广义适合度与亲缘选择学说:亲缘利他行为及其进化机制

汉密尔顿修正了达尔文主义的适合度概念,提出了广义适合度概念并在其基础上建立的亲缘选择学说,成功解释了社会性昆虫的亲缘利他行为,强调利他者只为自己的亲属提供帮助或作出牺牲,并且与亲近程度成正比,个体之间的亲缘关系越近,彼此之间的利他倾向就越强,因为关系越近,相同基因就越多。亲缘选择学说成功消除了达尔文自然选择学说所面临的困境,使生物学家开始正确地认识到生物有机体利己与利他、竞争与合作的关系,进一步揭示了亲缘利他行为的进化机制,从而大大丰富和发展了达尔文自然选择学说。

利他主义的科学诠释与文化传承

在自然选择作用下进化出来的人类心智和人类行为不仅与自私心相容,同时也与利他心相容。利他主义是人性的一部分,不需要违背人性去凭空创造,只需要良好的文化氛围去发掘,让其发扬光大,成为维系社会和谐的润滑剂。因此,当今社会不仅要大力提倡利他主义美德,还要科学诠释利他主义的内涵和有效的传承机制,突破利他主义传统的伦理道德观念和框架,树立利他主义的新理念,以推动社会规范的调整、社会矛盾和社会冲突的化解以及社会主义和谐社会的构建。

亲缘、互惠与驯顺:利他理论的三次突破

动物行为学在适合度范围内研究利他现象 ,理论发展过程中出现了三次重大突破。亲缘选择理论从概率的角度 ,通过分析亲缘关系指数 ,解释了近亲利他现象。合作进化理论借用博弈论建立数学模型 ,解释了互惠利他现象。驯顺性理论在受限理性的基础上 ,比较社会强加给个体的利他主义要求与通过驯顺性获得的有利知识和技能 ,解释了纯粹利他现象。

世界科学活动中心形成的经济-政治-文化前提

世界科学活动中心形成的经济－政治－文化前提刘鹤玲自从贝尔纳（ＪｏｈｎＤｅｓｍｏｎｄＢｅｒｎａｌ，１９０１－１９７１）１９５４年明确指出科学活动中心转移现象〔１〕，汤浅光朝１９６２年定量描述１６－２０世纪世界科学活动中心转移的情况〔２〕以来，人们对科学...

利他与合作:生物有机体的生存策略和进化路径

利他与合作是生物有机界普遍存在的现象.进一步研究表明,这类现象与经典的自然选择学说并不相悖,而是对其的进一步发展.利他与合作不过是生物有机体另一种不同的生存策略;利他与合作的进化也只是生物有机体为适应环境而形成的另一条不同的进化路径.

亲缘选择理论:生物有机体的亲缘利他行为及其基因机制

生物有机界中的损他利己与损己利他行为同样普遍,亲缘选择理论解释了生物有机体尤其是"超个体"的亲缘识别和亲缘利他及其进化的基因机制,揭示了个体利己与利他以及基因指令与个体行为的一致性,进一步发展了自然选择学说。

利他主义新理念与和谐社会的构建

利他主义是西方伦理学的一个重要论题。由于传统利他主义作为一种高尚美德以个人的自我牺牲为前提,从而陷入了道德与利益的伦理困境,难以说明利己与利他的关系。当代利他主义研究表明,利他不仅仅意味着牺牲和奉献,利他的同时也可以更好地利己。利他主义的新理念对于化解社会矛盾和冲突,构建社会主义和谐社会具有及其重要的意义。

互惠利他主义的博弈论模型及其形而上学预设

经典自然选择学说和亲缘选择理论难以解释有机体的利他行为。互惠理论提出，一个有机体付出代价帮助另一个有机体，可以在下一次受另一个有机体帮助时获益更大。以此为基础，人们建立起标准迭演囚徒困境博弈模型、修正的囚徒困境博弈模型以及厨师困境博弈模型，对不同情况下的利他现象作出了解释。互惠利他主义博弈论模型的形而上学预设，是有机体的行为理性。行为理性不同于工具理性和价值理性。后二者中理性的主体都是有意识的人或者人的集团，而行为理性中并不需要主体具有主观动机，只需要它们有行为。互惠利他主义的博弈论模型中的基本假定，都建立在理性预设的基础之上。行为理性冲击了我们通常的理性概念，在利他现象的研究中显示出其方法论优势。

从竞争进化到合作进化:达尔文自然选择学说的新发展

达尔文自然选择学说强调生物有机体间的竞争 ,它难以解释有机体的利他行为。亲缘选择理论、互惠利他理论和自私的基因理论揭示了生物有机体利他行为与进化的关系 ,指出在自然选择中个体的竞争与合作并不相悖 ,竞争进化与合作进化是生物有机体为适应环境而形成的两种不同的进化路径 。

科学活动中心形成的综合环境与中国科学的未来

重大社会历史事件是一个国家在一定时期的政治、经济和文化状况的综合反映。只有这些事件的意义超越了国度，处于人类社会和人类文明发展的主流，并且成为整个人类近现代史的里程碑，才成为发生这些事件的国家进入科学活动中心的前导。近百年来，我国在政治、经济和文化诸方面都经历了历史上最急剧的变革。但是，这些变革基本上都属于追赶世界文明主流性质的，除了特殊的国度因素之外，在性质上还谈不上构成影响人类历史主流的里程碑。１９７８年以来我国进行的社会改革实践，如果能够发展成为在性质上影响世界并且标志人类历史主流进程的里程碑。

世界科学活动中心转移的综合环境分析

世界科学活动中心转移的综合环境分析华中师范大学自然辩证法教研室刘鹤玲汤浅光朝的统计赵红州的统计科学中心起止时间科学兴隆期起止时间科学高潮期意大利１５４０—１６１０年７０年１５４０—１６２０８０年英国１６６０—１７３０年７０年１６６０—１７５０年９０年...

“利己、利他与互利”:达尔文进化论的新发展——纪念《物种起源》发表150周年

达尔文自然选择学说揭示了生物有机体的竞争进化,却无法解释个体间的利他与合作行为.20世纪下半叶,随着生物学家对动物利他与合作行为的研究,逐渐揭示了生物有机体利己与利他、竞争进化与合作进化的关系,进一步补充和完善了自然选择学说,推动了达尔文进化论的新发展.

主流科学史中智识史与社会史传统的分离、纷争与融合

智识史与社会史是主流科学史中两大研究传统,这两大研究传统的历史演变构成了科学史学的历史。本文通过对智识史与社会史传统分离和纷争历史的系统疏理,指出两大传统的互补和融合是世纪之交科学史学发展的新趋势。

利益让渡:全球生态环境危机下的理性选择

生态环境危机是21世纪人类面临的最严峻考验与挑战,它直接关系到人类共同的利益和命运。各国只有超越国家利益,站在全人类利益的高度,理性选择利益让渡原则,在此基础上建立稳定的互惠合作关系,寻找各国特殊利益和人类共同利益之间的某种契合、均衡或利益最大化,以求在生态环境危机处理上协调一致,统一行动,才能化解人类面临的共同危机。

21世纪马克思主义与社会主义运动的复兴趋势

苏东剧变,社会主义由高潮跌入低谷,马克思主义因此受到严重挑战。虽然进入新的世纪世界社会主义运动仍处于低潮,但发达国家逐渐出现了马克思主义研究热潮,局部地区社会主义运动出现高涨趋势,本文从四个方面论述21世纪马克思主义和世界社会主义运动的复兴趋势。

世纪之交的科学方法论:20世纪80年代以来科学方法论的新发展

对20世纪80年代以来科学方法论新的发展进行了系统梳理和评介,以把握世纪之交科学方法论研究的新动向.

本世纪50至70年代美英科学史研究的学术走向

科学史的研究已有1千年以上的历史,但作为一个自主的学科得到国际学术界的认同只是几十年前的事情。对科学史的职业比起到了重要作用的是乔治·萨顿(George Sarton,1884—1956)。从本世纪50年代起,美英的一些科学史学家对萨顿研究传统的冲击引起了学术界的普遍关注。他们认为,科学史中的实证主义倾向严重偏离了科学的本来面目,只有从历史的观点而不是从现代的观点,从更广阔的历史文化背景中而不是从“进步”的历史中研究科学史才能真正了解科学发展的全貌。70年代,这种反实证主义倾向形成了一股强大的潮流,并主宰着世界科学史的研究。

马克思的社会发展道路思想及其当代价值

社会发展道路问题是马克思创立唯物史观过程中形成的社会形态更替理论的重要组成部分。马克思通过对西欧及美国资本主义发展道路的研究,揭示出人类社会发展的一般规律。晚年的马克思把研究的重点转向东方国家,看到了东西方社会的巨大差异,提出了非资本主义道路思想。马克思关于资本主义和非资本主义道路思想对于社会主义以及发展中国家如何选择适合本国的发展道路,具有极为重要的当代价值。

利益部分冲突时的制胜之策

从国际范围看,随着冷战的结束,国家之间因意识形态而根本对立的状况已经改变。从国内情况看,人与人之间以阶级斗争为纲的相处方式已不可取。当今之世,几乎在社会生活的一切方面,你死我活的争斗已经和正在被利益的部分冲突所替代。如何适应这种新的生活,如何在这种情况下处于有利地位,就成为国家、群体、个人在政治、经济。

恩格斯为何推崇达尔文进化论——纪念恩格斯逝世110周年

恩格斯在诸多著作中研究和分析了达尔文进化论。在他看来,进化论有力地打击了神创论和形而上学自然观,为辩证唯物主义自然观的确立提供了哲学例证。与此同时,对达尔文进化论的不足和局限性进行了分析。今年是恩格斯逝世110周年,谨以文章表达对这位革命导师的缅怀与崇敬。