技术进步与人类解放:智能时代人机命运共同体的哲学探讨

技术进步与人类解放之间的关系是当代技术哲学研究的核心问题之一。智能时代的到来,使得构建人机命运共同体的紧迫性突显。从技术哲学的宏观视角出发,审视、研究智能时代技术本质对人机关系的影响,人工智能技术对个人、集体与社会三者解放的有力促进与潜在致患,以及构建人机命运共同体以实现人机共生所需的伦理、政策与文化方案,可以明确智能时代技术进步如何为人类解放铺路、如何通过构建人机命运共同体赋能智能时代人的自由而全面发展。

“平替消费”与“精致人设”的交织:当代中国青年消费文化阐释

当代中国青年消费文化呈现出“平替消费”与“精致人设”的交织样态。对“平替消费”与“精致人设”现象的解析与透视、对“平替消费”与“精致人设”的交织及其社会意义的多维探究,能够揭示当代中国青年如何在经济状况与个人追求之间寻找平衡,如何通过消费行为表达自我、实现社会认同。“平替消费”与“精致人设”的交织,塑造了当代中国青年消费“新文化”,映射出以经济、文化与个体发展为主要内容的社会结构现状及其演化趋势,为理解当代中国青年消费文化提供了崭新视角。

沂蒙精神赋能山东共同富裕:内在机理、现实困境与路径方案

推动山东省域范围内共同富裕取得实质性进展是现阶段山东开创新时代社会主义现代化强省建设新局面的重要任务和必由之路。以“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”为基本内涵的沂蒙精神是发源于山东的重要红色文化资源。沂蒙精神赋能山东共同富裕具有理论与实践双重内在机理,可以赋能山东共同富裕。沂蒙精神赋能山东共同富裕面临三重现实困境,即沂蒙精神研究中共同富裕话题的聚焦尚少、共同富裕研究中精神文化动能的关注尚浅、山东共同富裕研究中沂蒙精神的话语尚弱,因此沂蒙精神赋能山东共同富裕需要深化研究。基于沂蒙精神基本概念的创新、对山东经济社会发展基本情况的把握及对共同富裕基本维度的认知,沂蒙精神赋能山东共同富裕的路径方案可以概括为:党群齐心推动山东共同富裕、军民共情助力山东共同富裕、党政军民团结奋斗共赴山东共同富裕美好前程。

《资本论》视域下人工智能“机器换人”就业替代效应与创造效应三论

人工智能“机器换人”就业替代效应与创造效应的未来样态、生成机制与应对策略是国内学界热议且尚未达成共识的三重时代难题。基于《资本论》视域,挖掘马克思关于机器就业替代效应与创造效应的论述得出:在资本逻辑宰制中,人工智能“机器换人”就业替代效应与创造效应呈现剧烈的替代效应与乏力的创造效应双重未来样态;在资本逻辑扩张中,人工智能“机器换人”就业替代效应与创造效应具有“技术—社会”集成的双重生成逻辑,在资本逻辑扩张的不同阶段呈现不同样态;面向未来样态,针对生成逻辑,遵循“智能增强人类”与“以工人为中心”的双重应对策略逐步完成对资本逻辑的历史性超越,方能实现人工智能“机器换人”就业替代效应的消解与创造效应的激活。

人工智能“以人为本”伦理准则反思——一种马克思主义哲学的分析思路

针对人工智能可能产生的负面影响,西方社会提出的人工智能“以人为本”伦理准则事实上已经吸纳历史教训和马克思主义思想,但仍然存在着两个局限——逻辑性悖论和人性漏洞。前者指向人工智能(机器)本身的问题,西方社会力图用伦理准则规范人工智能,但又要求“人工智能不能具备独立的自我意识,且不能具备辨识善恶的伦理能力”。后者指向“人工智能(机器)的资本主义应用”问题,但在西方社会背景中却难以堵住这个漏洞。马克思关于工业革命和机器大工业批判等研究为人工智能伦理准则提供了新的“以人为本”路径。

“一带一路”背景下中国海外投资的工程伦理风险根源探析

中国海外投资工程项目在“一带一路”背景下得到了极大的发展,很好地促进了中国与各东道国之间在多个项目上的合作与共赢。但近年来,在“一带一路”推进过程中,中国海外投资工程项目,尤其是大型投资工程项目失败案件频发,其中的工程伦理风险问题成为了伦理学理论与工程领域的重点问题。通过分析“一带一路”中国海外投资工程项目的失败案列,指出“一带一路”背景下中国海外投资的工程伦理风险根源是政治风险,进而提出一种化解“一带一路”推进过程中中国海外投资的工程伦理风险的思路。

马克思制度创新思想视域下的重大疫情预警“吹哨人”体制机制建设 ——基于《莱茵报》时期政论性文本的考察

重大疫情预警“吹哨人”体制机制建设对提升疫情监测预警能力,完善常态化疫情防控体制机制与公共卫生体制机制意义重大。《莱茵报》时期马克思经典文本中蕴含着丰富的制度创新思想,主要包括:制度创新以维护人民利益为最终旨归;制度创新以遵循客观真理为根本原则;制度创新以包容不当意见为关键理念;制度创新以人们建议平等为重要基础。《莱茵报》时期马克思制度创新思想的四重面向对重大疫情预警“吹哨人”体制机制双重维度建设具有重要的理论指导作用。以《莱茵报》时期马克思经典文本为基础,放眼马克思全部经典文本,深入挖掘马克思制度创新思想,必将有助于进一步推动中国特色社会主义制度的坚持与完善,从而助力中国国家治理体系与治理能力现代化建设,助力社会主义现代化强国建设,助力伟大复兴“中国梦”的实现。

论新时代动态维度的马克思主义中国化整体性研究——基于李达的马克思主义中国化研究方法

马克思主义中国化研究需坚持马克思主义方法论原则,整体原则是马克思主义的重要方法论原则,因此,马克思主义中国化研究需依照整体原则推进。静态维度的马克思主义中国化整体性研究已有关注,正在发展。而新时代的历史方位要求动态维度的马克思主义中国化整体性研究必须深入推进。李达的马克思主义中国化研究方法恰好是一种动态维度的马克思主义中国化整体性研究方法。故此借鉴李达方法,探寻动态维度的马克思主义中国化整体性研究进路是新时代的新任务,也将助力新时代马克思主义中国化研究实现新跨越。

中国共产党何以成功开辟中国式现代化道路的文化学阐释

国内学界关于“马克思主义、中华优秀传统文化、西方现代化文明”三者集成赋能中国式现代化道路成功开辟的研究结论意义深刻,但尚未解答“三者集成赋能何以可能”这一前提性问题。转向文化学视角,引入“马魂、中体、西用”论得出:马克思主义与中华优秀传统文化终极理想契合,使“以马为魂”成为必然;马克思主义要求在现代化建设中树立文化自觉,使“以中为体”成为必须;马克思主义指明的实现社会现代化的路径方案,使“以西为用”成为必要。在“马魂、中体、西用”实现有机统一的基础上,“马克思主义、中华优秀传统文化、西方现代化文明”三者集成赋能中国式现代化道路成功开辟方成可能。这一新的文化学阐释不仅能够深入回应中国式现代化道路为什么是崭新样板的学理性追问,更能在理解“两个结合”、助力社会主义现代化强国建设中贡献理论力量。

马克思与先秦道家的思想异同及内在逻辑--基于“人与技术”层面的考察

在人与技术层面,马克思与先秦道家的思想存在着诸多异同,二者均认为在不同条件下技术的运用和发展会阻碍人的自由全面发展,只是马克思所指的是在人类史前史尤其是在资本主义条件下,而先秦道家指的是在过多利用技术甚至是在一切条件下;二者均认为技术要在人的控制之下,只是马克思认为只有在共产主义社会中才能实现人对技术的控制,而先秦道家则直接放弃技术的应用,以图从根源上杜绝技术对人的不良影响,这也就取消了人如何实现对技术的控制的讨论。二者之间不仅存在着表面上的异同,而且有着一条内在逻辑,即在人与技术层面,马克思的思想是对先秦道家思想的无意识发展。

论阻碍马克思主义科技创新思想研究推进的原因及对策——兼评《创新驱动发展与资本逻辑》

在中国推进创新驱动发展战略的新时代,马克思主义科技创新思想研究必须推进。《创新驱动发展与资本逻辑》指出了阻碍马克思主义科技创新思想研究推进的两重原因,同时给出了相应的对策。而以中国传统哲学思想的理解惯性、西学东渐的历史经验惯性、中国马克思主义的研究方式惯性为内容的历史文化思维惯性同样是阻碍马克思主义科技创新思想研究推进的重要原因。只有突破这三种历史文化思维惯性,马克思主义科技创新思想研究才能更好推进,从而为创新驱动发展战略提供更多的理论支持。

马克思与先秦道家的思想异同及内在逻辑——基于“人与技术”层面的考察

在人与技术层面,马克思与先秦道家的思想存在着诸多异同,二者均认为在不同条件下技术的运用和发展会阻碍人的自由全面发展,只是马克思所指的是在人类史前史尤其是在资本主义条件下,而先秦道家指的是在过多利用技术甚至是在一切条件下;二者均认为技术要在人的控制之下,只是马克思认为只有在共产主义社会中才能实现人对技术的控制,而先秦道家则直接放弃技术的应用,以图从根源上杜绝技术对人的不良影响,这也就取消了人如何实现对技术的控制的讨论。二者之间不仅存在着表面上的异同,而且有着一条内在逻辑,即在人与技术层面,马克思的思想是对先秦道家思想的无意识发展。

马克思主义为什么“行”的三维六象论析--基于中国现代化转型视域

习近平总书记“七一讲话”为我们诠释马克思主义为什么“行”提供了重要的参照视域与完整的维度方向。在中国现代化转型视域下,中国共产党是领导核心,以无产阶级为主要代表的中国人民是依靠力量,马克思主义基本原理指向马克思恩格斯现代化转型根本路线与推进方案,马克思主义中国化指向中国共产党对马克思恩格斯现代化转型根本路线与推进方案的守正创新,中华优秀传统文化作为民族基因,世界现代化发展趋势作为国际视野。马克思主义的内在理论特征与中国的历史与实践形成了跨时代契合,助推中国共产党与中国人民成为中国现代化转型进程中的领导核心与依靠力量。中国共产党积极发挥领导核心作用,充分释放人民群众主体力量,一方面使马克思恩格斯现代化转型根本路线与推进方案得到守正创新,另一方面使中国现代化转型进程中民族基因与国际视野得到激活开拓,最终推动了中国现代化转型的实现成为可预期的现实,这是马克思主义为什么“行”的根本原因所在。

中国近代科技式微论批判--一种科技应用方式的视角

中国近代科技式微论是科技史上的重要论断之一,中德两国学者都对此问题及其原因进行了诸多思考却未形成体系,在相同的政治、经济、文化大背景下中国古代科技异常兴盛而近代科技相较西方渐趋式微的原因则未能说明。基于中西方近代科技发展特征,中国近代科技式微的直接原因是科技的封建主义应用不敌科技的资本主义应用,而其根本原因则是中国近代科技应用方式背后深厚的政治、经济、文化传统。新时代科技的中国特色社会主义应用模式需要通过实践、理论、动力等三重路径进行构建,从而实现对科技的封建主义应用与科技的资本主义应用的双重超越,助力创新驱动发展战略的有效推进。

知识转向:人工智能时代技术哲学的分裂风险与应对思路

基于经济史视角的机器换人“常识”深藏着技术哲学新的分裂风险。人工智能时代的技术哲学需要继承现代技术哲学经验转向纲领的精神,在机器换人“常识”的经济史理解基础上打开“技术黑箱”,引入《资本论》的技术史视角批判和反思机器换人“常识”,进而找到新的认识论和推理逻辑问题,即“机器如何接受并重现人类能力的知识”——技术知识论。借鉴科学哲学家拉卡托斯的思路,技术史与经济史如同技术哲学的“内史和外史”,没有技术史的技术哲学是分裂的,没有经济史的技术哲学是瘦弱的。

竞争与“机器换人”:恩格斯人机关系思想的当代创新应用

恩格斯揭示出英国机械“机器换人”完成后的人机关系样态,认为无限的“人与人”竞争基础上的机器使用是人机关系陷于“机器为害于工人”困境的根本原因,在制度与文化双重进路中开展以暴力革命性“阶级斗争”为核心的共产主义运动,消灭无限的“人与人”竞争是人机关系复归“机器造福于工人”的突围路径。针对国内学界关于机械“机器换人”认知传统,基于技术史视域发现机械“机器换人”与智能“机器换人”存在双重共性:“机器替代工人体力与智力”是两种“机器换人”共同的技术后果,“机器类人功能的增强”是两种“机器换人”共同的技术前提。立足于“社会-技术”集成的视角,中国智能“机器换人”进程中人机关系风险的根本原因是不当的“人与人”竞争趋势下的智能机器使用,重要原因是机器智能增强背景下“人与机”竞争的不断凸显。一方面制定针对性的政策方案控制“人与人”竞争,另一方面构建“人机互补”的智能“机器换人”设计伦理与使用伦理化解“人与机”竞争,人机关系风险可以实现有效与及时治理。

职业病危机的病机寻绎与医学模式创新

探寻现时代中国经济社会发展进程中职业病危机的产生原因与应对方案是中国疾病控制管理研究的重要任务,《资本论》中的马克思健康观为中国学者开辟了崭新视角。马克思健康观认为生产方式的病症是职业病危机的根本病机,对职业病危机的诊疗必须消除职业病危机得以不断生发的社会基础,即资本主义生产方式。运用马克思面向生产方式的病症的研究方式得出:现时代中国经济社会发展进程中职业病危机的病机最终指向资本的无序扩张,需要积极规范和引导资本健康有序发展以实现对职业病危机的有效诊疗;同时,基于生物-心理-社会医学模式及其不足,立足马克思健康观,创新发展出一种具有中国特色的以社会生产方式为核心的生物-社会-心理医学模式,以更好应对职业病危机,为中国疾病控制管理事业贡献马克思主义理论智慧。