拜伦《审判的幻景》中的撒旦主义和意识形态

拜伦的政治讽刺诗《审判的幻景》是对骚塞的《审判的幻景》的回击。骚塞污蔑拜伦是撒旦派成员,拜伦以毒攻毒,把撒旦当作一个政治传声筒来嘲讽骚塞所维护的主导意识形态。作品反映出独具特色的撒旦主义观。本文探究《审判的幻景》与撒旦主义所依托的欧洲和英国文学谱系、撒旦主义与意识形态冲突的关联,以及撒旦主义对传统型撒旦的解构等论题。浪漫型撒旦是意识形态冲突中一个有力的政治工具和象征物;也是拜伦的人格面具,取代后者对统治集团所粉饰的意识形态幻象进行祛魅。撒旦主义弘扬弥尔顿的撒旦的反抗精神,但并没有无原则地神化撒旦,而传统型撒旦始终是浪漫派撒旦主义反抗的对象。

冀鲁豫边区革命史研究述评

冀鲁豫边区革命史研究大致呈现为三个阶段:1981年至1996年,史料汇编大量出现,探索性研究形式表现为对基础文献资料的整理;1997年至2015年,史料进一步完善,学术研究开始起步;2016年至今,学术研究领域不断拓展深入,呈现加速发展态势。研究内容涉及冀鲁豫边区的党、政、军建设等各方面的历史,研究的广度、深度、高度不断增强,学界的关注度不断提升。展望未来,要深入挖掘冀鲁豫边区革命史史料,强化研究的系统性、理论性,深化研究的时代价值,推进多种研究方法与学科视角的综合研究。

数字经济背景下政府大数据治理体系建设的有效途径研究

基于政府大数据治理的最新研究和发展趋势,探讨了政府大数据治理体系建设面临的数据安全和隐私保护难、法律和政策的滞后、数据质量和标准化不规范、专业人才缺乏以及数据共享和合作的组织文化障碍等难题。针对这些难题,提出了相关策略,包括:建立全面的法律框架以指导大数据治理,加强数据安全措施、改进技术基础设施、更新法律和政策、提高数据质量和标准化、培养专业人才,以及增加公众透明度和信任等。

制约高校科技学术期刊高质量发展的因素和破解方法

高校科技学术期刊是我国高等教育学校组织中的一部分,是众多科学技术期刊不可或缺的力量,是高等院校和科研院所的科研创新平台和科技科研成果的展示窗口,更是传播新的思想文化、开展学术借鉴交流、促进理论创造创新、实现科技跨越进步的重要平台和阵地。高校科技学术期刊作为综合性科技学术期刊在实现高质量发展过程中受到各种现实因素制约,面临诸多“瓶颈”问题:用稿范围大,专业学科多,专题栏目设置杂,人员资金保障缺,编辑部被边缘化“冷落”等等,实现期刊繁荣、达到高质量发展困难重重。作者从多年期刊出版的从业经验和数位期刊同行的出版经历的交流和探讨出发,经过充足的调查研究和比较工作,初步总结了破解高校科技学术期刊高质量发展困难的方法。

论《复乐园》中的诱惑与反诱惑

在弥尔顿的《复乐园》中,撒旦的诱惑呈现出两种形式:单枪匹马诱惑耶稣;以化身大法蛊惑人群。为了逃脱上帝的致命打击,使人类第二次丧失乐园——内在的精神乐园,撒旦使出浑身解数诱惑第二亚当耶稣,但却被一一挫败;耶稣经受了考验,终于有资格挑起拯救人类的重担。每个人都会经历在神性与魔性之间的心理交战,但耶稣却以其坚定的信仰完全消弭了魔性。

(2+1)维Zoomeron方程的新精确解

利用广义代数方法,得到了Zoomeron方程许多精确解,包括双曲函数解、三角周期解,有理函数解、雅可比椭圆函数解等.

建立聊城大学学生网络管理员培养体系的思考

为了更好的利用我校校园网现有资源,为学生搭建实习创业平台,提升学生就业、创业竞争力,更有效保障校园网高效、有序、稳定的运行,对我校逐步建立学生网络管理员培养体系的设想作一探讨.

死亡、美与反意识形态——坡与波德莱尔诗歌的比较

坡和波德莱尔诗歌中的死亡意象都体现出对美的强烈追求,以及鲜明的反意识形态因素,然而其表现方式却恰恰相反。"美女杀手"坡把贵族佳丽的死当作至美的主题,其理想之美远在天;国"尸体诗人"波德莱尔却聚焦于底层社会的死亡惨状,从凡间挖掘惊悚的美。出世的坡高洁脱略,入世的波德莱尔则哀贫伤困,但都表达了异质性的反意识形态观念。

电子政务环境下基于PMI的工作流管理系统安全模型和授权策略研究

在对工作流的经典安全模型、PMI授权管理系统和工作流管理系统访问控制技术的研究基础上,将PMI引入到工作流管理系统经典的安全模型中,建立了电子政务环境下基于PMI的工作流管理系统安全模型,同时将基于角色和任务的访问控制引入到工作流管理系统安全模型的PMI授权策略中,扩展了基于角色的PMI授权策略.在论文的最后,对改进的安全模型进行了初步的实现,验证了模型的合理性.

电子商务网络实验室建设规划研究

积极探索电子商务教学模式与实验方法是培养电子商务人才的重要途径。本文围绕电子商务实验室的功能,从硬件建设、软件建设、教材建设三方面去探索电子商务实验室的建设,从而提高电子商务教学质量。

“道”、缪斯与乡村美德:解读哥尔斯密的《荒村》

田园诗起源于古典时代,在它的发展过程中,又吸收了基督教的成分。而哥尔斯密的田园诗《荒村》正体现出对这两大传统的结合:诗中歌颂的乡村美德既是耶稣"道"的体现,也是诗神缪斯的精神源泉。该诗通过颂扬村民的淳朴内心,把他们置于与牧师、诗人同等的地位,这反映了田园诗古典时代的——也是基督教的——传统。赞誉贫卑者,蔑视富骄者,认为财富与美德成反比,表露了对贸易与商业所加剧的奢侈与傲慢的极大反感。

带有不确定时间的并行机排序问题

从实际生产应用出发,在并行机排序问题中,加入了不确定变量———不确定加工时间,针对最大完工时间的数学模型,给出了3个不确定数学规划模型,且通过一个数值例子,利用混合智能算法对其中一个模型求解,计算结果表明了模型的合理性及其算法的有效性.

英国乡村题材诗歌的浪漫对抗

浪漫对抗手法致力于提升被边缘化的卑微者的影响力,以此来抗衡主流社会。而卑微的乡村从感伤主义起始,就已成为展现浪漫对抗的最鲜明的载体。感伤主义、浪漫主义及后浪漫主义时期的乡村题材诗歌表现了强烈的浪漫对抗意识:揭示乡村在世事变换中所受到的压抑,反映其发乎自然的反抗模式,并缅怀已逝的理想乐园。本文探讨了在上述三个时期中乡村题材诗歌所体现的浪漫对抗:自我意识萌醒的乡村与奢侈生活方式的对抗,毁掉的乡村英格兰与工业社会的对抗,以及凯尔特乡村情结与英格兰城市文化的对抗。

《失乐园》中的天堂模式:从阿卡狄亚、乌托邦到共同体

天堂是弥尔顿史诗《失乐园》的神学中心,也是弥尔顿的神圣共同体的支柱。本文从三个维度探讨《失乐园》中呈现的天堂模式,即阿卡狄亚、乌托邦和共同体。阿卡狄亚式天堂具有牧歌般的和谐融洽,乌托邦式则有着政治的、规训的特征;二者各有其优势,却也存在重大缺陷。共同体则是理想的天堂模式——对阿卡狄亚和乌托邦模式取长补短,并注入了新的成分——从而体现出共同的、有机的特色。

新的修正VN方程组的对称、约化和精确解

利用改进的CK直接方法 ,研究了修正VN方程组,建立了该方程组新、旧解之间的关系,基于此关系推广了方程组的解.同时,得到了该方程组的对称和约化,通过求解约化方程,得到修正的VN方程组许多新的精确解,包括幂级数解、艾米尔函数解、雅克比椭圆函数解等.

“乐园难复”的第三亚当——解读《我们的一员》中的克劳德·维勒

《我们的一员》描述了一位第三亚当是如何被恶魔般的工业社会所愚弄的。克劳德·维勒出身农家,怀有守旧的浪漫理想,希望在现代社会建立自己的乐园。新时代的撒旦以机器为辅助,施展更为狡诈多变的手段,防不胜防。克劳德虽再三努力,却始终难以逃脱魔掌,最终被钉上了战争的十字架。他未能实现"复乐园"的愿望,反而成为"愚人乐园"里的"神圣愚人"。

大麦若叶复合果蔬营养粉工艺研究

为充分提升大麦若叶粉的营养价值,本研究利用大麦若叶粉、麦芽粉、山楂粉复配制成易消化型营养果蔬粉,以感官评分为评价指标,通过单因素和正交试验优化果蔬粉的配方。结果表明,大麦若叶复合果蔬营养粉最佳配方为大麦若叶粉0.25 g、麦芽粉0.075 g、山楂粉0.06 g、白砂糖0.24 g、果胶0.12 g。经分析测定,该果蔬粉总膳食纤维含量为25.91%,黄酮含量为5.95 mg/g。

偶像破坏者与有机共同体的重建——对《斗士参孙》的解读

在弥尔顿的悲剧《斗士参孙》中,参孙是一位光明之子,隶属于一个以信仰为纽带的有机共同体,而他妻子大利拉则是黑暗之子,来自于一个以偶像崇拜为特征的腐败民族。具有讽刺意味的是,光明之子屡屡被黑暗之子所诱惑,而以色列人则长期被非利士人所奴役。共同体的有机性之所以被压抑,正是因为偶像崇拜者"甘受奴役"的心态,使其与上帝隔绝,切断了个体间的内在联结。参孙最终变成一个偶像破坏者,打破了各种形式的偶像崇拜,而他对上帝教义的激活也给共同体带来了生机。

王维诗歌英译中盛唐气象的传达——以罗宾逊的《王维诗选》为例

王维是一位以优美风格见长且不乏壮美特征的盛唐诗人。由于别具一格的盛唐气象,他的诗作得到越来越多英美译家的青睐,并催生了众多的专门译著。但中国学者对王维诗歌翻译的研究局限于少量诗作,缺少总体性研究。罗宾逊的译著以独到的现代主义实验性译法及其他技巧,成功再现了王维诗歌中的盛唐风貌,成为学界研究王维诗歌翻译不容忽视的译作。本文把罗宾逊的译诗分成十类,重点分析了其中的三类诗歌,即山水田园诗、友情与送别、边塞诗,力图宏观地探究其作品对盛唐气象的再现、改写与新输入,所受到的盛唐气象的影响,以及在翻译过程中所运用的技巧。