基于PID控制技术的电力系统运行自动化控制系统分析

本文针对电力系统运行自动化控制,重点探讨了PID控制技术的应用。文章阐述了PID控制技术的基本思想,并对其组成、工作原理进行了阐述。分析了电力系统运行自动化控制系统的架构、现场控制器的硬件结构以及数据层的设计,包括数据分层传输结构和数据管理方法。重点分析了PID控制技术在电力系统中的应用,包括发电调度、电力传输和配电以及系统稳定性控制等方面。研究表明,PID控制技术在电力系统运行自动化控制中具有重要意义和广泛应用前景。

苍海郡研究

苍海郡是汉武帝在东北亚设置的一个边郡，两年乃罢。该郡的辖区应包括东濊、沃沮（东沃沮和北沃沮）所在领域，即今我国延边地区、牡丹江地区东部、朝鲜江原道和威镜道以及俄国滨海地区。武帝设置此郡，一是为了打通汉朝同东北亚地区的通道．开辟东方丝绸之路；二是为削弱卫氏朝鲜在东北亚的影响．减弱来自朝鲜半岛的压力；三是为了隔断匈奴同卫氏朝鲜的联系，以防匈奴同卫氏朝鲜结为联盟。该郡之设置，使我国图们江流域首次正式纳入中原王朝的行政辖区，进一步开拓了通往朝鲜半岛的商路，促进了东北亚地区一些古族古国的发展。

也谈古朝鲜研究的几个问题——与都兴智先生商榷

都兴智《关于古朝鲜研究的几个问题》一文所主张的古朝鲜曾占有辽东、辽西以及关于貊人未曾生活于辽东、《山海经》所记“貊国”分布于辉发河、北流松花江流域等问题,都是值得商榷的。治史应重视文献考证,而后者并非“改史求证”。

战国时期燕国在辽东地区的货币经济

本文根据历史文献和出土文物,论述燕国在辽东地区货币经济发展中的开拓作用。就货币形式来说,从尖首刀发展到明刀;从经营内容上看,从皮毛发展到铁器。燕人的历史功绩,不仅对促进辽东地区的民族融合、经济发展和社会进步有重大意义,而且促进了整个东北亚地区各民族间的文化交流。

辽代鸭绿江女真的分布

鸭绿江女真是在辽代由迁徙而来的黑水靺鞨人与当地的原渤海人融合而成的一个新的民族共同体，在《高丽史》中被称为西女真、西北女真，其居地北到鸭绿江两岸，南到朝鲜大同江北岸，西滨大海，东以今狼林山脉与长白山女真为界。后来由于辽朝的失策，使高丽得以趁机向北扩张，使女真的居地逐渐缩小，至辽朝末期，其居地仅存今朝鲜慈江道大部及平安北道部分地区。鸭绿江女真是辽朝领土之内的少数民族，同高丽的关系应是古代中朝关系中的一部。

驳《“百济略有辽西”记事初探》

《“百济略有辽西”记事初探》一文中所论述的“百济略有辽西”之说 ,无论从史料记载还是从其他方面考证 ,都是不可信的 ,而且是错误的。

《三国志·失馀传》中的错简问题探讨──与明学、中澍同志商榷

明学、中澍二位同志所著《夫余漫笔》中谈到《三国志·夫馀传》中的错简问题，其对错简之处的具体认识，不能说服人。现将错简复原，通过比较分析，认定复原后的文字层次清楚，逻辑严密，故可定为错简。

古代高句丽同中原王朝的关系

高句丽族的先人“高夷”自西周时就居住于我国东北地区（今浑江流域），战国时期曾纳入燕辽东郡的辖区；秦汉时沿袭战国旧制，至元凤六年时，汉昭帝才将高句丽居地从辽东郡中划出，并在此重置玄菟郡——史称第二玄菟郡。

我国原始时代气功初探

我国原始时代气功初探刘子敏禹东浩我国气功渊源流长，它是中华民族在长期与大自然的斗争中产生和发展的。从现有的文字记载看，气功的出现可追溯到阶级社会产生之前的远古时期。《周易·系辞下》中有一段文字叙述了远古时期八卦产生、发展的过程。首先是包牺氏始作八卦：...

高句丽新大王伯固考

关于伯国的记载，我国的《三国志》和朝鲜的《三国史记》皆有不实之处。伯固应是高句丽第六代王宫之孙、第七代王遂成之子；他在位的时间应是汉顺帝年间至汉献帝执政的头两年；他死后由其长子男武（故国川王）继承了王位，而男武与伊夷模（山上王延优的别名）并非同一个人。

“高夷”考辨

高夷是高句丽的先祖。论文就“高夷流动说”、高夷即“稿离”、高夷属“秽貊”

辽代女真长白山部居地辨

辽代女真长白山部居地辨刘子敏，金星月辽代是我国女真族早期形成时期。学界公认这一民族起源于我国古代黑龙江中下游地区的黑水，并在其发展中吸收了包括渤海族在内的其它人，从而形成了一个立于东北亚民族之林的著名民族。长白山女真是辽代诸女真中的一个独立群体，但其...

《唐·新罗·日本政治制度比较研究》刍议

《唐·新罗·日本政治制度比较研究》一书中对“突厥”、“琉球”、新罗统一“三国”、唐太宗征高句丽的战争胜利与失败、新罗与中国的交往。

走出高句丽历史研究的误区──试析古人在高句丽归属问题上的错误说法

高句丽族是中国古代少数民族，高句丽国是中国古代地方割据政权，这种认识越来越得到国内更多学者的充分肯定。但是，过去人们的看法却不是如此，那种主张高句丽是朝鲜古代国家，甚至将朝鲜半岛王氏高丽同高句丽混为一谈的观点，在中外学界曾普遍存在。笔者认为，人们之所以有后一种见解，当与古人的某些混乱记载以及某些错误说法的影响有着重要的关系。

高句丽琉璃王研究

琉璃王是高句丽第二代王，据《三国史记·高句丽本纪》（下文称《丽纪》）载，他“讳类利，或云孺留，朱蒙元子，母礼氏”。初，朱蒙在扶馀，娶礼氏女有娠，朱蒙归后乃生，东明王十九年夏四月，他同母亲逃离扶馀，投奔父王，遂立为太子。中国史书将他的名字记为“间谐”、“闾达”、“如栗”，①《好太王碑》将其记为“孺留”，与《丽记》所载相同。

评高句丽源于“商人说”

在我国学界研究高旬丽族源的过程中，业已出现了好几种说法，笔者认为，其中耿铁华的“商人说”最为靠不住，虽已有几位学者对此有些评论，但皆过于简略，为对此说之不足作些更深的认识，宜进行些更为具体的分析。

明代建文朝同李氏朝鲜的友好交往

建文帝朱克是大明第二代皇帝，建文朝虽仅存在四年，在内政方面并无建树，但在外交方面，尤其同朝鲜的交往，曾有过重要突破：一方面，开展了红红火火的诗歌外交，一方面又理顺了中、朝之间的册封关系；从朝鲜方面看，国王李芳远为进一步推进同大明的友好关系，在明朝正处"靖难之役"时，答应了建文帝购买战马的要求，并暂时收留了辽东逃来的军民。由于双方的共同努力，使两国的传统友好关系得以进一步巩固和发展，为后来中、朝友好关系的稳定发展奠定了基础。

高句丽曾占有过“辽西”吗?

本文针对耿铁华教授在《跋高句丽金铜佛造像》[1]一文中主张的高句丽曾"占有辽西"之说提出不同意见,认为仅凭一件"金铜佛造像"就断定高句丽曾管辖过今义县一带,过于轻率,因为文物是可以携带的,不能因为文物流落到哪里,哪里就是它的制造处。在义县发现的金铜佛像所云之高句丽"甘山寺",肯定不在义县。从今义县的历史沿革来看,在十六国时期该地一直先后被后燕和北燕控制着,乃是侨置的乐浪、带方二郡之地,后来则是北魏营州管辖之地,北魏在该地曾设永乐县、广兴县。

关于《魏志·高句丽传》的探讨

本文从文献学的角度阐述了《魏志·高句丽传》的写作背景、资料来源、记述内容及其成就、不足,并同《后汉书》、《三国史记·高句丽本纪》的某些记载做了简要的对比研究,充分肯定了其珍贵的史料价值及陈寿所做出的突出贡献,并对某些内容进行了必要的考证和辨析。