清民之际教育变革的另类风景——《世态与心态——晚清、民国士人日记阅读札记》所引发的学术思考

田正平所著《世态与心态——晚清、民国士人日记阅读札记》聚焦于现代中国转型时代的“教育变革”,提供了理解清民之际日记资料的教育学视角,为反思现代中国整体历史发展进程打开了新视窗。尤其是对刘大鹏面对教育变革时的心理及应对情绪的分析、将胡适视为为国族寻求出路的精英与教育家角色的定位,以及对竺可桢作为一代大学领袖高尚品格与精神向度的展现,都显明作者把握住了作为社会分层和个体学养形成中具有枢纽性意义的教育环节的重要作用。从后设视角来看,在处理日记这类特殊史料时,应具备跨学科的视野和意识,参证各类材料,才能呈现新问题;而对个案的考察也应摒弃过于主观的思维旧习,还原个体存在的历史语境,客观呈现他们的内心世界,此外,对清民之际知识精英们的省思不能仅停留在思想的还原层面,还需继续追问他们所承担的社会职责和历史使命,其思想的职守及特殊的历史情境对于这一思想完形的造就作用。

“漫游情趣”与“田园消逝”——漫游者小说中资本语境的阴影

保尔的《狄坦》、凯勒的《绿衣亨利》、黑塞的《荒原狼》等作为若干文本的基础,讨论漫游者形象的确立,以“漫游何所见”引出时代问题,区分中世时代讲“漫游”与资本时代重“工作”的不同分野,以资本语境中的漫游者来折射资本时代的特殊性,并指出漫游者中几乎没有能够真正完成自己文化使命的人物,揭示“资本成魔何所去”的历史困境和悖论。提出一方面当注意“田园消逝胡可归”的基本现实,另一方面或更应坚定地持守那些伟大前驱者的足迹,因为正是在自由的侨移过程中,读者可以寻到漫游的乐趣,可以感受自由的精神,可以捕捉伟大的传统,可以创造不朽的思想,这也正是处于侨易过程的漫游者获得的启迪和价值。

《祝福》中的“宗教潜对话”——一个宗教人类学的文本解读

以文学人类学研究的基本思路对小说文本《祝福》进行解读,可看到其中丰富的历史场景,文本中不仅隐含了20世纪初期乡村社会中儒教、道教与基督教的“宗教潜对话”命题,也隐约浮现了鲁迅本身的宗教观与思想发展状况及当时的历史背景与思想史线索。

侨易学的观念

侨易学的观念,一方面追溯此概念的直接来源,强调李石曾发明"侨学"概念的历史贡献,另一方面更侧重《易经》在世界文化语境流传后所产生的多重意义发生,这既是一种学术史梳理,同时也凸显侨易学概念的重要资源。分两个层面阐述侨易学的观念,一是在广义的理论/哲学层面,所谓"理论"乃是指一种相对普适意义的概念运用,具有跨学科的学术宏观层面意义,而"哲学"则更是最高端的理论境界,即能尝试在最深刻的层次上解释人类、世界、宇宙的基本规律问题。建构起最基本的"乾元—坤贞"的二元结构,同时在各自的内部建立三维(上、中、下;始、中、终)、六步(起、承、持、转、合、极)的基本层次,强调"限止"、"断念"等核心概念;二则下降到学科/领域层面,即作为一般意义的侨易学,它也可以确立自己的学科界限和研究对象,提出学科概念、核心内容、基本原则。

歌德《少年维特之烦恼》爱情悲剧后的青春迷惘与制度因素

本文以歌德成名作《少年维特之烦恼》为文本,探讨18世纪德意志语境中的爱情悲剧表象后的社会原因,既重视个体内心因素的自然发展,也考量社会背景因素的制约力量;同时引入历史文化语境中的对立面,即尼柯莱的《少年维特之欢乐》为参照,使彼此的场域交锋提升到一个思想史的观念碰撞高度。同时在结合歌德艺术观"表现真实"的基础上进而发微知著,提炼出"青春迷惘"的普遍性命题,认为维特之死,固然有上述的一般原因在,但更有歌德作为德国文化所化之人的痛苦表现在内,维特之死,未尝不是殉节于未能大气磅礴贯穿而出、深受德意志知识精英关切的德国文化。维特的"真死"与歌德的"假殉",既显示出所谓"制度捆绑"的社会性根本原因,同时又提出了"文化假殉"的重要命题。

去甲氧柔红霉素治疗急性髓细胞性白血病临床观察

目的:观察以去甲氧柔红霉素(IDA)为主的化疗方案治疗急性髓细胞性白血病(AML)的疗效和不良反应。方法:39例AML患者,随机分为2组。对照组16例采用柔红霉素+阿糖胞苷(Ara-C)治疗,治疗组23例采用IDA+Ara-C治疗,观察治疗后缓解率及不良反应。结果:2组治疗完全缓解率分别为82.6%和43.8%,总有效率分别为91.3%和62.5%,临床严重感染率分别为40.0%和41.7%。2组总有效率差异有统计学意义(P<0.05),但2组的严重感染发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论:以IDA组成的联合化疗方案治疗AML疗效较好。

蔡元培的法国情结及大学区制移植的制度史意义

本文从制度史研究视角切入,凸显制度史与思想史、教育史的互动关系。选择1927-1928年间试行的大学区制改革入手,以具有多元留学人背景的主导者蔡元培作为个案,同时引入一元留学背景的李石曾作为比较维度,既揭示二者作为其时教育场域领袖人物不得不然的博弈因素,又体现彼此间志同道合的"同志"情结。最后揭示出这一改革的复杂多元性文化因素,即由于作为中介主体者的参与(蔡元培)而导致的中国语境里法国大学区制移植的德国印记与制度史意义。

侨易现象的概念及其内涵与外延

界定作为学科规制的侨易学研究对象的"侨易现象",强调其既非单纯的位移现象,也非纯粹的思想现象,而是物质现象与精神现象的结合,并规定其内涵与外延。进而讨论侨易现象的动态过程与静态确立,在动静相峙的互补维度中来理解其基本结构;同时以现象学、符号学为例,强调侨易学与各学科知识间的互补关系。

武汉市住宅建筑能耗调查与分析

通过对武汉市随机抽取的212户城镇家庭暖通空调能耗状况的数据调查,从居住面积、家庭收入、采暖方式、家庭结构和空调使用方式等几方面入手,研究了它们与能耗之间的关系,获得了武汉地区家庭采暖制冷的基本构成及影响因素。为将来住宅建筑节能设计与改造提供了依据。

德国文学里的侨易现象及侨易空间的形成

以侨易视域重审德国文学史和思想史可分为三个层次:第一层次,是考察作品本身反映的意象侨易,诸如《威廉·麦斯特的学习时代》、《威廉·麦斯特的漫游年代》、《绿衣亨利》、《少年维特之烦恼》等都可为代表。第二层次,是作家本人的地理侨易经验,乃至精神漫游、知识游戏、场域博弈等多种侨易特征。其中的代表人物是歌德,这包括他的早期观念形成与大学制度之间的关系、青年时代同其他名人的交往进步、晚年从东方文学中汲取创作的灵感等。第三层次,是跨文化交易的文明史思考,譬如通过对经典文本以及作家研究进行世界文明形成的多元文化互动的过程及其范式规律性的探索。而从侨易学的理论层面来看,从侨易现象到侨易空间的建构,我们必须要构建出一个较为完整的场域空间架构,它应当由更加繁复绵密的核心概念所构成。譬如除了侨易主体之外,还有侨易路线、侨易条件、侨出语境、侨入语境等,甚至彼此的相互作用,它始终不是在单向度因素之下发生的,而是综合力交错的效果。侨易思维的意义正在于打开思想空间的那种僵化维度,二元三维的框架有助于我们以兼具流动性、恒常性、互涉性、元一性的整合视角来看问题。

江南乡村的躁动:作为文本和历史场景的鲁镇小说

本文以《祝福》等小说文本作为历史场景,采纳人类学的方法,结合鲁迅本身的宗教观与思想发展状况、当时的历史背景与思想史线索,探讨其中隐含的儒教、道教、佛教与基督教的“宗教潜对话”命题。

“教育冲突”与“文化抗争”——读《中国教育早期现代化问题研究》

一、作为制度的教育及其枢纽意义——以“现代化”为视域 教育之重要，非仅在于其教化育人之功、国家长治久安兴国之本，更在于其扮演着社会金字塔的枢纽性资本转换调节器的角色。故此，大凡一个社会、一种文化乃至一姓朝代之兴替、转型，它既是首当其冲必遭调整的重点领域，又是难免产生强烈矛盾与冲突的重灾之区。对这样的问题予以关注，无疑具有极高的学术价值；而将乡村田野的视域凸显，体现“眼光向下”，则两者恰可“珠联璧合”，形成追问现代中国路径模式形成可能性的溯源之间。

侨易现象的规则性问题

本文讨论侨易现象的规则性,提出观察与把握侨易现象的规则,区别主观、客观、中庸三种方式;区分侨易现象的规则,即界定规则现象、异则现象;解释侨易现象的规则,则凸显现象原因、功能、侨易环境等因素;确定与检验侨易现象的规则,强调比较法、归纳法、演绎法等,尤其是因果论与回溯法,以及思想力质变。

清民之际知识精英的著译事业、教育理想及其东方现代性诉求——以蔡元培的《中学修身教科书》及其与张元济等出版人的互动为中心

清民之际,精英人物既面临着时代的大变局和大挑战,同时也面临着知识结构的重构。如果相对排除社会场域的复杂因素,那么考察精英人物的知识结构如何进行重组、调整和更新的过程,则至关重要。蔡元培《中学修身教科书》的编撰,展现出了文化与社会场域的互动维度,以及留学史、翻译史、学术史、教育史与出版史的密切关联,并进而构成了现代中国的文化规训结构。同时,进一步将考察的视域放宽、焦距拓远,探讨同时代精英人物所关注的共同话题与时代背景,则东方现代性路径已呼之欲出。

论马君武对歌德的译介

马君武是现代中国最早的歌德译介者,本文主要结合马氏所处的时代背景与个人趣味,来分析其接近歌德的原因。强调歌德是如何作为那代人的"德国资源",介入并参与了现代中国的构建过程。

北大德文系早期的师生状况及其学术史意义

通过考察北大德文系早期的师生状况,注意到其创办时代师资组成里的中、德两国人员身份的双重性,分别选择其核心人物中国学者杨丙辰、德国学者欧尔克作为主要个案;同时考察此时期有代表意义的学生,以日后在德语文学学科有"北冯南张"之称的冯至、张威廉为个案研究对象。通过"中德合作"与"师生传承"的视角穿插,展现中国现代学术建立过程中相对被人忽视的师生互动状况(此处具体是北大德文系早期),同时追溯由这些具体个体反映的德文系发展与蔡元培北大改革与创立现代学术制度的内在关联,由此探讨其在中国现代学术史上的意义及可能之缺失。

作为侨易个体的萨义德及其理论形成

如果把萨义德作为侨易个体进行研究,其理论建构则可以视作精神质变现象,"东方主义"与"理论旅行"就是其中的"主概念"和"辅概念"。运用观侨取象与察变寻异的方法可以发现萨义德的理论建构与其本人的侨易经验密切相关,侨易条件的语境因素以及重要的侨易事件也起到推波助澜的作用。以萨义德VS·亨廷顿为例,追问其背后"文明冲突"、"权力话语"的问题症结所在,凸显"观念侨易"的思路,进而消解主体,显示二元三维的整体结构观。

从“普通知识”到“高深知识”的范式转型及其制度依托——以严复、辜鸿铭、王国维、陈寅恪的侨易背景与代际评价为中心

世俗知识、普通知识、高等知识对应辜鸿铭、王国维、陈寅恪三人,呈现出现代中国的从四部之学到七科之学的学术架构的知识范式转型线索,和中国现代大学与学术制度建立的宏观语境。从“普通知识”到“高深知识”的范式转型,一方面展示出个体知识人纵横勾连出的知识谱系立体交叉结构,另一方面展示出知识转型在全球化语境中的若干复杂面相,这至少包括:知识生产制度、历史生成语境、作为载体的语言、作为主体的学人、学科规训的出现、公共领域的交错等,即在个体侨易背后是更高层次的范式侨易。

易卜生戏剧该怎样理解?——以胡适、鲁迅的讨论为中心

本文探讨易卜生戏剧的理解方式问题,从刘大杰具有文学史眼光的评价说起,讨论易卜生戏剧在西方戏剧史上的地位问题;进而引出胡适的"易卜生主义",梳理中国现代留日学人的发凡起例之功,分析从王国维到周氏兄弟的易卜生接受,进而指出易卜生在现代中国的符号化功用。作为一个整体的"易卜生的中国侨易现象",应包含其介入中国过程的多种元素渗透,既有知识精英层次的,也还应包括更复杂和更深层的诸如经济、政治、社会等要素。本文所分析的其时中国语境主要知识精英如胡适、鲁迅的讨论,只是其中的一个重要面相,但也可窥斑见豹。