社会发展中的社会心理调节

社会发展中的社会心理调节张华金，周积泉社会的发展和变化，都是由人参与的，是人类活动的结果。作为社会主体的人，不仅有思想，而且也有心理活动。研究社会发展，应当研究人的社会心理，尤其需要研究人的社会心理调节，因为它是影响社会发展的一个不可忽视的重要因素。...

建构以经济伦理为核心的职业道德新秩序

建构社会主义初级阶段道德新秩序,应从三个方面来加以考虑:一、社会主义初级阶段道德新秩序是以观念形态来反映这一阶段的经济基础,并为其服务的,因此它必须与发展商品经济这一根本任务相适应。二。

试论社会心理

一、社会心理的本质特征及其产生原因 社会心理属于社会意识。但在我们过去的哲学教科书中，是不承认这一点的。它们把社会意识同社会意识形态等同起来，把社会存在的反映只归结为单一的方式即社会意识形态，社会心理却被排除在社会意识之外。但是，社会心理毕竟是一个客观存在的社会现象，在社会生活中发挥其作用，这点已为越来越多的人所重视。那末社会心理的本质特征及产生的原因是什么呢？

论历史活动的主体意识

历史活动中主体、客体及主客体关系,乃是马克思主义历史哲学的极重要范畴。而在研讨这些范畴时,又不得不涉及到历史活动的主体意识。因此,探讨主体意识的本质、内容及强化的途径,具有极为重要的意义。一、主体意识:主体素质结构的活力基础人以历史活动将自身与世界的关系构筑成主体与客体的关系。主客体关系的性质,

论马克思主义历史主体观

有人曾经以“失落主体”为由,诘责唯物史观“忽视了对活生生的人及其价值本身的研究”,并提出要“实现哲学的主体化”来重建唯物史观。其实,马克思主义唯物史观并没有失落主体。

论社会主义初级阶段道德意识的构成

基于社会主义初级阶段人们的道德意识构成具有多元功利性这一特点,与发展商品经济这一根本任务相适应,在多元道德意识中,应把功利作为社会主义初级阶段道德伦理建设的基础,把功利主义道德观作为初级阶段多元道德意识构成的主干,把职业道德作为初级阶段道德生活的核心,这是建立社会主义初级阶段道德新秩序所应遵循的一个基本原则。

职业道德建设与社会心理分析

党中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议,给我国各行各业职业道德的培育指明了方向。要贯彻好这一决议的精神,加强职业道德的建设,从社会心理学角度来分析,我认为有下列两个问题应当引起重视。 一、培育健康的职业心理,强化职业的主体意识 职业道德,是对职业行为进行道德调节的特殊领域,是从事某一职业的群体成员职业心理的结晶,体现了这一行业特有的职业社会责任、职业荣誉与职业良心。

谈人的价值——《关于人道主义和异化问题》学习扎记

人的价值问题是历来为哲学界、社会学界、伦理学界和文艺界热烈讨论的课题。而正在探索人生道路奥秘的年轻一代，特别是青年学生对此也十分关注。在前一时期讨论这一问题时，无庸讳言，有的论者有意、无意地传布了资产阶级人生观、宣扬以自我为中心的人生价值观。因此，重温马克思主义关于人生价值观的基本思想，弄清楚社会主义人的价值究竟是什么，批判在这个问题上的资产阶级思想，乃是具有重要的理论意义和现实意义的。最近，

试论精神生产的主体与客体

马克思与恩格斯早在《德意志意识形态》一书中就提出了在“整个世界的生产”中“包括精神的生产”这一论断,并在其他著作中多次使用和论述过这一概念,这是人类思想史上第一次对精神生产所进行的科学研究与概括。精神生产应是马克思主义唯物史观的一个重要范畴,它的提出及对其所进行的哲学反思,无疑是人类对自身生存境界的理解与对自身认识深化的一个重要标志。但是在较长一段时期,我们对这一范畴的研究却非常不够。随着社会改革与新技术革命的兴起,精神生产的作用已愈益为人们所认识,因此从哲学层次上研究与探讨这一范畴也就显得日益迫切。

社会关系中主体的能动作用

以往,学术界关于人和社会关系的关系论述中,论者大多偏重于阐明人的社会性,人是受社会关系所制约,因而是社会关系的产物。而对马克思主义关于社会关系理论中,社会关系应包含人的主体意识,在社会关系中应体现主体的能动作用,现实的社会个人也在创立着社会关系等等关于社会关系中人的主体能动作用的研究与论述不多,有的甚至予以否定。这些误解在现实社会生活中往往又成为某些“左”的思想的理论依据。因此,全面地科学地理解马克思主义关于社会关系与人的关系理论,强调在社会关系中人的主体能动作用,乃是当前理论研究与改革实践的需要。

马克思的东方社会发展理论与邓小平的建设有中国特色的社会主义

考察与重温马克思的东方社会理论到邓小平的建设有中国特色的社会主义理论这一发展的历史轨迹,可以深刻而又鲜明地感受到马克思主义经典作家与其光辉的继承者,解放思想、实事求是科学精神的无穷魅力和强大生命力,并以此纪念具有伟大历史意义的党的十一届三中全会召开廿周年。

现代化起步中的公平定位问题

当前,公平问题已成为社会公众议论的一个热点,因此,对社会公平的定位,有一个科学认识,无疑是有意义的。

伦理启蒙的壮举

当今海内外学者对发生于70年前的“五四”新文化运动在中国社会发展中的影响,特别是“五四”思想先驱者们对中国文化传统伦理冲决的评估,展开热烈的争鸣。我认为,无论如何评说是非,而只有历史地对待历史上发生的事件的是与非,才是最公正的裁判。一、历史的功绩:第一次发现了人在一定意义上说,五四运动,是伦理启蒙的壮举;“五四”精神。

混淆真理与错误界限的原因略析

陈中立同志在《论相对真理中包含错误因素》一文中指出:“承认某些相对真理中可能包含着某些错误因素,不仅符合认识过程,符合真理发展的客观规律,也符合科学发展的历史事实。”这段话的立论是用“某些”、“可能”等含糊不清的限制词加以修饰,因而是不确定的。在另一段则用“常有”一词,又加以确定了:“自然科学史上许多事实告诉我们,在人们认识所达到的相对真理中,包含某些错误因素的事是常有的。不但自然科学方面是这样,社会科学方面也是这样。甚至可以说,在社会科学方面人们认识所达到的真理中包含错误时的情况更为明显。”还有一段不仅是“可能”或“常有”,

马克思科学民主观的形成及其在我国的运用与发展

一、马克思民主观的历史演变 马克思的民主观有一个历史演变的过程。他的早期民主思想,是站在激进的革命民主主义立场上,偏重于对黑格尔的国家学说和费尔巴哈人本主义民主观的吸收、批判和改造。它源自人本主义,是以改造过的人本主义来批判黑格尔:“黑格尔不去表明国家是人格的最高现实,是人的最高的社会现实。”(《马恩全集》第1卷第411页)。主张:“民主制是从人出发。”(同上第281页)因此,他那时给民主作为国家制度定下的定义带有浓厚的人本主义色彩:“在民主制中。

民主管理促使工厂企业更有活力

十一届三中全会以来,中共中央关于发扬社会主义民主,搞好基层政权的民主建设,以及在工厂企业中加强民主管理等问题曾发过多次指示,国务院并颁发了《国营工业企业职工代表大会暂行条例》。至1981年年底为止,上海市十二个主要工业局先后在近三十个全民所有制工厂进行了试点和逐步推广,取得了显著的成绩。我们先后向上海市总工会、纺织局、机电一局、轻工业局、仪表局以及毛麻公司、上海柴油机厂、国棉十二厂、液压件三厂等单位进行了调查,使我们对于工厂企业民主管理的意义和作用、对于党委领导下的厂长负责制和职工代表大会制二者的关系,以及本市推行职工代表大会的情况,对于改善和加强党的领导等问题获得不少新的认识和体会。

上海教育发展的哲学思考

对上海教育发展的哲学思考,是在现实基础上作高层次的观念理性审视,既是对旧的传统教育的反思,也是对未来教育的展望。归结起来:1.要把教育作为社会智力资源开发工程,并将其置于社会发展的战略地位;2.要把提高全民族素质,强化基础教育,培育初中级人才作为重点;3.要确立多元化的社会终身教育系列,实现教育祉会化与社会教育化的结合;4.教育要向社会渗透,使学校教育与社会需要紧密结合;5.改变传统教育的规范化,同步化与集中化,提倡教育的多元化、个性化与创造性;6.学校教育应由知识型向智能型转变,使教育经得起新科技革命的挑战。

谈社会心理与社会意识形态的关系——兼与李明华同志商榷

《国内哲学动态》1982年第6期发表了李明华同志“谈谈社会结构理论”。读后有启示。但对其中“社会存在是社会意识之源,它决定社会意识的现状和发展。在社会意识内部,社会心理是思想体系之源,它决定思想体系的现状和发展。”这段立论,笔者不敢苟同,特向李同志与学术界求正。

如何评价人的自然属性

人是具有自然属性的(有时也被称作自然本质),马克思主义也是承认这点的。问题是如何看待,如何评价。有的同志认为人的自然属性是最纯洁、最高尚的,因为它表现了人不加“修饰的本来”面貌,是人所固有的,没有经社会因素的干扰,因而是最纯真的了。在他们看来,一谈到社会,就掺杂着虚假成分,是对人固有的纯真本性的破坏。这些同志断言,人的本质就是人性,“人性就是人类共同性”。他们提出,探讨人的本质就是要寻找人类最基本、最原始的一般共同点。有人甚至认为这共同性是固定不变的,人作为人,不管时代、地区、民族和阶级的区别,都有一些永恒的本性;自然是和社会文化对立的,因此这种永恒不变的共同本性就是自然属性。有人直截了当地对“人性”下了个定义——人性就是人类自然本性。笔者对这些看法不敢苟同。我认为,只有正确评价人的自然属性,才能把人的本质问题的研究在马克思主义基础上推进一步。