汉隋之际的“起居注”

起居注是我国古代史书中产生最早,也最为简单的一种形式。其内容主要是“录记人君言行动止之事。”(《隋书·经籍志·史部·起居注》)记事的方法则是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。必书其朔日甲乙,以纪历数;典礼文物,以考制度;迁拜旌赏,以劝善;诛罚黜免,以惩恶。”(《太平御览·职官部·起居郎》)也就是按照时间顺序,记载奴隶主贵族和封建帝王的活动以及奴隶制国家和封建制国家的行政大事。据《礼记》所载,西周和春秋时期,周天子和各诸侯国君身边,均有左、古史记其言动,“言则左史书之,动则古史书”,大事记于简册,小事记于木牍。开初。

我国古代的史官制度

用一套严格的史官制度,以保证史事的连绵不断的记注和撰述,这是我国古代史学—个极为重要的特点和传统。史官制度在我国起源很早。《世本·作篇》说:“沮诵、仓颉作书。”宋衷注日:“黄帝之世,始立史官、沮诵、仓颉居其职。”这说明,在我国,打从文字一产生,便有了以记事为职的史官。殷代的甲骨文中,有“乍册”、“史”等字样,而刻甲骨文的“贞人”,也就是那时的史官。周代的史官,有大史、小史、内史、外史、左史、右史等名目。

荀悦鉴戒史观浅析

荀悦(148年—209年),字仲豫,颍川颍阴(今河南省许昌市)人。他幼而多才,“年十二,能说《春秋》”。学综儒史,尤长著述。因恨宦官专权,“讬疾隐居”乡里数十年。“时人莫之识,唯从弟彧特称敬焉。”建安元年,他己四十八岁,得知曹操采纳了荀彧的建议,决定奉迎汉廷都许,立即由荀彧引荐,到曹操的镇东将军府工作。不久,汉廷移都许昌,荀悦即任汉廷黄门侍郎,和荀彧、孔融“侍讲禁中,旦夕谈论”,积极为延续垂死的东汉王朝出谋画策。他于这期间(建安元年——二年)写成的《申鉴》五篇,即是这“旦夕谈论”的集结。建安三年,他任秘书监、给事中。时汉献帝雅好典籍,“常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇”。建安五年,书成奏上,迁为侍中。

“极为治之体、尽君臣之义”——荀悦史学思想试析

东汉末年荀悦的名著《汉纪》,在我国古代史学史上产生过较大的影响。但是,自晋人袁宏《后汉纪》以来,历代学者,皆因袭陈说,认为荀悦撰《汉纪》,不过是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年而已。所以他们谈到《汉纪》,大都只注意其在体例上的成就,而对其思想内容却很少给予足够的重视。其实苟悦绝不是简单地照抄《汉书》,也绝不仅仅是将《汉书》删繁化简,易纪传为编年,而是根据当时阶级斗争和政治斗争提出的问题,通过删、录、增、改和论议,在不少方面,都表达了不同于《汉书》的史学思想和政治思想,从而使历史书籍更加紧密地同封建政治结合在一起,更有效地成为封建统治的工具。唐太宗称道《汉纪》“极为治之体,尽君臣之义”,就是一个很好的说明。

应变将略确非其长——诸葛亮军事才能漫议

陈寿在《三国志·蜀书·诸葛亮传·评》中,于盛赞诸葛亮治蜀政绩之后,说了一句:“然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!”引得厚爱诸葛亮的人们大为不满,纷纷指责陈寿是“挟恨贬低诸葛亮”。对于这种无稽之谈,史学界早加驳斥,但“应变将略”究竟是不是诸葛亮所长,似还未见有专文充分论及,本文试着一补这个空白。应当承认,诸葛亮的确是个军事天才。他长于治军,军之出也,“戎阵整齐,赏罚肃而号令明”,“止如山,进退如风,……天下震动,而人心不忧”。屯兵渭南时,“

“叶公好龙”本源考释

不少词书、成语书、寓言故事书,都收有《新序》“叶公好龙”的故事,据清人《申子》辑本和刘向《新序》卷5《杂事》,这故事前面还有一段:陈国人子张听说鲁哀公好士,便不远千里赶到鲁国,,想干一番事业。但“子张见鲁哀公,七日,哀公不礼焉。”子张这才知道鲁哀公好士是假,怕士是真,于是编了“叶公好龙”的故事,托人转告哀公,随即离开鲁国。很显然,子张所编故事中的“叶公”,乃是影射鲁哀公。意谓哀公所怕的,乃是子张这样的“人龙”。 在我国古代,一些贤人常用龙自喻。子张在他所编故事里,也是以龙自喻的。检索史籍,子张确乎为一时俊杰。子张名叫颛孙师,“子张”

“历史”、“史学”词源探

“历史”和“史学”,今天已是常用词之一,但这两个词的出现,却要比史学本身的产生晚得多。我国史学,至迟在殷商“有册有典”以后便产生了,而“历史”和“史学”这两个词,最早却是出现在魏晋南北朝时期。先秦时期,只有“史”字,主要用于指掌管记事的史官。汉代有“史记”一词,先是用于指先秦史官所记而成的史书,东汉桓帝以后,遂成为司马迁所写史书之专名.这种情况,正是当时史在王宫、史书绝少、史学极不发达的必然反映。魏晋南北朝时期,史书数量特多,史学空前兴盛,“史”、“

士族门阀制度与魏晋南北朝史学

魏晋南北朝时期门阀制度盛行,门阀士族垄断经济、政治和文化,同时也垄断史学,所以那时的史学,从内容到形式,都打上了门阀士族的烙印。从这个意义上,我们可以说,魏晋南北朝的史学,乃是门阀士族的史学。谱系之书风起云涌般地出现,便是最好的证明。魏晋南北朝的谱系之书,主要包括家谱、姓氏学和谱学专著三个部分。

试论荀悦撰写《汉纪》的政治目的

荀悦(公元148年——209年),字仲豫,颍川颍阴(河南许昌)人,东汉末年重要的史学家和思想家。汉献帝建安元——二年,他任黄门侍郎,著成《申鉴》五篇。建安三——五年,他任秘书监、给事中,又著《汉纪》三十篇,这是一部影响深远的编年史名著。刘知几曾将其与《汉书》一起,作为断代编年史和纪传史的开山,将我国古代最主要的两大史体——纪传体和编年体,称之为“班、荀二体”。梁启超也把《汉纪》称为:“

试论荀悦《汉纪》中的天命论思想

荀悦(公元148—209年),字仲豫,颍川颍阴(今河南许昌市)人,是东汉末年进步的政治思想家和重要的历史学家.汉献帝建安元年(公元196年),荀悦始辟镇东将军曹操府,旋迁汉庭黄门侍郎,和荀彧、孔融等“侍讲禁中,旦夕谈论”,积极为东汉王朝的“中兴”出谋画策.他于这期间(建安元年—二年)写成的《申鉴》五篇,即是这“旦夕谈论”的集结.建安三—五年,他任秘书监、给事中.时献帝雅好典籍,“常以班固《汉书》文繁难省,乃令悦依《左氏传》体以为《汉纪》三十篇”(《后汉书·荀悦传》).书成奏上.迁为待中.

实录究竟起源于何时?

实录是我国封建史学中的一种重要史体。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》,均注录梁代实录三部,武帝时两部:周兴嗣撰《梁皇帝实录》三卷,《梁太清实录》八卷;元帝时一部;谢吴撰《梁皇帝实录》五卷;过去不少学者据此认为:我国古代实录产生于梁代,唐以前的实录也仅此三部。

我国古代的县丞

大约在周代,我国已有了县的行政设置。春秋时,列国相继灭亡,也常以其地置县。但那时候县很大,郡则较小,一县四百里,一县辖四郡。到了战国时代,方逐渐形成郡大而县小的局面,有了和我们今天意义大体相同的县。当时,县的长官,名号各异,晋曰大夫,楚曰公尹,鲁曰宰,唯秦曰令(长),且于其下设丞,为之副贰。秦灭汉兴,承秦之制,县令(长)之下,“皆有丞”(《汉书·百官公卿表》)。从此历代相沿,基本成为定制。 秦和西汉每县一丞。和县同等的道(有蛮夷的县)、邑(封为公主汤沐邑的县)之令(长)和县侯之相的下面,也设一丞,如同县丞。东汉于首都洛阳令下置三丞,余县一如秦和西汉。三国同于西汉。晋和南朝宋、齐,县不置丞。

荀悦和他的《汉纪》

一、荀悦为什么要写《汉纪》荀悦(公元148—209年),字仲豫,东汉颍川颍阴(今河南许昌)人,出生于东汉末年有名的儒宗世家。祖父荀淑,史称其“博学高行”。荀淑有子八人,皆知名于世,时号“八龙”,尤以荀悦六叔荀爽最受时人推重。献帝初即位,爽被董卓强征为司空,他却与王允密谋,欲除董卓,事未成而病卒。荀爽一生著述很多,曾“集汉事成败可为鉴戒者,谓之《汉语》。”荀悦堂弟或和堂侄攸,是曹操最主要的谋士。这样的家世。

《汉纪》“彰法式”释义之商榷

荀悦在《汉纪》卷首,谈到该书的写作指导思想时,曾说:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”这里的“彰法式”究竟是什么意思呢? 白寿彝先生释之曰:“宣扬封建统治的……法制”(见白寿彝先生著《司马迁与班固》,载《中国史学史论集》)

《汉纪》对编年史体的创新

荀悦《汉纪》,在我国古代编年史(特别是断代编年史)的发展过程中,曾起过发凡起例的作用,产生过巨大而深远的影响。过去的史学家和史学评论家们对之给予了很高的评价。刘知几把《汉纪》同《汉节》一起,作为断代编年史和纪传史的开山。

听庄子讲生态文明

庄子作为我国古代伟大的思想家,十分重视生态文明,强调人对天地万物应顺其自然,听其发展,和谐相处。并指出,遵循自然故有的秩序,便是最高的境界,一切强加于自然之上的行为,即便是像孔子那样从"仁义"之心出发,也会破坏了物的本性。

《循吏传》:官员不妨一读

隋大业元年（公元605年），87岁的淄州刺史公孙景茂死于任上。讣闻到处，公孙景茂任过职的五州百姓和官吏，无不悲泣。数千人奔赴淄州，为这位老人送葬，“或不及葬，皆望坟恸哭，野祭而去。”