法治与德治:思想史的视角及现代审视

先秦的"德治"与"法治"之争,实质是社会治理方式之争。儒家具有由来已久的重德传统,同时认为法和刑也是调节社会关系、维持社会秩序的重要手段。儒家"德治"中"君德"的思想非常丰富,"以德治君"体现了儒家思想的批判性品格。在中国建设法治国家、推进法治进程的今天,更应该关注德治,关注制度下人的因素,关注道德的人和人的道德,尤其要关注官员群体的职业操守和道德素质对于法治的重要性,而不应摒弃德治,患上制度迷恋症。

牢牢把握农业供给侧结构性改革这条主线 努力开创全省农业农村经济发展新局面

1月20日,在全省农业农村经济工作会议上,省农业厅厅长、省农工办主任魏百刚指出,做好今年农业农村经济工作的主线是大力推进农业供给侧结构性改革。牢牢把握这条主线,需要我们紧紧围绕市场需求变化,从生产端、供给侧发力,把增加绿色优质农产品供给放在突出位置,用改革创新的办法,主动调整优化农业的区域、产品、要素、技术、主体等多方面的结构,

以志功关系切入传统道德哲学中的道德判断义涵

志与功是中国伦理思想中的一对基本范畴,对志功问题的讨论为道德评价中的道德判断提供了丰富的理论与实践参考。以志功论切入道德判断存在两个基本问题:一是道德判断的定义与重要性,二是志功的善恶属性。志功关系的探讨受不同时期社会需求的影响,主要经历了志功兼重、志功各有偏重的时期。讨论的内容集中于墨子和孟子针对志功问题的相关学说:(一)墨子“合其志功而观”;(二)孟子的“食功”和“尚志”。以志功为核心,从纵横双向来看中国传统伦理道德中的道德判断义涵,可为当代社会道德判断水平的提升及道德建设提供启示。

中国传统文化的独特气质

每一种文化都有其独特的精神气质。中国传统文化是由多种因素共同促成的,比如地理环境、农业文明、宗法制度等因素,而旦它们之间相互影响、彼此渗透,共同成为文化创生的土壤,塑造了中国传统文化独特的精神气质。伦理型文化与西方文化比较而言,中国传统文化是伦理型文化。上古中国是在氏族没有完全解体、血缘关系没有彻底打破的情况下进入文明、建立国家的。

从“立志”到“致良知”--王阳明道德修养的工夫进路

“致良知”是王阳明思想体系的核心,同时也是其道德修养的归宿。从广义上看,王阳明的心学是“吾性自足,不假外求”的,但是从狭义的道德修养上来看又是可以拾级而上的。其道德修养大致分为“立志”和“致良知”两个阶段,“立志”提供了成圣成贤的方向,“致良知”奠定了道德修养的方法和路径。“立志”与“致良知”是其为学不同阶段的学问的头脑和为学方法。立志是道德修养的基础,是“致良知”的开始,致良知是道德修养的完善,是“立志”的深化。