中华民族复兴与人类文明发展--兼论新时代统一战线要对标中国式现代化

读懂中国,关键在于读懂中国式现代化。中国如何找到自己的复兴之路,实现从传统文明到现代文明的转型,这是中华民族近代以来面临的核心问题。转型归根结底是人性的改造和人的发展,并与社会改造紧密相连。现代化对于所有民族和国家而言,都是一项普遍的、不可避免的历史性任务。马克思恩格斯提出了两条互补的思路:一条是西方资本主义现代化道路,另一条是东方落后民族和国家的非西方现代化道路。后一条道路的开辟,会遇到一系列的历史难题,需要用与西方国家不同的方法来破解。中国共产党坚持和发展中国特色社会主义,开创了中国式现代化新道路,塑造了人类文明的新形态。以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,是新时代新征程党和国家的中心任务,也是新时代最大的政治。新时代统一战线要对标中国式现代化。

意识形态在网络时代

网络时代意识形态没有终结。网络技术与意识形态在社会结构中处于不同的层次,社会功能也不同。网络技术已经构成一个新的思想文化阵地和政治斗争阵地。我国需要依据唯物史观的基本原理,从新时期社会转型的实际出发,加强网络时代的意识形态建设。为此,就要认识网络对意识形态带来的特点(公众性、互动性、主体性、社会性),以社会主义核心价值体系引导,体现"和而不同"的原则,重视社会心理分析。网络对我国意识形态建设,既是挑战更是机遇。

新世界观的第一次公开问世--对《哲学的贫困》的解读

《哲学的贫困》是马克思主义新世界观第一次公开问世。正确把握《哲学的贫困》与《贫困的哲学》的"矢"与"的"的关系;新世界观的"创立"与"公开问世"的辩证关系;以及马克思的思想进程。唯物史观是《哲学的贫困》新世界观的核心,对蒲鲁东唯心史观的批判,本质上也是对西方整个政治经济学哲学基础的批判,要害是对经济范畴本质的揭示和科学规定。采取论战形式将新世界观公开问世,是由马克思与蒲鲁东关系之历史演变形成的。

评鲍德里亚的“消费社会理论”

鲍德里亚系统提出了"消费社会"的理论。他企图对唯物史观进行"颠覆"是错误的。但是不能简单地认为他是资本主义制度的辩护士。鲍德里亚不懂得马克思从根本上颠覆了国民经济学和唯心主义历史观的两种"幻象",从而奠定了生产和劳动对于人类社会存在与发展的基础性地位;不懂得消费与生产的现实辩证关系,片面地离开生产探讨消费的新特征,甚至主张用消费取代生产。消费异化是劳动异化的表现。技术救赎不可能解决当代人类面临的重大社会问题。

新媒体与意识形态建设

新媒体已成为人类有史以来发展最快、影响深广的强势媒体,网络技术已构成一个新的思想文化阵地和政治斗争阵地。所谓对新媒体采取"价值中立"的主张是错误的,对其采取放任自流的态度更是不可取的,但应正确看待网络时代意识形态的"虚幻"化现象。网络时代意识形态安全的重要性随着"综合国力"和"国家软实力"的提出而更加突出。搞好新媒体的意识形态建设,需要有针对性地认识新媒体的特点。为此,要依靠全体人民,重视对社会心理的分析与研究,提高网民的能力和素质。

统一战线:具有中国特色的包容性政治

统一战线是具有中国特色的包容性政治。它经历了从党的战略到政党制度再到巩固政治体系的发展阶段,在完成前后相继的历史任务中具有自身的优势和特色,并发挥了极其重要的作用。全面落实科学发展观和构建和谐社会,要求进一步发挥统一战线包容性政治的开放性和协调性。正确和充分发挥具有中国特色包容性政治的作用,要求处理好包容性与共产党的领导性、包容性与统一性、包容性与原则性、包容性与思维创新、包容性与政治模式之间的诸种关系。

论弘扬中华文化的凝聚力功能

“综合国力”概念的提出 ,突出了文化的凝聚力功能。在我国跨世纪社会主义现代化建设进程中 ,文化自觉成为重要问题。中国共产党历来重视中华文化强大的凝聚力 ,其核心是社会价值观 ,其灵魂是爱国主义。有中国特色社会主义文化 ,渊源于中华民族传统文化 ,植根于社会主义现代化实践。在新时期弘扬中华文化的凝聚力 ,要求正确处理各种地域文化的关系 ,正确对待外域文化 。

《资本论》的当代意义

《资本论》揭示了剩余价值的来源,发现了资本主义社会的特殊规律,这是科学社会主义的起点。它提供了批判“历史终结论”的立场、观点、方法。《资本论》是哲学批判与政治经济学批判双向建构的结晶,集中体现了马克思在哲学与经济学的结合中研究人类社会和人类解放的大思路。当代应当继承与发扬这种学风。《资本论》关于三大社会形态的学说,要求结合落后国家社会主义建设的经验和教训,重新思考资本的历史作用。它不仅典型存在于资本主义社会,也可表现在社会主义初级阶段。破解这一历史难题需要理论创新。

重视社会信用体系建设——对金融危机的必要反思

反思金融危机需要重视社会信用体系建设。信用是一种十分重要的社会资本,信心要以信用为基础,信用被亵渎会带来可怕的经济和社会后果,正确的财富观是信用体系的核心。要历史地看待斯密"经济人"与"道德人"的设定。我国信用体系滞后已经成为"瓶颈"问题,要加快形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度,积极推进"企业公民"建设。

对构建人与自然和谐社会的哲学思考

构建人与自然和谐的社会主义需要马克思主义哲学指导。人类对待自然界的态度,在经历了古代的“崇拜”“敬畏”、近代的“征服”“统治”之后,作为否定之否定的“和谐”形态,是对前两个阶段的积极扬弃。构建人与自然和谐社会必须坚持“以人为本”原则,要用“人类相对中心论”取代“人类绝对中心论”。解决当代全球生态危机的根本出路是废除资本主义制度。人与自然和谐是社会主义的内在要求。在我国如果不解决严重的生态问题,社会主义现代化将难以实现。为此要确立新的“社会—自然”观,树立和实践科学发展观,转变经济增长方式和消费方式。

构建和谐社会与全面建设小康社会

构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的内在要求,是社会主义现代化的本质体现。这一战略任务的提出具有极强的现实针对性。可从人与自然和谐、经济与社会和谐、人与社会和谐三方面努力。构建和谐社会应当遵循“以人为本”的原则、正确处理人民内部矛盾的原则、“和而不同”的辩证思维原则、促进公平与正义的原则。

重视新时期统一战线思维方法创新

我国统一战线理论创新,建国初期解决了统一战线"存废"问题,历史新时期相继解决了统一战线"定性"和"定位"问题。我国目前统一战线的现状可以概括为:地位更加重要、基础更加坚实、作用更加显著。立足于多党合作和政治协商是基本政治制度的高度,创新思维方法显得更加迫切。为此,要从科学发展观和全面建设小康社会的要求出发,强化系统思维方法;处理好坚持共产党的领导与民主党派独立性的关系;辩证对待统一战线中"求同"与"求异";有机地将"祝福意识"与"忧患意识"相结合;更好地将爱国主义与社会主义相统一。

破解社会生活中的“斯芬克司之谜”──对“效率”与“公平”关系的思考

本文针对效率与公平这一人类社会存在与发展的永恒主题，首先从唯物史观中社会有机体和需要这一角度进行了理论上的界定与说明，同时结合人类已经步入的新世纪，提出了对效率与公平研究的新思路；并且，围绕我国社会主义市场经济下如何实现经济增长与保持社会公平的现实问题，阐述了对马克思主义理论，特别是邓小平关于发展与共富等理论的新解释，以展示社会化市场经济下效率与公平在本质上的一致性。

对公平与效率宜作多向度的审视

公平与效率是人类社会存在和发展的永恒主题。从人类实践活动的内容和人的“需要”来看，公平与效率的涵义是多方面的，关系是错综复杂的，因此不能只限于经济角度的理解。公平与效率结合的性质和方式，反映了社会的进步和人的发展。只有遵循新的思路，积极又谨慎地协调好公平与效率的动态平衡，才能更快、更健康地实现我国的社会主义现代化。

科学发展观视野中的人力资源强国建设

全面落实和贯彻科学发展观内在要求重视人力资源强国建设,为此,我们需做好五方面工作:一是要将控制人口数量与提高人口素质并重;二是要实施优先发展教育战略;三是要将"以人为本"视为人力资源强国建设之魂;四是要善于抓住知识经济的挑战和机遇;五是要辩证处理人才与人力之间的关系。

论消费在促进经济发展方式转变中的作用——从如何看待消费主义谈起

应当重视消费对转变经济发展方式的促进作用。为此需要坚持马克思有关生产与消费辩证关系的理论,关注全球消费呈现的新特点,借鉴国外学者对消费主义的批判。我国消费方式更新既要着重解决"消费不够"的问题,又要引导防止"消费不当"问题。努力做到"生存消费保证、享受消费适度、发展消费引导",倡导"理性消费、节约资源、美好生活"。

论意识形态研究中的四个基本问题

坚持马克思主义在意识形态的指导地位,需要搞清楚意识形态研究中的一些基本问题。只有唯物史观才能正确把握意识形态的社会功能和作用,防止各种片面性;马克思着重批判意识形态的"虚幻"性,针对的是资产阶级意识形态,不能将其普泛到马克思主义;列宁批判伯恩施坦制造的"意识形态与科学分界",强调马克思主义意识形态的科学性,这是一个重要贡献;西方某些学者制造的"意识形态终结论",是别有用心的当代神话;马克思主义和科学社会主义在现时代具有蓬勃的生命力。