中国现代文学课程阅读现状及对策--以邵阳学院中文系为例

中国现代文学课程是普通高等学校汉语言文学专业的专业基础课程,文本阅读成为本课程教学效果好坏的关键。本文针对目前中国现代文学文本阅读的现状进行分析与研究,提出相应的解决对策。

新文科背景下地方本科高校“融合”育人途径探索——以邵阳学院汉语言文学专业为例

新文科背景下,“学科交叉、专业融合、文理渗透”成为地方本科高校文科类专业建设的重要主题。以邵阳学院汉语言文学专业为例,根据新文科建设要求,地方本科高校汉语言文学专业人才培养目标与定位亟须改进、学生实践能力培养途径需要探索、知识技能融通型教师队伍建设需要跟进;地方本科高校汉语言文学专业不仅要坚持“产教融合”,根据“产出导向”确定人才培养目标,还要探索“专业及学科融合”,建设“融通型师资队伍”,促进专业转型与发展。

汉语国际教育专业实践教学体系的构建——以湖南邵阳学院汉语国际教育专业为例

汉语国际教育专业的目标是“培养适应地方经济建设和社会发展需要的，德、智、体、美全面发展，具有较高的汉语理论水平、扎实的外语基础和丰富的中国文学、中国文化知识，能在国内外各类学校从事对外汉语教学，在国家政府机关、事业单位以及外贸、外资、

论钱中文审美意识形态的理论建构与当代价值

钱中文从文学创作活动阐述审美反映论,从历史发生学探讨审美意识的形成,结合中外文学和文学理论阐明文学的根本特征,在历时性和共时性的理论视野中建构其审美意识形态论。审美意识形态论契合了时代语境与实践逻辑,纠正了意识形态、唯美主义、形式主义文学观的偏颇,有助于推动马克思主义文艺理论的中国化与时代化发展。

大学生课外阅读现状及对策研究——以邵阳学院为例

为了解大学生课外阅读现状,改善并引导大学生养成良好阅读习惯,本文针对邵阳学院李子园校区大学生课外阅读现状进行分析,认为当下大学生课外阅读存在一些特征,并针对大学生阅读情况提出一些对策和建议。

将乡土文化作为地方高校立德树人的重要着力点——以邵阳学院为例

在实施乡村振兴战略的大背景下,将重视乡土文化作为加强高等院校思想政治工作、立德树人的重要举措,对于位于三、四线城市的地方高等院校意义重大。乡土文化是超越时空配置的教育资源,利用乡土文化开展高等院校思想政治工作可以实现低成本、高效率,也是高等院校服务乡村振兴战略和地方经济发展的适当切入点。要坚持乡土文化整理发掘和创造运用相结合,做好整理发掘和宣传推广,做好创造性转换,对接青年大学生有效需求。要做好顶层规划和项目设计,将其列入人才培养方案重要内容,遵循思想政治工作规律,设计典型项目,实现寓教于乐、潜移默化育人。

地方本科院校大学生文学经典阅读现状及对策——以邵阳学院为例

通过问卷调查和直接访谈的形式,分析地方本科院校邵阳学院在校大学生阅读文学经典的现状及存在问题的原因,提出了通过创设良好的阅读氛围,增加图书馆馆藏资源,专业教师的授课引导以及学生自主调动兴趣等对策来指引大学生阅读文学经典。

后移民时期湖南邵阳地区三峡移民疑问句考察

从语言生态接触与生态融合角度来看,后移民时期是三峡移民语言生态研究最佳时段。调研发现,三峡移民疑问句很能彰显三峡移民语言生态特色,是三峡移民语言生态研究新的激发点。为此,在考察前移民时期湖南衡阳地区三峡移民疑问句的基础上,基于语言生态学理论、范式、方法和视角,继续考察后移民时期湖南邵阳地区三峡移民疑问句。考察结论对持续追踪、调查、研究三峡移民疑问句及其相关问题的生态接触、融合和发展,对开拓三峡移民语言生态研究领域,都具有一定的实践意义和理论价值。

魏源编辑理念对新媒体编辑职业素质提升的启示

魏源是清末思想家、史学家、文学家,他编撰了大量影响深远的图书。在传播技术飞速发展的当下,媒介形态发生变化,人人都有麦克风,新媒体编辑既要顺应时势,引导舆论,又要当好把关人,任重道远。因此,新媒体编辑要提升职业素养,才能胜任工作。魏源编辑理念中的全球意识、把关意识、创新意识值得新媒体编辑借鉴和传承。

从神话到银幕:电影的叙事转换与再创造

电影作为一种现代叙事工具,通过巧妙的调整叙事结构和重塑人物角色,成功地将复杂的神话故事转换成符合当代观众审美和期待的线性紧凑叙事。同时,利用视觉和音效技术,为观众创造沉浸式的观影体验,在神话故事核心精髓得以保持的同时赋予其新的生命。“神话”电影已成为全球文化景观中的重要一环,持续为当地的文化发展和传播贡献力量。该题材电影的兴盛,也反映出人们对于找寻、传承自身文化根源的热切追求。

《宝庆府志》神怪传说的文化解读

《宝庆府志》是邵阳地区规模最大、记录最全面的一部地方志文献,其中包含了大量的神怪传说,又尤以《形胜记》《疆里记》两部分最多。在这些看似不经意被记录的神鬼故事中,隐藏着极其丰富的社会内容,可以说是当时宝庆地区思想文化的一面镜子,从中我们可以一窥宝庆先民的祭祀文化、社会生活、民俗风情等,进而探究其神怪传说背后所隐藏的文化心理。

“Image”考辨

“image/imagery”可翻译为“形象”或“意象”。“形象”源于绘画艺术,其本意指人或事物的形貌,其本质是对物象的摹仿,是心物二元的统一体。“形象”由绘画艺术影响到其他艺术,并形成了“形神”“性格”“典型”等概念。与“形象”极易混淆的“意象”在“意”的表现和“象”的再现之外,可以激发审美主体感性感官的通感,刺激审美主体的联想、想象,从而在文艺作品中直接呈现或蕴藏可意会不可言传的审美意境。作为文艺批评理论术语,针对视觉性或叙事性文艺作品的批评多使用“形象”,而针对抒情性文艺作品的批评则多用“意象”。

从近代“夷”形象嬗变看中华民族意识的“自觉”——以《海国图志》为中心

《海国图志》中的“夷”形象嬗变,标志着中国近代“异域”形象由“夷”到“他者”的转型,其主体由传统“少数民族”转型为近代“西方列强”。这一深刻嬗变带来两个方面的重要影响:一是文化机制由传统“华夏中心”一元构架向近代“中西冲突”二元构架转型;二是近代中华民族意识由“自在”向“自觉”演进。这不仅论证了中华民族的认同意识和归属意识是在中国古代各民族“自在”文化认同的基础上,伴随着近代强势他者的出现而“自觉”形成的,还揭示了中华民族意识由“自在”向“自觉”演进的时间节点和推动中华民族意识演进的文化机制。

汉语成语与中华民族的伦理观和审美观

语言与文化的密切关系与生俱来,汉语成语是中华传统文化的载体。中国古代社会形成的汉民族皇权至上观念、男尊女卑观念、血缘亲疏观念和正统排异观念等传统伦理观,以及以“圆”为美、以“正”为美和以“对称”为美等传统审美观,无不在汉语成语中有着深刻的反映。我们应在马克思主义指导下,注重从历史和文化延续性的视角去把握和分析传统文化,“取其精华,去其糟粕”,推动中华传统文化的传承和发展,不断赋予其新的时代内涵。

作为编辑的作家徐訏与他的《天地人》

徐訏曾被学界视为一位极富浪漫抒情笔调、雅俗共赏的后期浪漫派作家。通过对徐訏整个文学生涯的梳理,可以发现,徐訏在不断进行文学创作的同时,还曾担任多个刊物的编辑。特别是他独立创刊的第一个刊物《天地人》,其“比较少年”的办刊宗旨,兼具“导演”“厨子”和“商人”角色的编辑定位,奉读者为“刊物真正主人”的接受预设,以及放眼世界、关注民心的编辑格局与情怀,渗透与实践着徐訏自己独特的编辑理念与文学理想,区别于论语派刊物的幽默、闲适格调。

韶山韶前方言词汇初探

韶山韶前方言属于湘语娄邵片,在词汇方面极有特色,与普通话比较,其有相当一部分词语与普通话在词形、词义上存在着明显的差异。文章主要在普方古视角下,从共时与历时两个层次分析,挖掘韶前方言词汇与普通话形同实异、形异实同的特点,力图揭示普通话、韶前方言与古汉语三者之间的词汇概貌。

邵阳市公共场所不规范用字调查

作为一个比较落后的二类城市,邵阳市公共场所语言文字规范化工作相对滞后。文章在实地调查取得大量第一手资料的基础上,全面、细致分析了邵阳市公共场所不规范用字现象。

试论梅山教的形成及其与道教的关系

梅山教是我国南方少数民族中最具有影响的民族宗教。它经历了原始部落宗教、民族宗教和跨民族性宗教三个阶段。作为一种民族宗教,它正式创立于唐末五代,而作为一种跨民族性宗教即完成于元末明初。梅山教是由瑶族所创立,由我国西南众多少数民族共同信仰的一种独立的民族宗教,并不是道教的一个流派。瑶族老人尤其是梅山师公死后,其亡灵都要回归梅山就是梅山教作为独立的民族宗教的最主要证据。但由于两宋以后,随着族群的迁徙与文化的融合,道教凭借着政权的力量进入梅山文化地区,一部分汉族道教移民转而改信梅山教,并进而将道教的神祇和道教的教理教义植入梅山教之中,从而使梅山教具有了浓重的道教文化色彩。

清末民国初邵阳蒙学教材《君莫笑》

文章对清末民国初邵阳蒙学教材《君莫笑》进行初步探讨,主要讨论了其书名由来、体例、内容及特色。《君莫笑》既借鉴前人写作体例,又有自身的特点,体现出浓郁的地域特色。

论开放的王权更迭观念及其与“五德终始说”之关系

"五德终始说"的一个重要思想源流是自古以来就形成的开放的王权更迭观念,可是历来的研究者对其少有探讨。所谓开放的王权更迭观念,实际属于中国古老的"德"文化传统的组成部分。这一文化传统萌芽于"五帝"时代,完善于西周,发展出"以德配天"的政治文化理论,再到春秋时期,又被总结为"社稷无常奉,君臣无常位"的历史文化常识,而到战国重建政治秩序的帝制再造时期,阴阳学派邹衍将这一价值观念植入"五行"学说之中,从而推导出"五德转移,治各有宜"的"五德"循环理论。