听香相遇朵拉情--朵拉、凌逾对话录

一、为添优雅净心灵凌逾:朵拉老师,感谢您百忙中抽空接受访谈,您的听香画展已举办60多场……朵拉:60多场包括联展,在世界各地展出,中国大陆这次的个展是第9场。凌逾:真不简单!您是怎么发现自己绘画的天才和文学的天才的?朵拉:其实我是一个没有才华的人,真的。回想起来,我从小就比较笨。

拓展文舞融界的跨媒介叙事

今世高科技发展掀起融界风潮,推动文舞融合向跨媒介叙事方向发展。跨媒介舞文的概念观点、关键术语、研究对象、方法方向等理论阐释以符号学、后经典叙事学、媒介学等为根基,讲究光合融界。今世数字舞蹈叙事为镜头而舞,“舞蹈+影像”叙事有更丰富的表现力;国风舞蹈叙事活化名画、名文、名香、书法、建筑、敦煌等文化符号,古今融界探索舞蹈与传统文化融合可能性,注重扩大国际影响力。

香港当代报章文艺副刊整理与研究的意义和价值

第一手资料是文学艺术研究不可或缺的基础。第一手报刊资料展现某地区不同历史阶段的基本文化形态。香港地区弹丸之岛,百余年来创办百余种报纸,并在海内外都有相当的影响力,这在全球范围内都显得殊为独特。香港地区报纸作为时代脉动的即时感应器,面向世界,面向海内外华人华文,展现中国香港作为中西文化交流的桥头堡意义。

西西文学年表

1937年11月9日生于浦东,原籍广东中山。原名张彦,其他笔名有张爱伦、南南、蓝马店、皇冠、阿果、麦快乐、叶蓁蓁、果、芭洛玛、明明、林素、阿发、大根河、河想、小明、草本等。西西父亲张乐曾任职上海船务公司,业余参加足球赛,后转裁判员。来港后,由足球名将李惠堂介绍,在九龙巴士公司任稽查员,兼任足球队教练、裁判员。西西也爱看足球赛,曾是英国阿仙奴亨利时代的球迷。母亲陆华珍。西西有一个哥哥、两个妹妹、一个弟弟。

“一日完小说”专栏:家庭空间与主体焦虑--以香港地区《天天日报》(1993—1994)为中心

1993年12月1日至1994年2月28日,香港地区《天天日报》副刊《小说廊》推出了一项文学创新--“一日完小说”专栏,以微型小说的形式,深入探讨了香港地区社会的多样性和复杂性。本研究聚焦于该专栏中的微型小说,分析了其中所描绘的“屋邨”空间及其所体现的“被迫害想象”,揭示了香港地区底层家庭空间内不断滋长的生存焦虑;探讨了以香港地区中产阶层为代表的投资困境和家庭悲剧故事,反映了个体与社会、经济政策之间的紧张关系,以及空间生产过程中的个体困境。个体在家庭空间内的情感纠葛,以及社会结构和空间关系对个人生活的影响,构成了对“一日完小说”文本进行深入分析的重要视角。

香港文学的多重宇宙——2022年香港文坛概述

当历时三年的全球性公共卫生危机的影响逐渐消散时,2022年的香港文学终于再次迎来了众声交响、多元拓深的新图景。小说散文持续领跑,学术著作视野开阔,史料考证拾遗补缺,文学活动热烈开展,跨界跨域日渐深入,青年力量不断涌现,当然也有一代学人的辞世使学界不断返顾香港地区,重省文学。2022年的香港文坛在发展本土文学、坚持港韵与在地性的同时,也不断融入粤港澳大湾区文化共同体,构建人文湾区,更推动了世界华文文学的发展与创新。

面向21世纪的自我管理教育

自我管理教育是一个古老的命题,如中华民族的传统美德“君子以自强不息、君子以厚德载物”、“己所不欲勿施于人”、“推己及人”、“内省慎独”等等,但自我管理教育又始终是一个新课题,时代的发展在不断地赋予它新的内容。在这面临激烈的变革与竞争的世纪之交,在世界经济从工业经济坚定地向知识经济转变的时代背景下,我国高校体制改革的关键,教学改革的核心,无疑更重要以教育思想和观念的转变为先导。 在当前市场经济深入发展条件下。

跨媒介叙事刍议

新旧媒介融合是时代发展新趋势。跨媒介叙事整合文学艺术和媒介科技,创造网络化、数字化时代的文学新形态,独辟蹊径求创意,开拓人类叙事能力的新可能性。跨媒介叙事作为新现象,有必要归纳总结其普遍方法、难点应对、流转策略等问题。

挤感空间:香港城市文化

香港地狭人稠,挤感是其城市常貌。从物理空间来看,香港从垂直之城发展为立体之城:早期建筑多为唐楼,既传承岭南传统建筑,又受西方文化影响,形成了多间隔空间特色;20世纪60年代后,以大厦居所为主,管道符号、穴居者和蜷缩人成为立体化隐喻。从心理空间来看,香港作家们刻画"门、窗"符号,再现因拥挤而生的窥伺、逃离主题,重觅"我城"精神。从社会空间来看,作家们呈现挤感空间,剖析由围城走向逃城,各有方式:从西西、罗启锐、许鞍华的乌托邦笔调到王家卫、潘国灵、韩丽珠的异托邦色彩,显示出港人的内心状态。

“智能文学+跨界文艺”新趋势——论人工智能对文艺的影响

人工智能迅猛发展,催生出智能文艺新概念;文学文艺与人工智能跨界融合,“智能文学+跨界文艺”应运而生,共生互长。这些纷纭多变的跨界创意新范式改写了“文学是人学”的理论,成为未来文艺发展的新趋势。目前智能跨界文艺发展的难点在于攻克量子思维、偶然例外、怪圈悖论等复杂谜题,亟需人类和人工智能共同思考和改进。智能跨界文艺研究将成为新学科,也将面临很多新问题:如何预估智能文艺的边界、风险和未来,如何应对沉浸感、互动性、定制化文艺等新现象,如何拓展新的话语理论系统……层出不穷的问题提出了更高挑战。

女性主义叙事学及其中国本土化推进

女性主义叙事学是西方后经典叙事学学术发展的前沿理论。本文分析女性主义文学批评与结构主义叙事学这两种理论的优势和不足,探讨女性主义叙事学这门交叉学科的产生原因、目的意义;概述西方女性主义叙事学代表人物苏珊.兰瑟和沃霍尔建构女性叙述权威的理论和实践;思考女性主义叙事学可供中国评论界借鉴的方法和理论生长点。

“美杜莎”与阴性书写——论虹影小说《饥饿的女儿》

虹影的小说《饥饿的女儿》大胆而真实地"复原"生活的原生态,叙述女性寻找"我是谁"的身份认同,颠覆男性话语对女性的涂抹和变形,进行阴性书写。《饥饿的女儿》拓展了女性个人叙述声音的空间,丰富了阴性书写的文本。

创设“缝制体”跨媒介叙事:文学与手工符号的联姻

符号表达意义,不同符号融通,能激发创意。西西融合文学符号与手工缝制符号,独创"缝制体"跨界创意:既发明符号意义的黏合剂——服饰熊或生态猴;也开创档案馆和文艺馆合一的符码呈现法。在叙事格调上,《缝熊志》采用个人型叙事,重趣;《猿猴志》糅合对谈体与独语体,重理。"缝制体"开启了新世纪后现代文学和文化的新范式。

对倒叙事:香港后现代电影和小说的融合剂

对倒叙事开辟出小说与电影跨界的通道。王家卫擅长营造电影镜像时间、空间、声画的对倒,呈现难以言明的错失心理对倒创意,这得灵感于刘以鬯对倒小说的思想和叙事创意,也受启发于欧派灵魂电影的分身、生死、三色对倒创意。香港后现代小说电影创设出了新的港派对倒叙事。

后现代的跨媒介叙事——以西西小说《我城》为例

在电子媒介时代,跨媒介叙事成为文学转型的新路径。西西小说《我城》的自绘插画虽被已有研究所忽视,但这种图文互涉文体正反映出形式变体的新趋向,其创意可归结为四点:一是单图趣味与话语创意的交融,二是单图抽象与话语旨意的共生,三是图文的"慧童体"风格融合,四是连环分镜头与时空结构的交织,这体现出小说的后经典叙述特色。

小说空间叙述创意——以西西与略萨的跨媒介思维为例

空间叙述显示出小说叙述的新转向。本文以西西与略萨的跨媒介思维为例,对此进行了阐明。西西从电影和绘画角度分析略萨的结构写实,并加以突破,在叙述文体上吸收现代电影技法,形成了蒙太奇文体。西西与略萨小说创作的共同之处在于:并置同时异地场景,压缩时空。其不同之处则在于:第一,西西更自觉从现代电影中吸取新元素;第二,西西发扬了中国文化"立象以尽意"的传统和汉语语法意念优势的特点;第三,西西具有自觉的空间叙述变革意识。

女性主义跨媒介叙事:小说与电影的叙述声音

女性主义叙事开拓者苏珊·兰瑟将小说的叙述声音分为作者型、个人型和集体型三类。但小说改编为电影时,叙述声音会产生差异。张爱玲《倾城之恋》本采取多重选择式全知视角,许鞍华改编时却未加细化深究,忽略自由间接引语的个人声音特色,改写了主旨;西西《哀悼乳房》创造性地开辟女性乳癌患者的个人型叙述,罗永昌改编的电影《天生一对》却将之简化改写为女性消声的言情电影;黄碧云《烈女图》开创集体型叙述,众女子群言轮言,再现香港三代女性的百年奋争史,但相关的集体型电影则还有待拓展。

蝶变:港版梁祝的前世今生

梁祝是中国四大传说之一,自魏晋以来,一直是文学艺术创作的经典母题。现当代香港文坛对梁祝这一传统文化元素也多有演绎、再造。本文探究香港艺术家对梁祝故事的重塑、再造,分析其与梁祝传说的联系,剖析梁祝故事的女扮男装、同冢、化蝶等元素如何被不断改编,故事被改写的背后原因,爬梳梁祝故事从魏晋至今一千多年间文学传播的演绎史,重点聚焦于港版梁祝故事的香港本土性与创新性,分析内地与香港文化空间的异同。

小说蒙太奇文体探源——以西西的跨媒介实验为例

后现代小说先锋手法之一是实验跨媒介叙述。香港先锋代表作家西西的文体创意源于对现代电影的研究,挖掘并梳理其发表于20世纪60年代的电影专栏,这是具有开创意义的工作。由此可以分析西西在现代电影语境中形成的电影观,研究新电影技法如何激发其小说实验灵感,探究其小说蒙太奇文体特点如何体现出后现代小说的新趋向。

重构中西文化因子——从非虚构的虚构看文学大势

以非虚构为虚构小说开拓新路,重织中西文化因子,是新文学之大势。黄碧云《烈佬传》以纪实法侦破事件真相,恰似中式的斯维特拉娜,但又自有超越之处在于,另辟方言口语体访谈叙事;彻悟草民心路,铸造港版阿Q,成就女版鲁迅,超越处在于创设佛学等多级文化编码,进行时间空间化建构,淡静言说、化解心结,开辟新的港版范式。