中国公众对“动物福利”社会态度的调查研究

首次全国性的大范围问卷调查结果显示,只有三分之一的中国公众听说过"动物福利"。但是就对工厂化养殖方式的评价、进行动物福利立法和为改进动物福利而支付较高价格的意愿来看,动物福利理念在中国有一定的民意基础。当区分了不同社会群体后,在不同社会群体内部,中国公众动物福利的社会态度存在较为明显的差异。对于今后中国的动物福利问题及其研究,要认识到中国的动物福利理念是与中国社会转型密切关联且具有非均质性特性的,要认识到中国和西方的动物福利理念是共识与差异并存的,因此在借助传统文化中关爱动物的思想资源传播动物福利理念的同时,也应该意识到传播过程任重道远。

自然主义的哈尼稻作及其可持续发展

千百年来,哈尼族在半山地带开梯田种水稻,使用传统的高杆品种,在稻田里养鱼、放鸭。二十世纪五十年代以来,他们抵制化肥、农药,抵制矮杆品种。哈尼族传统的自然主义水稻种植受到了人口大幅度增加,现代农业科技推广,市场经济冲击等的巨大挑战。为促进哈尼人致富,并有利于这一地区的可持续发展,建议国家在哈尼族聚居地区建设有机农产品生产基地。

乡村文化振兴:基层软治理与公共性建构的契合逻辑

文化是社会进步的标志,文化振兴是乡村振兴之魂,乡村文化振兴是一个持续运转及创生性转化的过程。在文化与治理对接中,文化既是治理的对象,又是柔性管理的基础平台。乡村振兴作为中央顶层设计战略中的重要一环,是对传统"打工潮"的反向推动。"打工潮"造成了人和自然间的循环路径被人为切断,乡土文化的断裂加速了村庄共同体的解构。同时,政府部门利益的无序分治和官员的自利性在一定程度上造就了文化治理的科层悖论。乡村文化的治理转型将是一种必然,文化和社会的相互契合面临着传统文化基底的失序与公共性重建的价值定位。因此,乡村振兴战略中的文化软治理,要重构公共文化治理的执行空间,厘定乡土社会公共规制和乡规民约的运行基础。

农业功能新论

在文明发展的不同阶段上,农业的功能和作用不同,表现出从单一到多样,从简单到复杂的发展趋势。当今的农业具有产品生产功能、经济功能、社会治理功能、文化功能、生态功能等。我们应该从这个功能整体中把握农业的价值。任何仅从某个方面出发的考虑都是片面的,都有忽视农业重要作用的危险。

德性与理性的历史变奏——对人类文明史一种解读

古代希腊以理性为人的本质,奠定了近现代西方理性文明的根基。古代中国以德性为人的本质,决定了中国的传统文明是一种德性的文明。从人性的视角来解读人类的文明史,可以看到,或者理性或者德性的文明都是对人性的一种片面性偏执。在对话与交往成为主流话语的今天,历史的发展要求克服对人性的片面性的偏执理解,理性文明与德性文明正寻求着在对话与交往中的统一。

农业产业化进程中的政府行为分析

农业产业化是我国农业现代化发展进程中诞生出来的一种新的经营方式，但是目前在农业产业化发展过程中还存在着政府推动过度或推动不足的问题。为此必须在正确定位政府在农业产业化进程中应当扮演的角色的同时进一步规范政府的行为。

东西方传统农业伦理思想初探

农业是通过人工管理，利用动植物的生物机能，利用自然界的阳光、空气、土壤、水源等条件，为人类生产农副主品和部分工业原料的社会生产部门。人类在土地上劳作，对动植物进行管理，这都牵涉到人与自然的关系，人与万物的关系。人类的自然观，人对自然界的基本看法制约和决定了传统的农业伦理。

李约瑟难题一解

西方科学的显著特点是察异,探寻一事物所特有的区别于其他事物的本质规定性;中国科学的显著特点是察同,探寻自然界万事万物共同具有的基本规律(气阴阳五行规律)。以察异为特点的科学是累积性的,并且是按指数规律发展的。以察同为特点的科学则是相对静止的。东西方科学的不同特点是中国科学在早期比较发达,而西方科学却能后来居上的根本原因。传统技术以实践为基础,从实践经验中概括总结出技术。中国传统社会人口众多,生产规模庞大,是其技术发达的基本原因。近现代技术的发展,科学的指导作用日益明显。西方在科学上的领先地位,必然导致技术上的领先地位。

必要的张力∶在天官和天君之间——荀子认识思想新论

在荀子的认识思想中 ,人的认识分别是“天官”(感觉器官 )和“天君”(心 )的机能。天官的特殊作用是认识事物的“个别性” ,天君的特殊作用是把握“道” ,认识事物的普遍性。天官对个别性的认识是经验论、反映论的 ;天君对“道”的把握则依赖于直觉和体悟。两种对事物的认识都是必要的 。

中国古代环境伦理的理论与实践

我国古代的环境伦理思想极为丰富。这一思想主张尊重自然 ,顺应自然 ,但并不主张向动物那样消极地适应自然 ;主张保障万物平等的生存权利 ,但并不反对对万物的合理利用。她没有人类中心主义的任何烙印 ,也不是当今所谓的开明的人类中心主义。与动物解放 /权利论 ,生物平等主义 ,生态整体主义等都不相同。

智者察同 愚者察异:对东西方科学的一种哲学解读

自然界的事物是千差万别丰富多彩的。西方科学的显著特点是区别事物 ,找寻这一事物区别于其它事物的本质规定性 ;中国科学的重要特色是求同 ,探寻自然事物共同具有的气阴阳规律。以察异为特点的科学是累积性的 ,并且是按指数规律发展的 ;以察同为特色的科学则是相对静止的。察同和察异都是人类认识自然的某种努力 ,它们从不同的方面探索自然界的规律 。

科学精神与“杞人忧天”

本文重新审视了杞人忧天这一成语 ,探讨了在东西方文化的背景下 ,杞人忧天与自然科学的关系。中国传统对杞人忧天的否定态度 ,是中国古代缺乏科学精神 ,近代自然科学难以在中国产生的根本原因。从中国的历史和现实出发 ,为有利于科学技术的发展 ,我们应该学习和提倡杞人忧天的精神。

“宁可少好,不可多恶”──我国传统农业经营观念的现代诠释

与经济学家们主张规模经营不同，我国传统农业主张“宁可少好，不可多恶”。造成传统“反常”的原因除了统治者提倡精耕细作，反对粗放经营之外，更重要的在于我国人口众多，长期人多地少。如果我国的地租额不是土地收获量的５０％，而是３０％，我国农业就可能改变“宁可少好，不可多恶”的状况。

《农说》关于作物生长发育的理论

我国传统关于作物生产发育的理论与西方根本不同。本文集中讨论了马一龙《农说》关于作物生长发育的理论。这一理论不仅与西方不同，并且与我国古代《吕氏春秋·十二纪》、《知本提纲》

传统农学与农业可持续发展

我国农业有悠久的历史。在长期的农业生产中，我国农业不仅实现了持续高产，而且没有出现其他地方普遍发生的土壤肥力严重衰退现象。因此，传统农学中有丰富的有利于实现可持续发展的理论和技术。本文从对自然和自然资源的基本态度，基本的农学思想，有关的农业技术等不同的层面，对此作了探讨。

论农业在循环经济和谐社会建设中的作用

同一事物,从不同的视角会看到不同的东西。从经济的视角看,农业在社会中有一定的地位和作用;从其他的视角看,农业在社会中有不同的地位和作用。从发展循环经济,建设和谐社会的视角出发,农业对于经济活动中的物能循环,对于人类生活环境的改善,对于人与人之间的和谐,人与自然之间的和谐,都有着重要和特殊的作用。

中国农区长期以种植业为主原因探析

中国农业从发生的时候开始就以种植业为主，与欧洲国家相比呈现出不同的面貌，表现出不同的特点。导致这一特点形成的根本原因在于我国独特的自然地理环境。雨热同步，四季分明的气候条件，使我国的东部季风区有利于种植业生产；而冬季时间长，温度低的特点，则使这一地区不利于以草场为基础的畜牧业的发展。

动物权利论的一种古代形式——中国传统的害虫防治理论和技术

病虫害的发生是“反常”,是由于气的正常运动受到了干拢,偏离了常规。气的运动之所以会偏离常规,则是由人们违反自然的不当的行为造成的。因此防止病虫为害的根本措施就是要根据气阴阳运动规律,严格按照天时地宜行事。