论鲁迅笔下的悲剧女性形象

鲁迅一生致力于对国人灵魂的冷峻剖析和人的命运、价值、生命意义的思考，对妇女问题尤其给予了深切关注。祥林嫂、爱姑、子君这些看似身世经历、处境教养、思想追求迥然相异的女性，然而，在她们深层的思想命脉中，却有着割不断的联系和惊人的相似：都曾对自己的命运有所反抗，最终却接受并顺应了现实社会对妇女的角色规范。其悲剧有着复杂的社会内蕴、文化根源和心理因素：对封建专制权威神圣的恐惧，源于无意识无主名杀人团的威逼、妇女传统角色意识和奴性心理。鲁迅在艺术手法上突破传统小说情节和人物言行描写的表现方式，采用不同人物的对照，同一人物不同时期的肖像对比，人物言与行、表与里、情绪涨落变幻对比，人物悲剧命运与喜剧氛围对照。

东亚金融危机后两种复兴模式的比较

在金融危机中受灾的东亚国家在经济复兴上采取了两种不同的样式：马来西亚模式和 ＩＭＦ模式。本文从两者的产生背景出发，比较了两种样式的内容，并就近年来各自的 发展进行评价。

巴蜀文化与四川新文学作家

从文学发展史看,那些独具异彩且被视为各个时代的文学主流的作品,都是作家继承了本民族的历史文化传统,并与他们所处时代的社会生活相结合的产物。而一个民族的历史文化,又是由诸多的在政治、经济、地理自然条件、生产状况,风俗民情等因素基础上形成的地域文化所构成,表现出多种多样的独特的地域色彩和韵味,呈现出缤纷绚丽的风采。由于历史的机遇,

红颜薄命 人生长恨——中国文学古今妓女形象比较

在几千年封建专制社会和近现代半封建半殖民地社会中，女性往往是人生悲剧的主要载体。在古往今来的文学作品中出现的众多文学形象，皆以男尊女卑为特征，男女从未有过人格尊严的平等。男人以拥有功名利禄、金屋藏娇为自豪。女人只是传宗承嗣或供人享乐的工具。对于妓女，...

评《20世纪中国文学通史》

《20世纪中国文学通史》以它开阔的学术视野,打破了时空地域的局限,展现了文学的丰富性、完整性,表现了以文本为根基,以文论人的审美的文学意识,强调作家个性、气质、性灵、心态与创作的血脉联系,展示了文学的整体意识,具有前沿性。

从巴金创作看自我感悟的重要性

自我感悟是创作中冲动的先导、作品的灵魂,它赋予作品以艺术生命力的神韵。巴金一生创作的成败起落充分说明了自我感悟对于艺术创作的重要意义。

两种视角审视——《金锁记》《长恨歌》比较

张爱玲的《金锁记》和王安忆的《长恨歌》皆描写了两个女人的悲剧命运。然而作者对悲剧的审视却有区别:张爱玲站在女性主义立场,深刻揭示了封建伦理与金钱交织下婚姻的惨无人道,王安忆认同女奴身份的文化立场,消解了其悲剧的残酷性。表现在主人公对命运的反叛与归顺,对金钱情感的认同差异以及作者对环境风情的渲染上。

每一个人多少都代表着祖国——贞贞和羊脂球评析

卖淫,是人类进入私有制社会后产生的一种最丑恶的社会现象。沦落在社会底层的妓女,历来被人们看作污秽不堪、放荡无耻的淫妇。然而,在丰富多彩的世界文学人物画廊里,却有着众多光彩照人的妓女形象。从我国文学史上的杜十娘、李香君、陈白露、翠喜,贞贞到外国文学史上的玛丝洛娃(《复活》)、娜司泰谢(《白痴》)、茶花女(《茶花女》)羊脂球(《羊脂球》)……作家以严肃的社会责任感,把艺术触角伸向了社会底层,同情被损害与被侮辱者的不幸遭遇,歌颂其善良正直的品性。

东亚两种经济复兴模式比较

东亚金融危机爆发后 ,东亚各国为恢复经济发展分别采取了两种不同的模式 :一是多数国家采取的接受IMF的政策建议和资金援助实行紧缩的财政货币政策 ,放松资本市场 ;二是马来西亚采取的拒绝 IMF的要求 ,实行经济扩张政策 ,加强资本市场管制 ,独立自主恢复经济。采用这两种模式的国家 ,目前经济都开始复苏。比较这两种模式还很难说孰优孰劣 ,而是各有千秋 ,也都隐藏着一些深层次的问题需要解决。

崇高美:时代的主旋律

崇高美是文学审美范畴之一。崇高美与优美相对,是存在于人类生活中的一种特殊的审美对象,是物质形式、精神品质或二者兼有的特别伟大出众的现象。崇高是一种伟大的美。车尔尼雪夫斯基在论述崇高的审美特征时说:“与其用崇高(das Eruabene)这个名词,倒不如说‘伟大’(das CKosse)更平易、更有特色和更好些。”崇高是一种庄严、宏伟以力量和气势取胜的美。

地灵人杰 群星璀灿——四川新文学作家论

四川新文学作家以其文学作品的史诗性、题材的地域性和艺术的创新呈现出缤纷绚丽的时代风采和地域韵味,为中国新文学增添异彩。这来源于他们的严肃的使命感、浓郁的故乡情结和对巴蜀文化的继承创新。

挣扎在畸形生存空间的女人

在封建阶级人伦道德的高压下，有一群女人在没有情爱性爱的畸形生存空间中挣扎，不幸误入心理畸变的黑洞，导致心理危机、人格缺失、行为变异、人性毁灭。其悲剧内蕴极其复杂。中国现代文学史上的一些觉醒的新文学作家，以真切的感悟和民族生活的现代化追求为双重的心理驱动力，把两性之爱作为社会人生的聚焦点，揭示了社会、历史、文化、道德诸多矛盾和复杂关系，使之具有丰富的认识意义和艺术价值，且表现了现代人类自我认识、自我反思、自我评价、自我改造的自觉意识，超过性文学史性美感体验和性观念对象化的层面。

觉新形象的再探讨

在巴金《家》里众多的艺术形象中,觉新是被公认为塑造得非常成功的典型之一。作家把觉新独特的性格给予精心的刻画,展示了他复杂、丰富的内心世界,成为中国现代文学史上丰满而独具一格的艺术典型。 觉新性格的矛盾性和复杂性,多年来引起人们极大的兴趣和议论:有人赞美他乐于助人;有人同情他的不幸身世;

胡适《文学改良刍议》之我见

“五四”文学革命,是“五四”时期反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学的新文化运动不可分割的重要组成部分。“五四”新文化运动同五四运动一样,在其开始,是资产阶级知识分子、革命的小资产阶级知识分子和具有共产主义思想的知识分子“三部分人的统一战线”。胡适、陈独秀、李大钊等高举科学和民主的大旗,致力于新文化的启蒙运动,发表了一系列具有划时代意义的文章,为“五四”文化革命立下了不朽功勋。然而,多年来,不少的历史学家、文学史家在评说这段历史和文学运动时,却往往因人废文,缺乏实事求是的科学态度。全盘否定胡适的《文学改良刍议》,就是一个比较突出的例子。