西方政治经济理论的演变过程研究

政治和经济是相互联系与制约的两大领域。在古希腊中形成了此研究对象的两大学科,到现在为止逐渐形成交叉研究。古代朝代变更与宫廷斗争均为政治学研究提供了历史背景,古希腊的政治变动与民族制促进了政治学研究的发展。经济学是由政治学开始产生于近代,然而在当时对于研究对象而言与政治学有重合的部分。

红色文化在地方高校学生思想政治教育中的运用——以遵义长征红色文化为例

高校思想政治教育是培养学生思想政治素质的主渠道,是使学生树立正确人生观、价值观和世界观的有力保证。充分发挥地方红色文化思想政治教育价值,对学生进行思想政治教育是增强地方高校思想政治教育针对性和实效性的很好切入点和着力点。为此,地方高校应依托当地的红色文化不断探索对学生进行思想政治教育的有效路径。

乡村旅游业推动下的遵义经济发展——以桐梓县为例

乡村旅游业是伴随着经济发展进程中推动农村经济的后起之秀，为农村经济发展开拓了一条新的道路。遵义作为贵州省第二大城市，面临着在全省率先实现全面小康和率先实现现代化的重要任务。在这一任务中，遵义既有工业的现代化与浑然的交通优势奠定的经济基础，又有发展乡村旅游的现实需要和有利条件。为此，本文以遵义市桐梓县为例，探讨在遵义发展乡村旅游的问题。

浅析遵义红色文化品牌的精神构成要素

近年来,随着红色旅游和影视作品的红火,红色文化日益成为了研究热点。遵义红色文化品牌的精神构成要素是遵义会议精神和娄山关精神,是长征精神的重要组成部分。

论红色资源在高校思想政治教育中的作用及路径

中国共产党领导人民在长期的革命、建设和改革开放的实践中积淀的红色资源是物质和精神的统一体,是民族精神和时代精神相结合的产物,蕴含着深刻的思想和作用。本文探讨了这一资源在在高校思想政治教育中的作用和路径,以期对加强和改进大学生思想政治有所帮助。

遵义红色文化品牌营销战略的“三大前提”

遵义作为红色文化的一个老品牌,在全国兴起的红色文化热潮中正日益受到重视和关注,其营销战略也必须遵循三大前提:一是政府引导;二是加强基建;三是广告宣传。这三大前提做得好不好,到不到位,直接关系着遵义红色文化品牌的成功塑造。

遵义会议后毛泽东指挥红军作战方式变化探析

1935年1月召开的遵义会议,让毛泽东同志重新回到党和红军的领导岗位,这个时期毛泽东指挥红军作战方式的变化,使红军作战从被动变为主动,也使得毛泽东的军事地位得以改变。他指挥红军作战方式的最大变化是从阵地战向运动战的转变,实际上是在军事上恢复了党的实事求是的思想路线。

学生管理工作中的突发事件处理案例及启示——女大学生失联陷入传销组织的确认和处理

随着传销组织向高校的渗透,给学生和家长带来了许多新的问题,同时也为高校学生工作的管理带来了一些新的挑战。学生失联陷入传销组织如何确认,如何处理,将是高校辅导员、班主任需要掌握的一项重要的技能。

遵义会议后毛泽东同志指挥红到跳出敌人的包围圈

遵义会议后红军在毛泽东同志的指挥下，运用运动战、游击战术，主动灵活的大迁移，而蒋介石的老战术——修碉堡阵地战在运动战面前已经失去了作用，这时期的红军处处主动，敌人却处处被动局面的局面已经形成，最后，红军在毛泽东的英明指挥下，跳出敌人的包围圈，走上了北上抗日的道路。

旅游垃圾对遵义红色旅游的影响

旅游垃圾的产生严重的影响着旅游业的可持续发展，对遵义这个红色旅游快速发展的城市而言，也是如此。本文探析旅游垃圾对遵义红色旅游的影响，使遵义红色旅游实现可持续发展。

试论遵义红色文化品牌营销战略的“三重手段”

一般而言，红色文化品牌的物质构成要素主要由红色遗址、红色文艺和红色产品组成，因而红色文化品牌营销战略就可以对应地从丰富遗址文化、繁荣红色文艺、开发红色产品这三个重要手段上进行研究。

论思想政治教育实践中学生的主体地位及主体性

从接受教育和进行自我教育的角度讲,受教育者也是思想政治教育活动中的主体。以大学生为对象的高校思想政治教育工作要有实效性,必须要正确认识大学生在思想政治教育中应有的主体地位以及主体性。

关于高校思想政治教育失效的目的性原因分析

思想政治教育目的是思想政治教育实践活动最核心的问题,正确理解我国思想政治教育的目的是提高高校思想政治教育实效性的必要条件。本文以我国思想政治教育目的之必然为指导,对我国高校思想政治教育中存在的问题以及解决对策进行理论分析和实践探索,有助于促进我国高校思想政治教育的实效性。

学说互摄与学风互镜——兼评释契嵩人性论观照下的宋儒学风及其后世影响

北宋以来,儒释道三教学说互摄,构成了中国传统学术研究的一道独特的文化景观。这一传统在释契嵩人性论研究上表现尤甚。释契嵩作为云门宗弟子,在继承禅宗人性论基础上,摄取了儒家人性理论中的合理因素,在理论上既有继承,更有批判创新,显现了理论借鉴的优势,从研究学风上印证了三教互摄传统的合理性与可行性。在唐末宋初排佛声浪高涨之际,释契嵩的研究方法看似势屈,实际上他正是用这种委婉曲折的方式表明自己的开放姿态:不必儒,不必释;不必僧,不必俗。这也印证了儒释道三教互斥的不可取性,也使后来儒者不得不重新审视佛教,甚至许多宋代大儒出入佛老之间,兼采众家之长,宋儒谈佛论禅、三教交融互摄之风气得以开启,宋明理学之学风也得以催生,如张载、朱熹、王阳明等一代宋儒学人也在此学风根基上谈古论今、修行论道。

以优秀传统文化教育大学生在当下的重要性

文化软实力关系到中华民族伟大复兴梦的实现,但现实中对待中国文化和外来文化认知方面却出现了偏差,导致中国传统文化遭受外来文化的冲击和压制,纠正这个偏差已刻不容缓。儒家思想作为中国优秀传统文化的精髓之一,是大学生思想教育的重要内容和载体,充分认识高校传承中国优秀传统文化的责任使命,充分重视大学生学习优秀传统文化,充分发挥高校思想政治理论课的重要作用,是提升我国文化软实力的重要途径。

论长征时期党的民族风俗政策

民族风俗政策是党的民族政策的重要组成部分,在长征以前,党主要是从理论上、在纲领中对民族风俗政策进行相关论述。长征时期,在与广大少数民族的接触中,党高度重视民族风俗政策在实现民族平等和民族团结中的重要性,并展开了大量积极的工作。正是在这一时期,党的民族风俗政策开始形成并逐步完善。

贵州仡佬族生态习惯法的存在形式和基本内容

仡佬族传统生态习惯法以仡佬族传统文化为基础,以口诵、碑刻、文书等形式传承下来,内容涉及植物资源、动物资源和水资源等方面,作为对仡佬族日常生产和生活产生持续影响的传统生态维护规则,是祖先留传下来的仡佬族地方生态环境法治重要的本土资源。

生态文明:论马克思恩格斯关于人与自然理论及启示

如何处理和协调人与自然的关系是人们在生产实践中所要面临的主要问题,也是马克思恩格斯生态文明思想的核心问题。马克思恩格斯在其一系列文献以及著作中所阐释的关于人与自然辩证统一及其实现形式和途径的理论,对于我们反对"人类中心论",构建新型生态观;发展生态经济,实现经济社会可持续发展;培育公民生态道德意识;构建环境保护社会调控机制,正确利用自然资源、保护环境有着重要的理论意义和现实启示。

贵州红色文化资源保护现状及其法律保护思考——以毕节市红色文化遗产法律保护为例

中国共产党在贵州毕节的革命活动,留下了丰富的红色文化资源,成为毕节人民的宝贵精神财富。但红色文化资源在保护方面出现了许多问题,法律因素已成为制约红色文化资源保护的关键性因素。因此,毕节地方立法机关加大立法力度和步伐,结合红色文化资源的实际情况,构建红色文化资源地方性法律保护体系,为红色文化资源的保护提供强有力的法律武器,才能实现毕节坚持红色传承,推动绿色发展,打造西部内陆开放新高地的战略目标。

地方院校社会工作专业人才培养的困境与对策

当前,许多地方院校纷纷开设了社会工作专业。但是,社工专业的人才培养面临社会工作制度性局限和缺乏社会认同的外部困境和专业师资缺乏、课程设置不合理、实习时间不够等内部困境。文章对地方院校社工人才培养内部困境的化解做了较深入的探索。