亚细亚生产方式与中国特色的社会主义道路

亚细亚生产方式理论是马克思留给后人极珍贵的思想遗产,全面地继承这一宝贵的思想遗产,对于完整地把握马克思的历史观,理解历史发展过程的统一性和多样性,理解东方民族独特的社会主义发展道路,都具有重大的理论和现实意义。

资本与历史唯物主义——《马克思恩格斯全集》中文第二版第30、31卷的当代解读

资本是理解现代社会的基本哲学范畴,是理解以市场为基础的第二大社会形态的基本哲学原则。在《资本论》三大手稿中,《1857-1858年经济学手稿》具有特殊地位,正是在这里,马克思系统研究了资本与现代社会的关系,展开了资本的文明面,揭示了资本与现代社会矛盾冲突的根源和发展趋势,第一次提出了三大社会形态理论,提出了完整的社会有机体理论,提出了人类社会的哲学立场,提出了市民社会与人类社会的关系,提出了人的发展与自由时间的关系,提出了市场经济基础之上的国家理论,并探索性地提出了前资本主义的古代社会理论。不理解资本,就不能理解现代社会,从而也就不能真正理解历史唯物主义。

关于资本的哲学思考——读《1857-1858年经济学手稿》

资本问题是市场经济的核心问题,没有资本也就没有现代意义的市场,本文针对资本问题上的两种不同倾向,结合马克思《1857-1858年经济学手稿》,全面论述了资本的本质、资本的文明面、资本的趋势、资本的生产性、资本的内在矛盾和资本的权力,以探索马克思资本理论的当代意义。

是一种生产,还是四种生产?——读《1857-1858年经济学手稿》

传统哲学教科书认为物质生产是整个社会的唯一基础 ,因而生产力与生产关系的矛盾构成人类社会的最基本矛盾 ,这在一定意义上是正确的 ,但在更广的意义上讲 ,却存在片面性。因为在马克思看来 ,人类社会是一种有机体 ,它是四种生产的统一 ,即物质生产、人类自身再生产、精神生产和社会关系再生产 ,物质生产并不是唯一的基础 ,而且物质生产也不能离开其他三种生产而孤立发展 ,这是一种只能在观念中分开 ,而不能在事实中分开的过程。强调物质生产及其内在矛盾 ,这对于揭示政治运动规律具有一定意义 ,但是却不能解决整个社会的和谐发展问题 ,也不能深刻揭示生产力本身的发展规律问题 ,因此有必要从一个更宽和更广的角度研究人类社会。

马克思唯物史观的历史主体理论

作为马克思历史哲学的逻辑起点,现实的人蕴含着马克思对前人的超越和继承,也是唯物、能动、辩证地说明历史和改造世界的唯一根据。现实的人体现了人类历史的三大自然前提转变为三大历史前提的内在机制,即原始自然转变为人化自然,原始人转变为社会实践中的人,原始人群共同体转变为人类社会,因而不仅为马克思历史哲学正确理解历史过程的主体与主体性确立了逻辑前提,而且也为完整准确地理解马克思历史哲学的整体结构奠定了基础和开辟了道路。

一种被忽视的生产——马克思社会关系再生产理论的当代意义

在社会有机体全面生产理论中,最易被忽视的是马克思的社会关系再生产理论。在马克思看来,人类社会的生产是全面的生产,包括物质生产、人的自身生产、精神生产、社会关系再生产和人与自然关系再生产。马克思的社会关系再生产理论是当今构建和谐社会最重要的理论基础。

是自然辩证法还是历史辩证法——西方马克思主义的辩证法观论析

辩证法是西方马克思主义者研究的重点问题之一,他们共同的理论倾向是反对自然辩证法的提法,而主张用历史辩证法取而代之。他们认为:自然界有客观规律,但自然界却没有辩证的发展过程,辩证的发展过程只属于人类。自然界没有实践,没有思想和行为的主体,因而把辩证法归结为自然辩证法,实质上是否定了历史过程的能动性和特殊性,并用自然规律取代历史规律。他们的一些观点应引起我们的重视:实践是辩证法的基础,主客体关系是辩证法的基本关系,总体性思维是辩证思维的重要原则。西方马克思主义在辩证法问题上虽然存在一定的缺点,但总体而言,是全面地深化了历史辩证法的研究。

资本与现代性——马克思的回答

现代性问题是当代学界的核心话题,有两种基本的理论:一种是理性现代性理论,以黑格尔近代理性主义为代表,另一种是资本现代性理论,以马克思为代表。西方现代有良知的学者批判现代社会,但是却把根源归于科学技术、归于理性形而上学、归于本质研究和宏大叙事,由于没有触及资本的本质,因而他们的现代性理论不如马克思深刻。本文通过对马克思现代性理论的系统分析,结合当代现实,比较了两种现代性理论,并在此基础上提出了中国社会对待资本的基本原则:承认资本、发展资本、限制资本(霸权)、驾驭资本,使资本更好地为人类的进步服务。

关于创新历史唯物主义教科书体系的几点思考

传统的历史唯物主义教科书体系是20世纪30年代从前苏联传入中国的,随着时代的发展,它越来越不能适应时代的需要。传统历史唯物主义教科书的不足,并不是马克思本身的理论局限造成的,马克思的思想至今依然散发出无限的光芒。本文从教科书出发,着重探讨了当前创新历史唯物主义体系的几个方面。

小束手稿的哲学地位——读广松版《德意志意识形态》

1846年初,马克思恩格斯对正在写作的《德意志意识形态》进行了结构调整。这次调整是马克思恩格斯理论的一次实质性升华,没有这次升华,也就没有现在的第一卷第一章,亦即没有马克思恩格斯对历史唯物主义比较系统的正面阐述,因此深刻地理解这次调整,对于理解马克思恩格斯历史唯物主义的形成史具有极其重要的意义,而这次调整的全部文本就体现在广松所说的大束手稿和小束手稿中,本文重点论述小束手稿的形成及其思想史意义。

马克思的需要范畴和当前的经济改革

社会主义现代化建设和当前经济改革的实践,日益迫切地要求我们重新研究马克思历史观中的需要范畴。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》),对于社会主义条件下生产和消费、需要的关系提出了新的见解:一方面,生产决定消费和需要;另一方面,“消费的增长又是产生新的社会需求,开拓广阔的市场,促进生产更大发展的强大推动力”。本文试图在这方面做些理论探讨。

马克思三大社会形态理论与当前经济改革

当前经济改革的理论难点之一,是如何从哲学高度理解商品经济的历史地位。长期以来,由于“左”的干扰,商品经济已成为资本主义剥削压迫的代名词,人们谈“商”色变,惊恐万端,然而对于商品经济在人类历史上的进步作用和历史地位,却很少给予科学的说明,这不能不是一种偏颇。

关于马克思交换理论的哲学思考——读《1857—1858年经济学手稿》

本文通过解读马克思的《1 85 7— 1 85 8年经济学手稿》 ,集中研究了马克思的交换理论。马克思认为交换的发展分三个阶段 ,在其中第三阶段 ,即资本主义商业阶段 ,劳动力成为商品 ,因此而开启了一个新的时期———市场经济时期 :在这一阶段 ,交换使资本迅速发展起来 ,加速了世界市场的形成 ,造成人的孤立和相对独立性 ,给人类带来了新的自由、平等观念。但交换蕴含着内部矛盾 ,即形式的平等与内容的不平等之间的矛盾。

否定的辩证法与非同一性的哲学地位——阿多诺《否定的辩证法》研究

《否定的辩证法》是阿多诺最主要的哲学著作。他认为,黑格尔辩证法的基础是同一性,同一性通过扬弃非同一性而达到新的同一,因而其"否定之否定"的实质是肯定;同一性构成了黑格尔辩证法的本体论基础,这种同一性哲学在当代构成了资本统治世界的哲学基础。在阿多诺看来,事物的否定是彻底的否定,这种否定的力量在于非同一性;由于非同一性对同一性的否定是彻底的,因而辩证运动法则不是"肯定,否定,否定之否定",而是"否定,否定,再否定"。由此,他对一切形而上学采取了批判态度。由于阿多诺彻底地否定了同一性在历史发展中的地位和作用,因而他也是一位最极端的哲学家。辩证地分析阿多诺思想,对于坚持和发展马克思的辩证方法具有重大的理论及实践意义。

经济与哲学——马克思思想发展的内在轨迹

经济与哲学的关系已经成为学科发展最本质的关系,它不仅影响经济学与哲学,而且影响其他学科的发展。在对马克思思想的研究中,由于缺乏这一维度,哲学与经济学依然表现为两张皮,搞经济学的不认为《资本论》是经典经济学,而搞哲学的不认为《资本论》是马克思最重要的哲学著作。这种分割,不仅表现出近代形而上学分门别类研究的局限,而且严重阻碍我们对马克思思想的把握。实际上,在马克思那里哲学、经济学、科学社会主义是浑然一体的,只有透过经济学的语句读出他内在的哲学思想,并透过哲学语句读出它内在的经济学基础,我们才能真正理解马克思。一部《资本论》创作史,就是一部马克思思想的综合创新史。

可持续发展的价值内涵

目前,可持续发展问题在国内外已引起了广泛地关注。我们认为,在可持续发展问题上,我们既要寻求可持续发展的有关技术方面的策略,还要阐明可持续发展的理论底蕴。本文试从哲学角度来揭示可持续发展的价值内涵。“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。①价值属于关系范畴,作为价值关系的主体只能是人,“可持续发展”充分体现了以人类中心价值观为核心的自然价值观和社会价值观。 一、可持续发展的自然价值观 人类的生存问题在人类发展过程中始终是一个带有根本性的问题。然而,直到现代社会,人的生存问题才真正作为突出的问题引起了人类社会的普遍而深切的关注。近年来,随着诸多威胁人的生存的问题日益凸现,对人类生存的关照开始以各种各样的形式被提出来。人是理性的存在者,同时又是自然的存在者,“他的理性对感性就总有一种不能推卸的使命,那就是要顾虑感性方面的利益”。②可持续发展问题的提出正是对现代化的反思中理性的人类对感性的眷顾。

《资本论》哲学思想与马克思的现代史观

《资本论》不是传统意义的经济学著作,也不是传统意义的哲学著作,而是马克思意义上的真正的"历史科学",它通过资本与财富的运动与发展,全方位地揭示人与人之间关系的变化和发展,揭示现代社会的运动发展规律。它的真正的思想核心是马克思的现代史观。在马克思的现代史观与马克思的人类史观的关系问题上,我们必须把马克思的现代史观看做马克思人类史观的一个重要的组成部分,反对离开现代史观对人类历史作抽象研究。不仅如此,我们还必须把马克思的现代史观看做马克思人类史观的最高表现,是最真、最活的历史唯物主义,因为正是在这里才真正体现着马克思哲学的时代性和人民性。离开了现代史观,我们不能真正把握马克思的历史唯物主义,因而从一般唯物史观上升到马克思的现代史观,是历史唯物主义思维方法的革命,是实现马克思主义哲学革命化、大众化的必由之路。

关于生活世界的哲学思考

20世纪西方哲学最大的进步是提出了生活世界的问题。胡塞尔(Edmund Husserl)、海德格尔(Martin Heidegger)、维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)、哈贝马斯(Jrgen Habermas)都不同程度地提出了这一问题。这一视角对唯物史观的重新解读起到了夯实基础的作用。本文通过对马克思生产与生活、生活与生产双重关系的系统分析,认为重新理解生活世界,理解历史的生活动因,对于重新理解历史唯物主义,理解历史过程的能动性根源,理解以人为本的思想原则,理解社会有机体的全面生产及其内在和谐,具有根本的理论意义。