对物质利益问题的几点思考

一、马克思由唯心主义向唯物主义转变,是在社会历史问题上开始、并在历史领域里完成的。马克思在他还不是唯物主义者的时候,信仰的是黑格尔的理性史观,物质利益问题被排斥在他的视野之外。是什么问题直接动摇了青年马克思对理性史观的信仰呢?马克思在后来写道:“1842—1843年间,我作为《莱茵报》的主编,第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事。……最后,关于自由贸易和保护关税的辩论。

论戴震的理性思想

戴震是我国十八世纪重要的唯物主义哲学家。他在理欲之辨的问题上,其思想达到了我国古代唯物主义哲学的高峰。然而。

创造有中国特色社会主义的文化

创造有中国特色社会主义的文化周正刚党的十五大报告明确将建设有中国特色社会主义的文化，作为党在社会主义初级阶段的基本纲领的重要组成部分提出，系统地搭建起了社会主义文化建设的理论框架，为文化的发展制定了跨世纪的战略，这充分体现了以江泽民同志为核心的党中央...

从精神分析到存在主义——“存在主义精神分析”简介

“存在主义精神分析”(Existential Psychoanalysis)是在综合精神分析和存在主义学说的基础上形成的、本世纪六十年代开始在西方有广泛影响的哲学流派之一。“存在主义精神分析”不是该流派的自称,它的主要代表是以“存在主义分析”、“人道主义心理学”、“反精神病学”、“语言治疗学”命名的,并且彼此在组织上没有任何关系。但是。

干部标准的结构及其科学化

十一届三中全会,我们党在深刻总结建国以来的历史教训的基础上,逐步制定了一系列正确的符合民心的路线、方针和政策。但是,这些路线、方针和政策在实践中却有时失真、变形,出现某些“政策变异”现象。究其原因,一般认为主要是干部制度的不完善、不健全。但是我们认为,干部制度的前提是干部标准,干部标准规定着干部制度的范围和方向,甚至直接影响干部制度的效力。因此,对干部标准进行反思是十分重要的。

对科学技术是第一生产力的几个理论问题的探讨

关于科学技术是第一生产力问题,理论界的同志已经有许多论述,并且是目前理论界讨论的热点问题之一。但是,纵观这场讨论,我觉得某些关键性的疑难问题仍未得到解决。这里我就几个理论问题谈谈自己的看法,求教于理论界的同仁。一、科学技术是否是生产力中的一个内在要素科学技术对生产力发展具有巨大的推动作用,这是大家都公认的。但是,对科学技术是否是生产力中的一个内在要素,则有不同的看法。目前流行的生产力构成观认为,生产力的要素包括劳动对象、劳动资料和劳动者这三个物质实体要素,还包括科学技术、管理、人的劳动热情和积极性等精神要素。

论邓小平的教育发展战略思想

文章主要以邓小平的有关教育论述入手，分析归纳了邓小平的教育发展战略思想及其对我国教育改革所具有的重要指导意义。

不能夸大主体性,否定反映论——评王若水的《现实主义和反映论问题》

近几年来,某些人借口认识的主体性来否定唯物主义反映论,似也成了一种“时髦”。王若水的《现实主义和反映论问题》一文(刊登于1988年7月12日《文汇报》 ,及同年9月《新华文摘》,以下简称“王文”),就是一个突出的表现。该文认为:“列宁在《唯物主义和经验批判主义》中坚持的直观反映论观点,是我们无法为之辩护的”;“列宁的上述论点不仅不符合自然科学的结论,也和马克思的观点相左”;应当用“实践论”来代替“反映论”的观点,我不同意。本文拟就这个问题谈一点自己的看法,以期与哲学界同仁进行讨论。

唯物史观的伟大发现和认识论的革命变革

在我们现行的哲学教科书中,大凡论及马克思所实行的认识论的革命变革,一般都归之为“把实践的观点引入认识论,把辩证法应用于反映论”的结果。这种流行的观点无疑包含着部分的真理性,但由于忽视了认识论的革命变革与唯物史观的伟大发现之间的内在联系。

恩格斯对形而上学的分析与批判

形而上学,我们现在一般都把它视为一种反辩证法的哲学世界观和方法论,而加以彻底否定。实际上,我们的革命导师对形而上学进行了科学的分析并给予了一定的肯定。本文就恩格斯对形而上学所作的分析与批判作点初浅的探讨。一、恩格斯对形而上学的具体分析和批判恩格斯对形而上学的分析与批判主要是从以下三个方面展开的。(一)

警惕企业文化建设的“务虚”现象

近来，在我国理论界和企业上界，“企业文化热”不断升温，而“海尔文化激活休克鱼”案例进入哈佛课堂，更显示了中国企业文化的独特魅力。但是，当我们透过这热闹的景象与成功个案，对我国目前的企业文化进行冷静理性地审视与思考，就会发现，在热闹后有冷清，成功后有危机，企业文化建设中“务虚”现象的存在，制约了其健康发展，