中国式现代化问题的若干空间哲学话语分析与重建

中国式现代化既是一个社会历史发展问题,也是一个社会空间重构问题。新时代中国特色社会主义的成功实践呼唤着中国现代性空间哲学话语的自主建构。要讨论中国式现代化的空间话语生成逻辑问题,其一,要批判性反思并超越西方现代化理论对中国式现代化的“历史目的论”式抽象逻辑强制与“西方中心论”化空间话语;其二,要借鉴并超越作为西方现代化理论替代者的所谓“全球现代性理论”与“世界体系论”的历史-空间哲学话语对于中国式现代化意义的理解;其三,借鉴大陆中心论与海洋中心论的世界地缘政治哲学对中国式现代化意义的专业化实证性研究的贡献并克服其局限性;其四,消化与吸收“本土派现代化”理论对中国式现代化的深入研究成果并反思其空间哲学视野上的局限性。从把握资本主义全球化生产逻辑与中国现代化自身的空间生产逻辑辩证互动关系入手,并从中国革命与现代化自身的发展实践出发来理解中国式现代化的历史空间辩证法意义。

日常物化意识批判与马克思的主体性哲学内涵再辨识

通过总体性辩证法揭示资本主义社会物化意识对无产阶级的现实统治(而不是经由“外部灌输”先进的科学理论)从而化为变革现实的实践,来寻找无产阶级自身解放的途径,这是卢卡奇开启的西方马克思主义社会批判理论道路,但对这种物化意识统治的哲学批判在后来不断地被泛化。列斐伏尔就认为无产阶级意识的形成与觉醒,主要不是一个总体批判泰勒制工具理性主义的问题,而是微观批判个人主义、法西斯主义、消费主义与现代主义意识形态对现代日常生活神秘化控制的认识论问题。而萨特则从“反认识论”的“存在论”立场否定了卢卡奇的无产阶级意识哲学的可能性,他并不认为主体性表现为无产阶级的自我阶级意识或自我表达,而是体现在日常的直接的物化行动性中。主体性恰恰在于它对自身的“非知”这种物化意识状态。由此,詹姆逊认为,萨特对于今天无产阶级意识衰落问题的敏锐观照以及对卢卡奇的批判,实际上重新激活了阶级意识哲学在全球化数字化资本主义时代的现实意义。而这无疑也为我们进一步理解马克思主义哲学中所固有的主体性问题提供了有益借鉴。马克思主义哲学是一种超出自我意识的主体性认识论的、走向直接改变现实的、革命的实践哲学。人的主体性作为一个哲学问题,并非一个单纯的理论认识问题,而是具体生活实践问题。

从哲学基础问题的探索到21世纪马克思主义新问题的把握

如何从历史深处探索与理解马克思主义哲学的基本问题,进而如何把握21世纪马克思主义面临的新问题?这是两个密切相关的重要课题。南京大学马克思主义哲学学科奠基人孙伯鍨先生从20世纪80年代到21世纪初,一直致力于研究这方面的问题。通过解读他的相关著作,可以概括出孙先生关于马克思主义哲学基础理论及其当代意义问题的核心观点:第一,用历史唯物主义的本体论与认识论来理解马克思主义哲学基本问题;第二,理解哲学基本问题必须理解广义与狭义历史唯物主义,广义历史唯物主义是本体论的发生学的,而狭义历史唯物主义是认识论与价值论的;第三,当代哲学的核心问题是主体维度中的价值论异化论问题,其表现形式之一是日常生活批判,而解决该问题又必须通过作为认识论方法论的历史唯物主义方才可能。

数字经济背景下中小企业数字化转型路径研究——以福建省福州市为例

在数字经济背景下,数字化转型已成为中小企业破解现实困境、实现高质量发展的重要战略。通过系统梳理福州市中小企业数字化转型的发展现状与现实困境,从企业内部发展、产业链供应链赋能、数字化政策体系构建、数字化专业人才培育等4个方面构建了具有福州地域特色的转型路径,以期为推动福州市以及其他地区中小企业数字化转型提供有益参考。

CT在老年多发性脑梗死中的诊断价值

目的:探讨CT在老年多发性脑梗死中的诊断价值。方法:选取商河县沙河镇卫生院2023年2月—12月收治的90例疑似多发性脑梗死患者为研究对象,患者在入院后均行CT检查,以临床最终结果为依据,分析CT检查结果及其诊断效能(灵敏度、特异度、准确率)。结果:CT检查病灶数量、病灶直径、检查时间分别为(2.62±0.75)个、(11.71±2.85)mm、(7.82±2.45)min。CT对直径<10 mm病灶的检出率为38.89%,对直径≥10 mm病灶的检出率为47.78%。CT检查结果显示90例患者中共检出236个病灶,其中位于基底节区的最多,共132个(55.93%)。CT诊断多发性脑梗死的灵敏度、特异度、准确率分别为95.12%(78/82)、100.00%(8/8)、95.56%(86/90),Kappa值=0.776,与临床最终结果一致性较高。结论:CT在老年多发性脑梗死的诊断中,其诊断效能较高,考虑到CT的经济性好、检查效率高,首选CT作为多发性脑梗死的诊断方式临床可行。

消费主义批判:从大众神话到景观社会——以巴尔特、列斐伏尔、德波为线索

20世纪50—60年代的法国,既是西方马克思主义的重镇,也是消费主义意识形态批判的思想滥觞。它肇始于罗兰·巴尔特对大众文化的符号学批判,经由昂立·列斐伏尔对消费体制的城市社会学批判,成熟于居伊·德波对消费景观的形而上学批判。作为大众文化理论的奠基者,巴尔特揭露了20世纪50年代充斥于巴黎社会中形形色色的流行神话,由此揭开了对消费社会异化现实批判的序幕。日常生活批判哲学家昂立·列斐伏尔则从社会学角度入手,将批判思路转向了20世纪60年代法国的"日常生活",认为它是一个"消费受控的科层制社会",而要摆脱其束缚,就必须诉诸总体性的都市文化革命。而情境主义国际代表人物居伊·德波,则以列斐伏尔的思想为起点,进一步剖析了消费社会的异化本质与表现——"景观社会"的内在分离,他指出:要战胜消费体制的管控,就必须走向对生活的艺术化改变道路,以实现对意象与幻觉的统治的超克。

马克思主义认识论:从历史回顾到当代追问

马克思主义哲学源自于对近代认识论哲学的历史观革命,但它并没有现成独立的认识论。这种"空场"在一定程度上造成了相关理解的困难与歧义。传统哲学教科书体系对马克思主义认识论的解释实际上有某些"危险的增补",这始自于苏俄马克思主义。普列汉诺夫等人由于深受近代唯物主义物质本体论之累,而使马克思主义认识论倒退为一种反映论,导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚。以卢卡奇和哈贝马斯为代表的西方马克思主义以回到德国古典辩证法的方式重估了马克思主义认识论特质,却终因过度诠释或片面放大某些方面而走入变相取消马克思主义认识论的误区。阿尔都塞开辟了反主体的、非历史的结构主义认识论道路,但由于从根本上取消了认识主体的本真性与合法性地位,又无意间复活了马赫主义所曾引发的马克思主义本体论危机与缺失问题。我们有必要借鉴詹姆逊所倡导的用空间辩证法的"再现"方式把认识论从这种本体论"空场"中解救出来。而当代东方马克思主义学者也以独特方式对马克思主义认识论进行了富有成效的探索。

列斐伏尔思想在中国的传播、批评、运用与可能的生产——从日常生活哲学家到后现代都市思想家

作为20世纪世界重要的思想家之一,列斐伏尔在不同的国家、地区以及不同的时代,具有其不同的命运、影响与形象。列斐伏尔在中国经历从存在主义马克思主义者到日常生活批判家再到后现代都市思想家的角色嬗变。这个过程既与他个人的思想演变不可分割,也与西方、特别是英语世界的法国理论的生产与传播影响联系在一起,更与中国发展道路这个根本事情密切相关。列斐伏尔思想在中国的传播、接受、运用与可能生产的历史,具有双重性的含义。这就是,一方面通过列斐伏尔的概念有助于理解中国的历史与现实问题;另一方面,立足于中国发展变化的经验也有助于深化研究列斐伏尔思想。中国当下城市化发展问题的解决一方面需要列斐伏尔的问题式启发与方法论的帮助;另一方面,对列斐伏尔的研究也需要"中国化",而且正在"中国化"。中国特色社会主义必须建设有自己政治与民族历史特色的社会主义城市空间!这是列斐伏尔思想在中国再生产的最重要的可能性意义。

“让日常生活成为艺术”:一种后马克思的都市化乌托邦构想

列斐伏尔既是西方马克思主义的创始人,也是20世纪70年代以来所谓"后马克思哲学思潮"的不自觉推动者。其主要表现之一,就是他在《现代世界中的日常生活》中所提出的以现代都市日常生活为平台的文化革命概念。他认为,马克思哲学基本上是"过时了"的工业主义、生产主义话语;马克思的经济、政治与文化革命宏观构想仍是一种理性设计范畴。但问题在于,列斐伏尔的总体性文化革命理想却是没有经济基础的"空中楼阁"。

划界论 层次论 公正论──关于市场经济条件下制度伦理建设若干问题的分析

划界论层次论公正论──关于市场经济条件下制度伦理建设若干问题的分析刘怀玉，宋月娥（河南省社会科学院）（郑州煤炭管理干部学院）通俗地说，制度就是一种游戏的规则，亦即约束和激励人们行为的规则。它包括政治法律、规章、社会习惯及道德等。我们这里所说的制度伦理...

“中国道路”自信问题的若干空间哲学思考

历史唯物主义空间化作为一个实践问题发轫于晚年马克思和第二国际对资本主义的外围空间(非西方的、非资本主义世界)的关注上。从空间化视角阐扬历史唯物主义的思路,有利于开拓与深化当前的"中国道路"问题研究。从站起来到富起来再到强起来,中国革命、建设以及改革开放以来的发展就是一个空间重构创新的过程,即从地域性的不平衡发展到全球性的新文明空间;中国发展道路不仅为中国新发展空间构建创设了新的历史机遇,而且为人类命运共同体打造了新的、可能的文明发展空间。

论历史唯物主义的两种“历史”概念与意蕴

广义与狭义历史唯物主义之二分法,与其说是由于研究对象的广义与狭义之分所造成的,不如说反映了马克思在创立与发展历史唯物主义过程中的两种叙述方法。广义历史唯物主义是一种通俗或大众化的理论叙述方法,而狭义的历史唯物主义则是一种严格的而富有创造性的理论叙述方法。广义历史唯物主义的传统理解误区在于庸俗肢解和封闭僵化,西方马克思主义对狭义历史唯物主义的理解误区则在于看不到马克思历史辩证法的核心意义而各执一端。广义历史唯物主义是马克思主义哲学得以当代言说的合法性底限,应当保留其可能性视角与开放性视野;狭义历史唯物主义是具有特定叙述边界的、作为辩证认识论的历史性唯物主义,需要经过严格追问并赋之以严格形式,从而形成一种新的严格的批判维度。惟有如此,历史唯物主义才能合乎时代要求而始终具有旺盛的理论生命。

钎焊温度对AA4045/AA3003复合层焊缝组织及性能的影响

为了获得组织性能良好的钎缝,通过改变钎焊温度,对AA4045/AA3003铝合金复合板材料进行炉中气氛保护钎焊。通过焊缝显微组织分析,以及焊件水压检漏测试、氦气检漏测试和盐雾腐蚀试验,分析钎焊温度对接头组织性能的影响。结果表明,在网带速率为800mm/min的条件下,设定钎焊温度为610～615℃,实际钎焊温度为608～612℃时,钎焊焊缝组织性能良好;钎焊温度低于608℃时,焊缝有未焊透现象,工件漏气现象明显;钎焊温度高于612℃时,由于温度过高,促使元素扩散和铝合金的溶解加剧,导致接头区域有溶蚀发生,并且随温度的升高,溶蚀现象趋于严重。

列斐伏尔与20世纪西方的几种日常生活批判倾向

文章比较分析了列斐伏尔、海德格尔、赫勒与科西克等几位20世纪日常生活批判哲学家的基本观点。他们从不同角度共同发现,日常生活已非人类可以完全信赖与依托的"精神家园",而是无可挽回地趋向异化、沉沦与单调平庸状态。但他们又不约而同地认为日常生活并非无可救药,仍然是一个充满着巨大创造潜能与希望的世界。

论中国封建主义话语的思想史意义与当代价值

中国封建主义话语建构于1929—1939年,其是一种具有创新整合功能的话语逻辑,有效诠释了中国社会历史的本质特征,回答了中国向何处去的时代难题,指明了中国革命的发展方向和现代化发展道路,为中国共产党人夺取革命的文化领导权发挥了重要作用,充分显示出历史唯物主义解决中国根本问题的强大生命力,构成马克思主义中国化的历史学和思想史基础,对于创新中国特色的史学范式、深化历史唯物主义研究、牢牢把握马克思主义文化领导权,有着深刻的历史启示与显著的当代价值。

论高校工程类创新人才培养的制约因素及其对策

从历史经验教训和现实需要看 ,大力培养工程类创新人才具有极端重要性和紧迫性。培养创新人才的主要制约因素 :观念上的误区 ;高层次师资缺乏 ;教学内容和教学手段落后。培养创新人才的主要对策 :明确细化工程教育目标 ;精心铸造素质优良的工程教育队伍 ;大力推进教学改革 ;建立和完善创新人才培养机制。

空间化视野中的全球化、城市化与国家-区域化发展

历史唯物主义为何及如何面对当今时代与世界的空间化发展趋势,这是一个重大的理论与现实课题。其中面临的理论问题之一是历史唯物主义视野中的空间化所指何义,所面临的现实问题之一就是如何看待当今世界的全球化、城市化与跨国的区域化发展趋势。广义空间化是以物质生产与社会关系生产和再生产为核心的历史辩证法内在的一个基本视野;狭义空间化可归因为资本主义危机的产生和与此相关的重组资本主义积累过程的企图。由此来看,全球化与城市化实乃资本将自身呈现为一种按照自己形象创造的物质景观以及周期性毁灭与重建的地理舞蹈。因此,传统国家地理边界与主权形式开始松动与瓦解,一方面成为"去地域化"的全球国家,另一方面成为"再区域化"的地方经济政治组织。