性假设的哲学反思 被引量:20
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作者 冯务中 李义天 《社会科学家》 CSSCI 2005年第3期7-11,共5页
人类思想史上关于人性的理论层出不穷,但真正在现实世界中产生重大影响并为人们所津津乐道的却并不是那些纯粹的人性形上学,而是一些具体学科中关于人性的假设。它们主要是“经济人”“、政治人”、“道德人”、社会人”和“文化人”这... 人类思想史上关于人性的理论层出不穷,但真正在现实世界中产生重大影响并为人们所津津乐道的却并不是那些纯粹的人性形上学,而是一些具体学科中关于人性的假设。它们主要是“经济人”“、政治人”、“道德人”、社会人”和“文化人”这五种人性假设。这五种人性假设在具有特定的合理性和较强的针对性的同时具有理论上的片面性和边缘性以及实践中的误导性与偏差性,因此必须对它们进行哲学反思。 展开更多
关键词 人性假设 经济人 政治人 哲学反思
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回归生活世界的哲学——万俊人教授访谈录 被引量:3
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作者 左高山 曹孟勤 彭定光 《东南学术》 2003年第5期17-17,37-49,共14页
关键词 应用伦理学 生态环境 腐败 社会公正 政治 文化 伦理
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“五”即“五行”——论原始“五”字包含的宗教文化与哲学意蕴 被引量:6
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作者 胡伟希 余佳 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2011年第1期38-46,共9页
从文化人类学的视角,通过对被借用为数字之前的原始"五"之字形、内涵,以及其音、形、意相关字的考察分析,特别是对极具符号意义的"×"的文化定位和意义拓展,挖掘原始"五"字"×"形对于&... 从文化人类学的视角,通过对被借用为数字之前的原始"五"之字形、内涵,以及其音、形、意相关字的考察分析,特别是对极具符号意义的"×"的文化定位和意义拓展,挖掘原始"五"字"×"形对于"五行"及相关文化、哲学概念的影响。原始"五"涵盖了"五行"从表到里的诸多方面,展现了"五行"内在交织关联的运动态势以及由此达至的包罗万象之无限变化,这其实也即是"五行"深藏的哲学、宗教等文化意义之所在。 展开更多
关键词 × 五行
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从国家到市民社会:马克思思想的重要转变——以马克思《黑格尔法哲学批判》为研究中心 被引量:50
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作者 韩立新 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第1期14-24,共11页
与传统的对马克思早期思想的解释不同,笔者认为,在1843年前后,马克思经由了一个"从国家到市民社会"的转变过程。马克思之所以能够创立唯物史观,从根本上说得益于他借助于《黑格尔法哲学批判》完成了这一转变。黑格尔与斯密之... 与传统的对马克思早期思想的解释不同,笔者认为,在1843年前后,马克思经由了一个"从国家到市民社会"的转变过程。马克思之所以能够创立唯物史观,从根本上说得益于他借助于《黑格尔法哲学批判》完成了这一转变。黑格尔与斯密之间具有继承关系,黑格尔的市民社会概念是以国民经济学为背景的经济学范畴,《法哲学》就相当于黑格尔的国民经济学。马克思之所以在《黑格尔法哲学批判》中比黑格尔还黑格尔地坚持国家与市民社会的二分,是因为马克思接受了黑格尔市民社会概念的经济规定。马克思放弃黑格尔的国家哲学转而去研究国民经济学的真正契机是市民社会概念,坚持国家与市民社会二分的立场对于马克思完成从国家到市民社会的转变以及走向创立唯物史观具有重要意义。黑格尔法哲学批判时期马克思的思想局限在于,当时马克思对于市民社会的认识在总体上还笼罩于黑格尔的国家观之下,还没能摆脱黑格尔左派的国家批判和宗教批判的政治立场。 展开更多
关键词 市民社会 法哲学 马克思 黑格尔 斯密
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从费尔巴哈的异化到黑格尔的异化:马克思的思想转变——《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》的一个解读 被引量:28
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作者 韩立新 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第6期67-71,共5页
黑格尔对异化的理解是积极的,而费尔巴哈对异化的理解则是消极的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中有一个从"对异化的彻底否定"到"对异化的积极肯定"的转变过程。这一转变不仅意味着马克思将自己的研究视角从... 黑格尔对异化的理解是积极的,而费尔巴哈对异化的理解则是消极的。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中有一个从"对异化的彻底否定"到"对异化的积极肯定"的转变过程。这一转变不仅意味着马克思将自己的研究视角从费尔巴哈转向了黑格尔,而且从马克思思想的形成史来看,它还意味着马克思由此开始了思想转变,走向了创立唯物史观的征程。 展开更多
关键词 异化 费尔巴哈 黑格尔 马克思 《1844年经济学哲学手稿》
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哲学家如何理解人工智能——塞尔的“中文房间争论”及其意义 被引量:28
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作者 蔡曙山 《自然辩证法研究》 CSSCI 北大核心 2001年第11期18-22,共5页
本文首先介绍当代著名语言哲学家JohnR .塞尔的“中文房间”模型 ,认为它是对包括图灵标准在内的已有人工智能标准的挑战。本文继而对“中文房间”模型的逻辑基础问题进行讨论 ,指出基于二值逻辑的二进制计算机系统只能是非智能型的 ,... 本文首先介绍当代著名语言哲学家JohnR .塞尔的“中文房间”模型 ,认为它是对包括图灵标准在内的已有人工智能标准的挑战。本文继而对“中文房间”模型的逻辑基础问题进行讨论 ,指出基于二值逻辑的二进制计算机系统只能是非智能型的 ,智能计算机系统需要使用除经典二值逻辑以外的更多的逻辑系统和方法。作者给出了多值逻辑理论计算机的一些例子。本文最后指出 ,塞尔的“中文房间”模型应该成为人工智能的一个新标准。塞尔标准的意义在于 :它说明机器智能是有限度的 ,机器智能永远不可能超过人类智能。因此 ,它为人工智能提供了一个动态的、恒久适用的标准。 展开更多
关键词 塞尔 中文房间 多值逻辑 人工智能 机器智能
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对象化与异化是否同一——“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”的重新解读 被引量:17
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作者 韩立新 《吉林大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2010年第1期49-59,共11页
在《巴黎手稿》的研究史上,卢卡奇曾提出过一个"黑格尔将对象化等于异化,而马克思则严格区分了两者;黑格尔肯定了异化,而马克思则否定了异化"的命题。但是,如果仅就《第一手稿》的[异化劳动]部分而言,这一命题是正确的;而对... 在《巴黎手稿》的研究史上,卢卡奇曾提出过一个"黑格尔将对象化等于异化,而马克思则严格区分了两者;黑格尔肯定了异化,而马克思则否定了异化"的命题。但是,如果仅就《第一手稿》的[异化劳动]部分而言,这一命题是正确的;而对《第三手稿》的[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]而言又是错误的。卢卡奇之所以犯这样的错误,是因为他没能看到马克思对异化概念所做的"狭义"和"广义"之区分,没能看到《第一手稿》和《第三手稿》中异化概念的差别。因而,重新解读的意义在于指出"卢卡奇命题"的适用范围,重新定位早期马克思对黑格尔辩证法的继承关系。 展开更多
关键词 卢卡奇命题 马克思 黑格尔 藤野涉 对象化 异化
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从国家到市民社会——《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》研究 被引量:29
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作者 韩立新 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第5期15-21,共7页
从马克思思想发展史来看,早期马克思,特别是到《黑格尔法哲学批判》为止,还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者,在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔"国家和市民社会"的二元框架。但在接下来的《论犹太人问题》和《〈黑格尔... 从马克思思想发展史来看,早期马克思,特别是到《黑格尔法哲学批判》为止,还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者,在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔"国家和市民社会"的二元框架。但在接下来的《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思通过"人的解放"(die menschliche Emanzipation)理论,不仅取消了"国家和市民社会"的二元框架,走向了市民社会的一元哲学,而且作为一个事实,自此他再也未回到国家哲学的建构上来。对于马克思而言,曾在其思想中占据统治地位的国家一极的逐渐"退位"不仅意味着他完成了从国家到市民社会的转变,而且意味着他摆脱了黑格尔的控制,走向独立创造新世界观的哲思征程。 展开更多
关键词 国家 市民社会 人的解放 形式普遍性
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再论《尚书·洪范》的政治哲学——以五行畴和皇极畴为中心 被引量:18
17
作者 丁四新 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期138-149,共12页
"洪范九畴"作为理论系统,是王权和天命的象征。它与"革命"理论不同,前者属于平治天下的大法和基本理论,后者则论证了改朝换代的合理性。关于《洪范》的政治哲学,北宋以前,儒者更重视五行畴;南宋以后,理学家更重视... "洪范九畴"作为理论系统,是王权和天命的象征。它与"革命"理论不同,前者属于平治天下的大法和基本理论,后者则论证了改朝换代的合理性。关于《洪范》的政治哲学,北宋以前,儒者更重视五行畴;南宋以后,理学家更重视皇极畴。这两畴的重要性与其在九畴中的序次是完全相应的:五行为初始畴,皇极为次五畴(中畴)。所谓五行,因其可以施用于民生,故谓之五行。五行是实行王道政治的基础。《洪范》已具备五元的思维方式,通过这一思维方式,君主可以很好地条理和建构其统治的世界。而且,五行本身在上古具有一定的序次性,由此深化了人们对于这个世界的理解。"皇极"之"皇"当训"君"、训"王",训为"大"是不对的;"极"当训"中",但它潜在地包含"至"或"至极的标准"之义。朱子颠覆故训,以"至极的标准"为第一义。所谓"皇极",原意是说君王应以中道建立其位。从内容看,皇极畴包含中道和"作民父母"的民本思想,它们是儒家政治哲学的重要内涵。南宋时期,由于成为"国是"的关键话题,"皇极"成为官僚集团竞相利用和理学集团极力辩解的观念。今天看来,王淮充满政治实用主义的解释固然是对这一概念的庸俗化,但是朱子充满理学家趣味的解释也未必就切中了这一概念的本意。 展开更多
关键词 尚书 洪范 五行 皇极 政治哲学
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中国休闲哲学的特质及其开展 被引量:32
18
作者 胡伟希 《湖南社会科学》 2003年第6期25-29,共5页
关键词 中国 休闲哲学 传统文化 超越性 主体性 禅宗
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马克思文化哲学思想的展开逻辑 被引量:27
19
作者 邹广文 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期29-35,共7页
马克思是否具有文化哲学思想,这是一个备受学界关注的问题。文章认为,虽然马克思没有频繁地使用"文化"概念,也没有提出系统的文化理论,但是马克思一生的哲学思考中贯穿着人的自由、解放和全面发展的内在逻辑,这实际上是以主... 马克思是否具有文化哲学思想,这是一个备受学界关注的问题。文章认为,虽然马克思没有频繁地使用"文化"概念,也没有提出系统的文化理论,但是马克思一生的哲学思考中贯穿着人的自由、解放和全面发展的内在逻辑,这实际上是以主体性为核心的文化哲学的逻辑;只有抓住马克思思想的这一内在的文化哲学的逻辑,才能更好地理解马克思晚年人类学笔记对历史唯物主义的补充意义以及他对现代性的文化批判。 展开更多
关键词 马克思思想 文化哲学 人类学笔记
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马克思的“机器体系”:基于资本逻辑的技术批判路径
20
作者 夏莹 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 2025年第1期63-73,共11页
马克思在《资本论》及其手稿的准备阶段以劳动为诠释资本逻辑的核心要素,提出“机器体系”的概念,作为资本生产三要素之一的劳动工具。该概念彰显出被资本主义生产关系所左右的机器,在其自动化的迭代中转变为可以左右人的活劳动形式的... 马克思在《资本论》及其手稿的准备阶段以劳动为诠释资本逻辑的核心要素,提出“机器体系”的概念,作为资本生产三要素之一的劳动工具。该概念彰显出被资本主义生产关系所左右的机器,在其自动化的迭代中转变为可以左右人的活劳动形式的“体系”。劳动者,一方面沦为站在机器体系旁边的智能器官,另一方面却也作为推进资本增殖的酵母而左右着机器体系可能迭代的速度与方向,机器体系本质上仍然是人的产物。由此决定了机器体系的诞生固然依赖于资本主义生产方式,但却因作为人的产物,具有了逃离资本的可能性方式。马克思在《1857—1858年经济手稿》中,借助于机器体系的生产对人类社会财富之本质规定的变革,提出机器体系为人的解放所提供的自由时间的增加,以及对劳动价值论的瓦解,从而瓦解资本逻辑的全部可能性,为今天处于激进迭代的技术批判提供了一种基于资本逻辑所特有的批判视角。 展开更多
关键词 机器体系 资本逻辑 劳动 财富
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