论理智型教师及其培养——基于杜威教师观的解读

杜威并不像其批评者所指责的那样具有“反理智倾向”,相反,杜威终其一生的学术努力都在使“实践理智化”。“教育实践理智化”是杜威对教育活动的期望和追求,而这离不开睿智反思、善于实验的理智型教师。杜威虽未直接提出理智型教师的概念,但杜威对教师的论述渗透着鲜明的理智取向。综合杜威的论述,理智型教师是具有求知精神、运用实验方法、具有合作能力、富有责任心的德性之师。培养理智型教师既是民主社会的要求,更是发展学生理智力量的需要,也是提高教师素质的必由之路。杜威认为要培养理智型教师,最重要的是处理好教师教育中教育理论和教育实践的关系,使师范生实现教育理论与教育实践的有机贯通。

赖氨匹林对100例癌痛的镇痛作用

作者用国产解热镇痛新药赖氨匹林（Ｌｙｓｉｎｉｐｉｎｕｍ）治疗了１００例癌痛患者。有效率，完全有效率分别为９４％和２９％；显著有效率（明显加完全有效）为８２％。中数起效时间１５分钟．中数镇痛时间６．９小时。麻醉性镇痛剂治疗史明显影响赖氨匹林镇痛效果（Ｐ＜０．０５），疼痛时间，疼痛程度则无明显影响，仅有２９例出现轻中度出汗，未见其它不良反应。

职业教育与民主——论杜威职业教育思想的当代意义

职业教育是促进社会进步和政治民主的重要手段。从职业教育和民主的关系角度看,杜威的职业教育思想具有四个特征:民主作为职业教育的基本原则、综合高中作为实施职业教育的主要机构、工作作为职业教育的内容、合作性探究作为职业教育的方法。杜威的职业教育思想当代意义在于:有利于深入理解职业教育与民主的关系、有利于推进普通教育与职业教育的整合、有利于培养具有创新能力和民主精神的劳动者。

实体瘤WHO疗效标准与对数杀灭定量评价的探讨

目的:临床以WHO标准评价疗效,尚无肿瘤细胞对数杀灭疗效评价及“治愈性”化疗研究报告。本研究目的是探讨WHO疗效标准与肿瘤体积或细胞负荷及细胞对数杀灭(logcellkill,LCK或LK)相互关系及提出细胞对数杀灭定量评价方法的必要性。方法:肿瘤体积下降比例即肿瘤细胞杀灭比例(killfraction,KF)据1SF计算,存活比例(survivingfraction,SF)据治疗后肿瘤体积除以治疗前体积测定,肿瘤细胞杀灭对数即为存活比例对数负数(LCK=-logSF)。结果:每级别WHO疗效在相同或不同大小肿瘤都存在体积、细胞负荷和LCK的显著差异,WHO疗效评价与LCK相互换算关系得到确定。结论:WHO标准不能定量评价肿瘤体积、细胞对数和LCK,提出可与WHO疗效评价相互换算的LCK定量评价方法非常必要。

高校学生评教研究中的两种价值取向及其后果

近二十年来,高校学生评教研究论文层出不穷。文章对这些论文背后隐藏的价值取向及其后果进行了批判性思考。总体上,有两种主要的价值取向:一是拿来主义,二是管理—技术主义。最后提出了未来高校学生评教研究的三点设想:一是对高校学生评教的本土性和历史性进行审慎研究;二是从大学人才培养的整体立场,来审视学生评教与其他大学制度之间的关系;三是探索新路以走出管理—技术主义的藩篱。

肿瘤乏氧细胞失物学特性与临床意义

肿瘤乏氧细胞失物学特性与临床意义安徽省肿瘤医院丁永为动物和人实体瘤中普遍存在乏氧细胞，这些乏氧细胞由于对化疗和放疗都不敏感，因而常成为肿瘤难以治愈的根源，了解与探讨乏氧细胞生物学特性与临床意义显然非常必要。一、实体瘤中乏氧细胞存在的普遍性１９６３年，...

费希特论人的使命、大学功用与学术自由--基于人学的分析视角

费希特的大学教育思想建立在其人学的基础之上。费希特认为,人的使命是不断地努力使一切非理性的东西服从自己,自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西。大学之功用正是服务于人的使命的实现。为了保证大学充分发挥这一功能,费希特强调把学术自由作为大学的根本制度。总体观之,费希特的大学思想对于我们理解大学与人的关系、纠正大学的伦理功能偏位具有积极意义。

环磷酰胺对小鼠淋巴瘤对数杀灭动力学与“治愈性”化疗策略

目的 :探讨化疗对肿瘤细胞对数杀灭效果定量评价对肿瘤“治愈性”化疗策略的指导意义。方法 :移植津白Ⅱ号小鼠淋巴瘤 (L TA2 ) ,直径达 10mm时开始环磷酰胺 (CTX) 5 0mg/kg腹腔内注射 ,每 6天 1次 ,共 3次治疗 ;复发瘤以大剂量CTX(HD CTX) 10 0mg/kg腹腔内注射 ,每 6天 1次 ,共 3次解救。计算治疗后隔日体积与细胞对数。 结果 :每次治疗杀灭对数在0～ 3.0范围波动明显 ,初治对数杀灭呈递增趋势 ,部分缓解复发瘤对HD CTX高度敏感 ,完全缓解后复发瘤明显耐药 ,且非足程治疗肿瘤仍复发。结论 :一定剂量药物并非按恒定比例 (对数 )杀灭肿瘤细胞 ,定量评价每次化疗对肿瘤细胞对数杀灭效果和治疗后残瘤细胞负荷 ,对肿瘤“治愈性”化疗策略的制订和调整有重大指导意义。

猪松果体提取物抗肿瘤实验研究

作者应用猪松果体提取物，松乐素Ａ、Ｂ、Ｃ三种制剂在小鼠肉瘤１８０（Ｓ＿（１８０）），肉瘤３７（Ｓ＿（３７））和Ｂ＿（１６）黑色素瘤研究了其抗瘤活性。松乐素Ａ、Ｂ、Ｃ对Ｓ＿（１８０）抑制率分别为１４～２２％，１７～５２．５％和１９～２１．４％（剂量为０．０５～０．２ｍｌ／天）；对Ｓ＿（３７）抑制率分别为３１～３４．６％（Ｐ＞０．０５），４．５～２２．９％和２２～２２．９％；对黑色素瘤抑制率分别为２２．７～３４．７％，３１～４５％（Ｐ＜０．０１）；２８～３１％（Ｐ＜０．０５）。因此，本实验表明，猪松果体提取物松乐素有一定的抗肿瘤作用。

大学课程:以自识为目的

每一个大学人都应有其深思熟虑的课程理念。大学课程应使学生习得同情、求真、务实、创造和自识的品质。其中,自识是不能单独被训练和教育的,它指的是由同情而起、经由求真、务实而达致创造的过程。这一过程并不停歇。每一次创造就是一次自我认识的超越。而超越之后便又由同情而发现自我的紧张与困惑,便又经过求真、务实、创造而再次超越自我,实现自我认识的再次跃迁。

杜威的大学课程观及其启示

在密执安大学时期,杜威曾参与和领导了该校哲学系的课程改革,此间提出了其大学课程观。他认为,大学教育须为人之自由和人性完满服务,为达到这个目的,在课程上的目的就是使学生"成为哲学家";他把新课程分基础、中间和高级三个层次,扩充了具有鲜明的实践性和前沿性的课程内容;在教学方法上,他主张按层次、分课程地采用讲座、习明纳和实验室的教学方法。杜威关于学术性课程与实用性课程的统一思想值得我们深入思考。

杜威与斯尼登关于职业教育的论争

20世纪初,美国教育家约翰·杜威与大卫·斯尼登之间就职业教育问题展开激烈论争。这场论争对美国中等职业教育立法与普通教育改革产生深刻影响。本文分析了当时双方论争的语境、焦点和结果,揭示了论争背后的利益集团之间的分歧。

工业社会、民主与教师专业精神——纪念杜威名著《民主与教育》出版一百周年

杜威对工业社会中民主与教育关系的认识存在一个渐进的过程。1894年,杜威开始尝试讨论三者关系。1903年,杜威突破此前的技术与适应视界,开始使用权力与控制的视角研究三者关系。基于这一视角,杜威首先要求教育管理者向教师赋权,保障教师的教学自由,随后提出教师的"专业精神"概念,呼吁教师直接参与社会改革,践行公民自由。《民主与教育》提出了要把民主的发展与工业的改造和教育的变革结合起来的使命,而对于这个任务应该由谁来完成,他们应该具备什么样的意识和精神,以及怎么完成,如何突破教育管理体制的束缚等问题却被悬置起来,成为其前后教育思想发展中的一次明显断裂。

自由、权威与正义至上——对《爱弥儿》中“卢梭悖论”的解决

卢梭的自然教育本质上是一种自由的教育。但在《爱弥儿》中,爱弥儿并不"自由",他处于教师的权威控制之中。这就是"卢梭悖论"。本文对卢梭悖论进行了分析,认为,在卢梭那里,权威和自由的悖论为正义至上所消解。

化疗对肺癌疼痛镇痛作用的临床评价

目的评价化疗对肺癌疼痛的镇痛作用并探讨肺癌疼痛的治疗策略。方法63例肺癌中度疼痛40例,重度疼痛23例。16例小细胞肺癌以CEP(CTX,Vp16,DDP)或VMFCP(Vp16,MTX,5Fu,CTX,DDP)方案化疗,47例非小细胞肺癌以NP(NVB,DDP)或CAP(CTX,ADM,DDP)方案化疗,并评价镇痛作用。结果疼痛完全缓解(CR)34例(54.0%),部分缓解(PR)27例(42.9%),无效2例,总疼痛缓解率96.8%。16例小细胞未分化癌疼痛缓解率100%,CR11例(68.8%),PR5例(31.2%);22例差分化癌疼痛缓解率100%,CR12例(54.5%),PR10例(45.5%);17例高分化鳞、腺癌疼痛缓解率94.1%,CR6例(35.3%),PR10例(58.8%),无效1例,不同分化程度肺癌疼痛CR率差异有显著性(χ2=4.0166,P<0.05)。胸部、内脏和淋巴结及骨转移疼痛CR率分别为84.2%(16/19),50.0%(5/10)和38.2%(13/34),差异有显著性(χ2=10.39,P<0.001)。肿瘤CR7例均获疼痛CR(100%),肿瘤PR30例疼痛CR18例(58.1%),肿瘤稳定25例疼痛CR9例(36.0%),不同肿瘤疗效组疼痛CR率差异有显著性(χ2=10.04,P<0.001)。中度与重度疼痛CR率(50.0%对41.2%)差异无显著性(χ2=0.7,P>0.05)。结论化疗对缓解肺癌疼痛疗效显著,可作为肺癌疼痛的重要治疗措施。分化程度、疼痛部位和肿瘤客观疗效显著影响化疗镇痛效果。

社会民主进程中的学校重建——杜威教育思想中的一个核心主题

社会民主与学校重建的关系是杜威教育思想中的一个核心主题。工业革命以及随之引起的在科技、交通、政治、经济、文化等社会诸领域的全面变革,对美国民主构成了严峻挑战。从哲学高度,深入反思学校如何重建和变革,以在美国社会的民主进程中扮演更为积极、有为的角色,成为一个重大而紧迫的时代课题。杜威从教育的角度,重构了民主概念,主张学校应超越旧个人主义的狭隘性,通过主动作业培养未来公民的民主意识和社会精神。20世纪20年代前后,杜威的教育思想发生转向,对制度化教育在社会民主进程中的功能的有限性的认识更为清晰,但终其一生,杜威都未曾放弃对学校重建问题的关心。杜威有关民主和学校重建关系问题的思想十分深刻,超越了杰斐逊和贺拉斯·曼等前人,影响了克伯屈和拉格等社会改造主义教育家。在美国教育史中,杜威是一位继往开来的大师。

试析外国教育史教材编写中的去语境现象——基于柯林伍德的视点

由教育思想、制度和实践构成的教育知识存在于特定的语境中。按照柯林伍德的历史观,历史知识包括问题及对问题的回答两个部分。而问题和回答都是发生在语境之中的。没有语境因而也就没有真正的知识。因此,在知识学的意义上,外国教育史教材编写中存在的去语境现象是不合法的。从外国教育史教材的功用即帮助学生习得知识和生产知识的角度看,去语境式写作不利于教材功用的正当发挥。提出教材编写应注意在连贯的、具有开放性的语境中描述和解释教育知识。

试析前哥伦比亚大学时期杜威教育思想的演进——基于“发生学方法”的考察

"发生学方法",是以达尔文进化论为基础的科学探究方法,本质上是历史的方法,但与传统的历史唯物主义和历史唯心主义又有不同。运用这一方法,对前哥伦比亚大学时期杜威教育思想的演进过程进行分析,可将这一过程分为"萌芽"、"成型"与"完善"三个逻辑融贯的阶段。

学者的使命是什么——费希特《论学者的使命》研读

《论学者的使命》是费希特的代表作。在书中,费希特将自在的人的使命作为立论基点,以此为基础阐述了社会的人的使命,进而讨论了社会之人的阶层分工,认为学者是社会阶层中平等之一员,他们是献身于知识生产和传播的人,学者肩负着为社会服务和提高全人类道德水平的使命。

论新自由主义教育哲学的理论基础

文章分别选取哈耶克的自发秩序理论、米尔顿·弗里德曼的政府理论和罗伯特·诺齐克的正义论,从三个维度分析了新自由主义教育哲学的理论基础,并做出评价。