新时期思想政治工作新方法探析(上)

从新载体教育法、隐性教育法、立体教育法、分流教育法等四个方面对新时期思想政治工作的新方法予以整理 。

新时期思想政治工作新方法探析(下)

从新载体教育法、隐性教育法、立体教育法、分流教育法等四个方面对新时期思想政治工作的新方法予以整理 。

以思想政治工作的创新促进全面建设小康社会

思想政治工作是党和社会主义国家的重要政治优势。在全面建设小康社会的新形势下,思想政治工作必须保持不断开拓创新的品格。思想政治工作的创新,必须以与时俱进为灵魂,以推进小康社会物质文明建设为中心任务,以促进小康社会政治文明建设为本质要求,以建设小康社会精神文明为重要主题。

大学新生的心理矛盾与调适

大学新生出现心理矛盾是正常现象,这正是他们迅速走向成熟与尚未真正成熟的集中表现。大学新生应积极应对心理发展过程中出现的心理矛盾,并采取科学的方法迅速对自己的心理状态作出恰当的调适,变心理矛盾为心理发展的动力,将有助于大学新生的成长发展。本文对大学新生心理矛盾产生的原因、表现及调适进行全面深入地分析。

先秦儒学中政治自由思想何以可能

在厘定西方自由观的基础上,先秦儒学思想中所蕴含的政治自由维度可从两方面进行梳理,无论是在政治运作模式的构想上,还是在对个体具有自由选择能力的肯定上,先秦儒学都为政治自由思想的生成和发挥提供了可能。这一分析能使我们对政治儒家和学术儒家予以适度的分离,以利于对传统思想的客观认知与合理借鉴。

政治哲学中的“自由”观论

在当代社会的法律和政治话语中,“自由”已取得了支配性的地位,但其内涵和外延仍然较为模糊,甚至一切非“自由”的或反“自由”的也成为了“自由”的。应在现代性的情景下重新审视政治哲学中的“自由”观。

论大学生健全人格的塑造

本文将探讨大学生健全人格的特征、健全的人格对大学生成才的意义、大学生人格发展中存在的问题以及大学生如何培养健全的人格。力图让大学生懂得怎样充实与发展自我,完善个性,健全人格,从而提高和发展自己的整体素质。

当前城市社区党建工作中的问题及对策思考

社区党建是党的建设的重要立足点。要推进城市社区党建工作,就必须实现城市社区党建管理体制从"条块分割"向"以块为主,条块结合"的转变,必须想方设法扩大党的基层组织和基层工作的覆盖面,必须通过教育培训、严格考核、交流等措施提高社区党组织干部队伍整体素质,同时积极探索流动党员教育管理的有效方法,并不断实现社区党建工作组织方式和活动方式的创新。

论“模糊管理”

模糊管理是一种特殊的人本管理,与精确的科学管理相比,它只是模糊的程度不同。在当前中国经济与企业发展的形势下,仍有其存在的现实基础与必要性,并非应该完全退出。

日本教育基本法修订对我国教育法修订的启示

2006年底,日本参议院通过了《教育基本法》的修正案。为适应教育发展的需要,新法从教育理念到教育内容都有很大变化。我国《教育法》颁布已经十五年,在新形势下,教育领域出现了很多新情况新问题,《教育法》中的一些条款已经不适应新形势的需要,因此对我国《教育法》进行修订势在必行。"它山之石,可以攻玉",日本《教育基本法》的修订也许会给我国《教育法》的修订带来一些启示。

“解构”:西方“马克思学”一个主导论则——当前马克思主义研究中的一个“反思”课题

西方"马克思学"在"差异-异质"的对立方法下不断制造解构马克思主义的学术神话。故解构马克思主义便成为其学术兴起、扩张、终结的重要原因,同时也是其理论探讨域境的主旨。在这种旨趣下不断递进、逻辑演绎出的一些结论被国内一些学者盲从吸纳,为此必须认真梳理与辨析。

“重新理解马克思”与马克思主义哲学范式转型——对当前马克思主义哲学研究的三点困惑

当前马克思主义哲学研究中流行着一种趋势:"重新理解马克思"。其主要理论构架在于分辨出马克思与恩格斯"对立"的两条马克思主义理论阐释路线,剔除恩格斯的解释路向,渲染现代西方哲学转型的"进步说"。不顾"语境的非法移植"而将马克思主义哲学放置于这种逻辑话语中,呈现出马克思主义哲学范式转型的种种理论样态。这样一种依靠"西文本"的"学术性诉求"而嫁接出的理论"成果"本身能够给马克思主义哲学带来些什么?对此,本文把"重新理解马克思"与当前马克思主义理论界哲学范式转型问题联系起来,深入流行话语的根基处,阐释与剖析了三种马克思主义哲学研究中令人困惑的现象。

从亚里士多德《雅典政制》看雅典民主的诞生与发展

雅典在公元前8—6世纪的二三百年间发生了巨大的变化，人民的地位随着社会经济的发展以及由此带来的政治结构的改变而迅速提高．从而出现了让后世艳羡不已的“民主时代”（当然，即便如此．也未必就真正是“人民当家作主”，后世的美誉已变成一种放大了的光环）。在这个过程中，两场改革．即梭伦的改革和克菜斯特涅的改革起到了至天重要的作用．真可谓“天翻地褴”。从亚里士多德的《雅典政制》这一文本中，可以比较清楚地看到这两场改革的政治含义。

传统民本观的人文价值及其缺陷

民本观是中国传统人文思想的重要而特殊的存在形式和表达方式。传统民本思想以人本否定神本 ,强调富民、重民、爱民、教民 ,对君本思想及其制度具有牵制和约束作用。但是 ,传统民本思想内含等级性、体制空缺、工具设喻性的缺陷 ,与现代民主观尚存较大差距。

全球化:充满悖论的历史进程

全球化在本质上是西方资本主义占主导地位的一种历史现象,不可否认它存在进步性,但它同时也是一个充满了矛盾和冲突的过程,即每一种促进全球化进程的力量都遇到了反对的力量,全球化自身包含着种种悖论。而种种悖论既充满了风险,也意味着机遇,关键是我们如何把握,如何趋利避害。

论剩余价值理论纳入当下市场经济理论的路径意义

剩余价值理论是马克思主义经济理论的核心内容。作为价值增殖的剩余价值范畴,由于其逻辑形态的存在,表明其自身范畴是超越具体社会经济形态的,因而在当下社会主义市场经济中纳入剩余价值范畴不仅具有可能性,而且具有必要性。同时,由于社会主义经济形态下剩余价值的特殊属性,有效地消解了经济运行过程中各种不协调,从而可能在构建和谐社会的过程中创设其发挥作用的文明范式。

马克思实践本体论:一个再证伪——与何中华教授商榷

本体论的内在涵义与实践本体论相悖,实践只是一种"活动关系"。实践在唯物史观中具有"本体论"的意义,但不意味着能够成为马克思主义哲学的本体论,马克思主义哲学主要是一种世界观。感性世界之外的自在世界对于人类来讲具有重大意义,认为自在世界对于人来讲是"无"是错误的。物质本体论比实践本体论更具有合法性。

略论哲学的民族性

哲学是时代精神的精华 ,也是民族精神的精华。任何历史与现实的哲学都是以各具民族特色的方式表现出来的时代精神和文化精神。民族性是哲学的基本特征之一 ,不仅东西方民族 ,严格地说 。

论古希腊哲学启蒙运动的现代性

由智术师在雅典民主巅峰时期开创的思想运动之所以是一场启蒙运动,就在于智术师们在此前自然哲人的基础上进一步颠覆了宗教权威,颠覆了传统礼法和道德,大力提升了人本主义的地位,以及让哲学走向市场。这场运动不仅与现代哲学极为相似,也得到了黑格尔等哲人的首肯和认同。法国当代古典学家更高度赞扬了智术师运动,认为这是一场应时代要求而产生的自我觉醒的思潮,模铸了后世哲学的方方面面。

中国传统“治道”概念辨析——兼论中国管理哲学之可能性

"治道"作为中国思想史中本有的概念,其广义的指涉范围包括了中国古代学者们针对如何治理国家的问题所提出的理论、学说、思想等构成的以"治国平天下"为宗旨的知识体系,而其论说范围意味着"(理想的)'治'如何可能"的问题本身。古代思想家们从不同的层面、角度表述了其各自所理解的"治道",并非基于相同的支点命题预设。