关于学术史研究几个理论问题的辨识——兼谈世界华文文学学术史研究有关的学理现象

研究学术的历史,从历史的角度看待学术,就是学术史。学科的形成推动了学术研究的发展,而学术研究的发展又必然会带来学术史研究的繁荣。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学术史研究既要重视内在理路,又要重视外缘影响。范式更新与学术发展之间有着直接对应的关系。实证与史识、全面与客观,是学术史研究的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界,与学术史书写状态息息相关。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。从学术史研究范式考察,世界华文文学已经具备了一个完整学科的特质,具有满足学术史研究的充要条件;通过学术史的研究,又可以给出这个学科走向形成乃至成熟的证明。

回归功利:90年代审美文化研究之走向

如何界定审美文化的功利性，成为９０年代以来审美文化研究的焦点问题。传统美学的功利观，更多关注的是美和审美活动的独立性，其审美文化的内涵相对而言是狭窄的。而当代审美文化与现实生活的相互融合，大大扩展了审美文化的内涵，其生活化、实用化、技术化、商品化及其与大众生命活动的同一性特征，宣示了审美文化向现实社会生活的功利性回归。这种回归。

论美育的当代发展

当代审美文化的发展，极大地改变了社会审美风尚，对当代美育的理论和实践提出了新的发展要求。当代美育应超越传统的学校审美教育的狭窄圈子，转为对现实审美问题的发现和解决，重视审美的功利性价值，培养人们以审美的态度对待社会现实人生。美育的发展体现在理论层面，应从传统美育注重抽象的情感教育转为培养受教育者反映现实的情感能力，塑造自由个性；美育要发挥外在的社会功能、文化功能和人文导向功能。美育的发展体现在实践层面，应把审美教育的对象扩大到社会成年公众，把实施美育的途径扩展为整个开放的社会系统。

严歌苓的叙事意识及其《扶桑》的叙事解读

严歌苓的小说《扶桑》令人注目的主要不在于作品的故事,而是它的叙事态度和叙述方式。严歌苓对叙事形式的兴趣和探索使这部小说的叙事呈现出独特的魅力。多种人称的复合叙事和对历史化叙事的刻意追求,是这部作品的重要叙事视角。

从科技伦理看学术期刊信用

科技伦理的最高境界是真善美的和谐统一。由于学术评价体系缺乏科学性、学术期刊对科研成果判断规则的失范等,使违背科技伦理的现象层出不穷,学术期刊自身也陷入了信用危机。制度建设是重建学术期刊学术信用的最为重要的举措。

宗白华比较诗学的独特意识及其话语空间

“比较诗学”作为一个学术视域,正式产生于西方20世纪60年代。宗白华却早自20、30年代始,就已经涉足比较诗学研究了。从比较诗学视城来考察宗白华的诗学和美学研究,凸现了宗白华中西文论互释互证的意识几乎无处不在,以及他欲对中国传统文论作现代阐释的鲜明态度。他的方法,正是比较诗学方法。在“文化全球化”趋势以及当前学界“中国传统文论的现代转化”的语境下,宗白华的诗学研究价值更具有当代意义。

美育的实施为何步履维艰——关于中小学美育理论和实践几个问题的思考

美育是全面推进素质教育的重要一环 ,其地位已被党和国家提到了前所未有的高度。但美育的实施在中小学颇为滞后 ,主要原因在于教育工作者未能深刻认识美育的重要性 ,不了解学校美育的根本目的 ,不明确学校美育的实施形式。

面对责难与困境的省思——关于学术期刊健康发展问题的认识

当前学术期刊整体面临着许多责难,存在着似乎难以摆脱的困境。应当看到,现实社会层面和学术层面所抨击的学术弊端,并不是学术期刊的错。现行学术评价体制下,学术期刊同样是受害者,但学术期刊不能消极顺应这种体制。学术期刊本身应该是学术生产体系的一个重要部门,是学术生产流程的一个重要环节,它以学术鉴定与学术转化两大功能直接参与学术生产。学术期刊办刊可以在强化问题意识、注重内容创新、避免形式创新、改变办刊制度和惯例等方面重建自身生态环境,通过自我调整,学术期刊健康发展是可以期待的。

高校学报发展的困境、责任与出路

作为学术理论刊物,高校学报对学术流弊的产生具有逻辑的必然责任。学术评价体系、现行学术制度也是造成高校学报诸多弊端的根源。学报在竞争中,不得已而顺应并不合理的评价体系,凸显了一种本能的生存冲动。解决学术创新的问题、改变被评价体系胁迫的无奈,或许是寻求高校学报困境的基本路径。

美育的调适:如何面对大众审美文化

面对当代大众审美文化发展的新态势及其所带来的社会审美风尚的改变，美育的理论和实践必然要作出相应的调适。当代美育应超越学校审美教育的窄圈，转为对现实审美问题的发现和解决，重视审美的功利性价值，培养人们以审美的态度对待社会现实人生。在理论层面上，美育的发展应从传统美育注重抽象的情感教育转为培养社会公众反映现实的情感能力，塑造自由个性；美育应以其外在的社会功能、文化功能和人文导向功能来引导大众的审美活动。在实践层面上，应把审美教育的对象扩大到社会成年公众。

美育与提高民族文化素质

民族文化素质是一个民族的知识、道德和情感感受力综合发展的总体水平。民族文化素质的基本标志就是民族个体的个性发展程度。当前我国民族文化素质尚存在许多消极面。现代美育学把培养人的全面发展的个性，作为美育的终极目标。审美修养与民族个性、民族文化素质有着内在联系。美育能够弥补知识教育、道德法制教育、环境教育等在培养人的个性发展中所力不从心的欠缺。美育是提高民族文化素质不可替代的途径。

学术史书写的若干学理问题探略

学术史研究在世纪之交繁盛一时,至今不衰,是中国当代学术研究更为深广的阐释诉求所致。学术史研究是从历史的角度看待学术,体现的是叙事者的话语建构。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学科发展史的研究应成为当代学术史书写的一个范式。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。实证与史识、全面与客观,是学术史书写的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界,与学术史书写状态息息相关。

美学与艺术的非对应性关系

关注艺术是美学永恒的兴趣，但是美学理论与艺术之间不是概念与事物的同一性关系，作为个体生命体验形式，二者走出了非对应的轨迹。对于充满活力的感性艺术，美学理论永远无法穷尽它的秘密。美学的价值不在于它对艺术的结论或指导，而在于其本身就是主体自由创造的可读文本。

美育特征论析

美育对于提高国民素质以及在教育现代化中的重要性,似乎在20世纪90年代得到了空前的肯定与张扬,近年来,前“国家教委”要求在全国高校普通开设美育课程,就是一个明证。然而,这种肯定与张扬实际上仍然停留在管理的层面上。作为一种观念,美育并未真正深入人心;在实践上,美育还未能摆脱德育的从属地位、尚未走出艺术教育窄圈。

真诚 善意 美情怀——刘子毅散文的审美追求

刘子毅散文的题材在美国华文文学中别具一格。真的赤诚与善的关爱是他的作品的突出特征。

关于高校学报几个学理问题的断想

高校学报存在的问题不仅是学报自身的问题。学术评价体系、现行学术制度是造成诸多弊端的根源。学报为了生存而顺应评价体系的指挥棒,从而忽略了学报自身的责任。问题意识是学报办刊一直没有解决好的.原因在于学报办刊常常被无问题的问题所因;当学报界都在寻求通过创新来解困时,学术界的批量化"创新"令人顿生疑虑。

广州城的文化隐忧

衡量"全面小康",远不仅指全国人民物质生活所达到的程度,而是指经济、政治、文化三个文明都得到全面协调发展,其中,文化的小康占有十分重要的地位。如果文化未能得到相应的发展,所谓小康就只是空话。当然,广东提出在建设经济强省的同时建设文化大省,又别有深意。以我的理解。

学术史书写的若干学理问题探略

学术史研究在世纪之交繁盛一时，至今不衰，是中国当代学术研究更为深广的阐释诉求所致。学术史研究是从历史的角度看待学术，体现的是叙事者的话语建构。学术史研究应避免唯尊学术而排斥社会、政治因素的偏向。学科发展史的研究应成为当代学术史书写的一个范式。学术史研究对于一门学科的厘定有着非常重要的意义。实证与史识、全面与客观，是学术史书写的基本原则。研究主体的学养是一种生命境界，与学术史书写状态息息相关。

学理·方法·历史——关于世界华文文学学科建设的对话

世界华文文学通过 2 0年的研究 ,形成了一支跨世纪的研究队伍 ,出版了一批学术成果 ,积聚了一些基础性资料并有了自己的学术刊物 ,建立了初步的学术规范。它为自己的学科地位打下了相当的基础 ,但还需要大力加强基本理论的研究工作 ,形成自己独特的方法论系统 ,并注意从文化的视角切入 ,得出文学的结论 ;还应该确立历史意识。为此 ,必须秉持三种态度 :一是历史主义的态度 ,二是知性和理性态度 ,三是问题意识。世界华文文学史的编写要努力避免两个问题 :一是过于依赖本土历史的观念 ,二是过于依赖本土文学史的观念 ,较少关注海外华文文学自身的发展特性。目前首要的工作是 :1 .寻找新的学术生长点 ;2 .建立华文文学整体观 ;3 .大力加强队伍建设 ;4.搞好资料搜集工作 ;5 .加强世界各地华文文学的交流。

论网络信息资源管理

经过100多年的发展,信息管理的过程已经经历了传统管理时期,技术管理时期,信息资源管理时期,现在正逐渐向"网络信息资源管理"阶段演进。这种演进和发展对信息管理工作模式和服务模式势必造成巨大的变化,产生新的社会需求,而网络信息资源管理正式这种新需求下的产物。