葛兰西国家治理理论中的知识分子问题

葛兰西国家治理理论中的知识分子问题是十分重要的理论和实践课题。他首先从定义上对知识分子进行界定,然后划分知识分子的职能,不仅充分地讨论了知识界形成的历史,而且还创造性地提出了有机知识分子的概念,把有机知识分子视为行使文化领导权的主体。正是因为有对知识分子问题的讨论和研究,葛兰西的国家治理理论才呈现独特的风貌,影响和塑造了西方马克思主义哲学的文化特征。

文化哲学视域中的21世纪马克思主义哲学发展路径

21世纪马克思主义哲学是指向马克思主义哲学未来的重要概念。探讨21世纪马克思主义哲学发展路径的一个基本思路是:首先对这一概念进行界定,其次采用文化哲学视角进行分析,最后对其发展路径进行展望,提出创新马克思主义哲学的若干可能性。从总体上看,21世纪马克思主义哲学与20世纪马克思主义哲学之间有发展的连续性,同时也有总观念上的差异。发展21世纪马克思主义哲学,应该在已有基础上建构新的哲学总观念,坚持文化哲学研究方法,推动东西方马克思主义哲学的交流对话,从而创造21世纪中国马克思主义哲学。

“科学发展观与人学理论建设”学术研讨会综述

2006年11月27-29日，由中国人学学会、武汉大学哲学学院、武汉大学马克思主义哲学研究所主办，中南财经政法大学人文学院和湖北教育学院政法系协办的“科学发展观与人学理论建设”学术研讨会在武汉大学召开。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、中共中央党校、北京师范大学、吉林大学、南京大学、武汉大学等国内三十多所大学、科研机构的130多名代表围绕“科学发展观与人的问题”、“建设社会主义和谐社会与人的问题”、“人学基本理论和中外人学思想史的其他重要问题”等主题展开了热烈讨论。现将研讨会的主要观点综述如下：

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思对人的本质的分析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出异化概念,认为异化世界的本质是人的本质的异化,如何理解异化这个著名概念?本文认为,必须结合马克思对人的分析入手进行探索,劳动是人的本质,人之劳动本质具有对象性、能动性和社会性等性质.人由自由自觉的劳动,到异化的劳动,再到劳动的复归,最终实现解放和发展.

罗莎·卢森堡研究的世界视野与中国话语

作为英勇的革命者和卓越的哲学家,罗莎·卢森堡这位令人尊敬的伟大女性已经离开我们整整95年了。在近一个世纪的岁月长河中,她的名字和思想并没有随历史的风尘消逝,而是多次被人们提起。每当世界历史进入转折时期,人们就会返回罗莎·卢森堡生平中所展开的理论论战,并从其思想中所包含的那些超越时代的内容里找到思考当代问题的重要启示。2014年,罗莎·卢森堡思想研究又迎来了这样一个历史时刻。7月1—5日,十余位来自中国、德国和美国的专家。

马克思主义哲学中国化研究的西方马克思主义民族理论资源

西方马克思主义民族理论是马克思主义哲学中国化研究的重要理论资源。借鉴这一理论资源,不仅要对其理论的独特风貌作整体把握,而且要在此基础上对具有代表性的人物和理论进行典型研究。对于马克思主义民族理论体系而言,这一理论资源证明了马克思主义民族观的实践性与开放性,而对于马克思主义哲学中国化研究而言,它也提供了新的有益成果与积极启示。

我们应如何编辑中文版的《罗莎·卢森堡全集》

学界期待已久的《罗莎·卢森堡全集》中文版编辑工作已经启动。编辑中文版的《罗莎·卢森堡全集》主要面临三大难题:一是如何利用已有的材料,二是采用何种方式,三是如何做出新意与特色。中文版的卢森堡全集应以德文版为基础,以英文版为参照,以波兰文版为补充,采用年代顺序,兼顾文献内容,全方位展示出作为马克思主义哲学家的卢森堡的风貌。

结合西方马克思主义哲学推进马克思主义哲学中国化研究——葛兰西哲学对马克思主义哲学中国化研究的启示

马克思主义哲学中国化研究不仅具有丰厚的国内理论资源,而且有着不可忽视的国外理论资源。其中,国外理论资源既包括东方马克思主义哲学,也包括西方马克思主义哲学。以往,受苏俄马克思主义哲学的影响,我们对东方马克思主义哲学理论资源关注得较多。如今,随着西方马克思主义哲学研究的持续深入,我们有必要进一步结合西方马克思主义哲学推进马克思主义哲学中国化研究。葛兰西哲学是西方马克思主义哲学的一个典型。它启示我们,在马克思主义哲学中国化研究中,要探寻本民族马克思主义哲学的原生形态,研究马克思主义哲学传统的继承与更新,构建当代马克思主义的政治哲学。

葛兰西思想的文化哲学研究路向

葛兰西哲学属于文化哲学。我们对葛兰西思想的解读应采取文化哲学的研究路向。葛兰西在继承维科和马克思文化哲学传统的基础上,把语言纳入霸权概念中,构建起独特的马克思主义文化哲学。他通过对隐喻问题的讨论,赋予语言以深刻的政治和文化批判意蕴,使其思想呈现出鲜明的文化哲学风貌。

高校通识教育"课程思政"的马克思主义哲学资源——以《人文科学概论》课程为例

高校通识教育"课程思政"的马克思主义哲学资源非常丰富,值得认真总结梳理.以《人文科学概论》课程为例,高校通识教育"课程思政"可以充分利用马克思和恩格斯的思想资源、马克思主义哲学中国化的思想资源和中国大学校园马克思主义哲学思想资源,在教学中不断增强和提升学生的素质能力,塑造和引导学生的价值观念.

马克思主义哲学史课程思政建设的理与路

加强马克思主义哲学史的课程思政建设,不仅有助于学生完整准确地掌握马克思主义哲学史专业知识,而且有助于培养学生形成正确的世界观、人生观、价值观。在新形势下搞好马克思主义哲学史的课程思政建设,需要进行综合设计,不断加强探索。第一,明确目标,致力于培养德才兼备的高水平马克思主义哲学专业人才。第二,厘清思路,做到三个结合:专业与思政相结合、显性与隐性相结合、传承与创新相结合。第三,注重落实,从教材、教师和课堂三方面充分发挥课程育人作用。

治学经验的总结 学术研究的创获

2012年，武汉大学哲学学院在重建90周年之际推出了4部颇有分量的教授文集。这4部由人民出版社出版的义集分别是：何萍著《20世纪马克思主义讶学：

诺曼·莱文“新黑格尔马克思主义”的特点

诺曼·莱文的新黑格尔马克思主义具有五个特点:第一,强调马克思与黑格尔思想之间具有连续性;第二,重视对马克思辩证法的研究;第三,强调对黑格尔的不同理解造成了马克思和恩格斯哲学思想的区别;第四,将列宁视为20世纪马克思主义重新黑格尔化的代表人物;第五,重视研究政治意识的能动作用。这些思想对于我们反思马克思主义哲学和黑格尔哲学的关系、思考马克思主义哲学的实质及其发展问题具有启发意义。

论葛兰西哲学的意大利文化渊源

葛兰西哲学有着深厚的意大利文化渊源。其中,历史主义传统和修辞学传统尤为突出。通过对维科、拉布里奥拉的历史主义传统的继承,以及对克罗齐的历史主义形而上学的批判,葛兰西建立起马克思主义的实践哲学;通过青年时期所受的语言学专业训练,以及狱中对马基雅弗利的研究,葛兰西提出了带有修辞学色彩的霸权理论。考察葛兰西哲学的意大利文化渊源,有助于我们更好地理解葛兰西的哲学创造和马克思主义哲学的发展历程。

葛兰西与毛泽东革命观之比较

葛兰西与毛泽东的革命观有相同之处,但二者同中有异。一方面,二者均看重文化和意识形态的功能,重视发挥知识分子的作用,都属于总体的革命观。另一方面,二者的显著区别主要体现在对历史条件的判断、两种领导权的顺序抉择和夺取文化领导权的策略选择上。葛兰西和毛泽东的革命观都是马克思主义传统的组成部分,是对东西方不同社会结构下革命问题的回应,分别代表了马克思主义者对政治经济发达的西方国家和政治经济落后的东方国家如何走上革命道路的思考。这种思考对我们进行经济文化建设依然非常重要。

葛兰西实践哲学的修辞学传统

葛兰西实践哲学是对马克思主义哲学的创造性理解。它不仅重视政治修辞,继承了自柏拉图以来的修辞与政治相关联的传统,而且还把修辞与哲学结合在一起,通过在历史与现实之间阐明霸权理论,发展了马克思主义实践哲学的文化哲学传统。从文化哲学视角考察葛兰西实践哲学的修辞学传统,对构建当代中国马克思主义实践哲学具有一定启发意义。

阿多尔诺与本雅明之争的哲学意蕴

20世纪30年代,围绕本雅明的三部作品——《巴黎,19世纪的都城》、《机械复制时代的艺术作品》和《波德莱尔笔下第二帝国的巴黎》,阿多尔诺以书信的形式进行了批评性的回应,这就是所谓的阿多尔诺—本雅明之争.这场论争是一场美学论争,同时也是一场哲学论争,反映了阿多尔诺哲学思想的奠基与初成.

瞿秋白与葛兰西知识分子理论的比较研究

作为东西方马克思主义哲学的代表人物,瞿秋白与葛兰西对知识分子理论都进行了论述,都认为要对知识分子进行区分,并把文化和文化革命问题置于最重要的地位。他们对知识分子问题的研究,既反映了两位思想家相同的理论兴趣,也代表了20世纪的马克思主义者对马克思主义的文化哲学变革。

葛兰西哲学在中国:历史与反思

中国葛兰西哲学研究在争论中走过的三十年历程表明,单纯从唯物主义和唯心主义的区分、个别概念的辨析等角度加以研究是不足以揭示葛兰西哲学全貌的。无论从哲学传统还是理论内容来看,葛兰西哲学都属于文化哲学,其秘密隐藏在双重语法标准与霸权的关联之中。对葛兰西哲学进行的文化哲学解读也证明,马克思主义哲学具有深厚的文化哲学传统,具有广阔的理论发展空间。

葛兰西政治哲学中的语言问题

葛兰西的政治哲学对语言问题非常关注。这既植根于意大利的现实状况,也来源于葛兰西青年时期的求学经历并贯穿于其毕生的理论思考之中。葛兰西通过对语言问题的研究,揭示了资产阶级从整体上控制无产阶级的秘密,提出要培养无产阶级的有机知识分子并夺取文化和意识形态领导权的革命策略,开创出一种新的现代政治哲学形态。