试论孔子消费观

由《论语》可分析孔子的消费观。孔子在消费上,反对奢侈浮华,提倡务实节俭,力主适度消费和理性消费。孔子的这些思想主张,在物质条件比较优越、经济科技比较发达的当今社会,仍然具有积极而又深刻的现实意义。

试论孔子的劳动观及民本思想

长期以来,孔子的劳动观是颇受争议的一个话题。认为孔子"鄙视体力劳动"的观点曾长期在思想界居于"无可置疑"的支配地位,然而事实并非如此。孔子倡导"修德正己",注重劳动者素质的提高及其社会地位的改善等,他不但不鄙视体力劳动,相反,他很重视体力劳动,尊重"劳力者"。

宜钧与钧窑的关系及其产生背景

根据谷泰《博物要览》卷五“钧窑”条、高濂《遵生八笺》卷十四《燕闲清赏笺》(上)“论诸品窑器”条、蓝浦《景德镇陶录》、许之衡《饮流斋说瓷》“说窑第二”等所记内容进行分析,参照考古发掘情况,宜钧当为仿钧之品,其出现时间应在明代中期,钧窑和宜钧之间是先与后、源与流的关系。宜钧的产生有其深厚的社会背景,是多种因素叠加和相互作用的结果。

北宋还是明:“官钧”源起新论的文献考证

新世纪以来,“官钧”源起“明代说”在陶瓷业界产生了不小影响,“官钧”是否真为明代(或明早期)产物?根据明代世人对钧窑的有关记述及官方文献等材料,认真分析后认为:在明代世人的认知中,“官钧”并非明代产物,而实属北宋名窑。其应该是随着金军南侵,北宋灭亡,中原陷落而停烧。“官钧”制作工艺或在明代之前早已失传,故“官钧”之“明代说”不能成立。

2013年发掘之神垕镇区古瓷窑遗址属性考

根据2013年河南省文物考古研究院和禹州市文物勘探队对神垕镇区古瓷窑遗址的考古发掘情况,结合有关历史文献及碑记等资料,对该古瓷窑场的属性进行综合考辨,可得出如下结论:神垕镇区古瓷窑场历经金、元、明三代,其在存续过程中一直都在烧制钧瓷,但又并非只烧钧瓷,而是兼烧多种陶瓷,且以烧制日用生活类陶瓷为主。在明代,该窑场应是一处长期为宫廷烧制以白地黑花瓷为主的日常生活用器的大型官办和官督商办窑场,其官窑属性明显。

钧窑名由及钧瓷源起刍议

窑以地名,钧窑名称之由来与"古钧台"关系密切。钧瓷之源起,除与"唐花瓷"等渊源至深外,更离不开"柴窑"匠师的精工绝技。正是在"唐钧"乳光蓝斑工艺的基础上,借鉴柴窑"雨过天晴"釉等精湛的制瓷工艺,才烧出了宋初的钧蓝釉(天青、天蓝)等分相乳光釉,钧瓷创烧才得以成功。

当代地域性博物馆建设之我见——以河南古陶瓷博物馆为例

要建设一座能够吸纳八方来客的博物馆,在依托地域人文资源优势基础上,不但要有丰富典型的藏品,还需对其进行科学规划与合理布局,并辅之以新颖的展示手段和便民、亲民的人性化服务等。

论钧瓷历史演进中的路径依赖和路径创造

在钧瓷的历史演进过程中,存在着路径依赖和路径创造。由规模收益递增导致的技术依赖和特定的政府政策、地方因素(如习惯、习俗、区域认同等)导致的制度依赖,共同构成了影响钧瓷发展的路径依赖。钧瓷发展的路径创造过程实际上是技术创新、制度创新和行为主体之间交互作用和共同演化的过程。技术创新、制度创新和异质性通道的建构对禹州钧瓷产业的发展演进发挥着关键作用。

浅析禹州钧官窑址博物馆基本陈列形式设计

"禹水钧天·釉彩千年"是禹州钧官窑址博物馆的基本陈列,从博物馆建设到形式设计再到装饰布展的完工,自始至终受到各级领导的高度重视和社会各界的关注。"禹水钧天·釉彩千年"基本陈列形式设计从方案初步确定到最终实施,经过反复构思论证,从而达到了满意效果,受到社会的好评。