薛昂夫行年考略

薛超吾,字昂夫,号九皋。以字行,人称薛昂夫。元代畏吾儿族有名的散曲家。 王德渊《薛昂夫诗集序》:“薛超吾,字昂夫。其民族为回鹘人,其名为蒙古人,其字为汉人”。 薛超吾,康熙《衢州府志》作“薛超吾儿”,民国《衢县志》作“薛遮吾尔”,皆随音译写,字无定形。 “回鹘”,即古代之“回纥”,散居漠北,以游牧为生。隋大业间,与仆固、同罗诸部结为回纥同盟。唐德宗贞元四年,改称回鹘。后为黠戛斯所败,部落西迁,散居今新疆东南一带。蒙古铁木真时归附,称畏吾儿,即现今之维吾尔族。 揭侯斯《送爕元普序》云:爕里普化为蒙古人,本无氏姓,“故人取名之首字加其字之上若氏姓之者,以便称谓,今天下之通俗也”。薛超吾之称薛昂夫,亦徇此俗。

王恽散曲系年小考

以王恽《秋涧先生大全集》为依据,对照王恽生平经历,结合作品的背景,考订《大全集》中散曲的写作年月。

《中国小说俗语大辞典》序

《中国小说俗语大辞典》序宁希元古代通俗卜说，起于宋人说话。入明以后，日益繁荣，长篇短制，皆有可观。几百年来，通俗小说之刊行，始终如雨后春笋一般，层出不己。直到今天，国内各出版社出版之图书，仍以通俗小说为多，可见其深入人心的程度。从文学史上看，宋元以来...

王嘉甫生平小考

本文在孙楷第先生考论的基础上 ,根据刘敏中《中庵集》所提供的新资料 ,初步考定元初散曲家王嘉甫生于12 0 8年以前 ,卒于 12 6 8年以后 ,名元亨 ,河北完县人。金宣宗时陕西东路转运使王扩之幼子。宪宗六年任济南行台详议官 ,世祖至元初任济南府学教授。卒后家贫 ,无力归葬 。

颜廷亮其人其书简论

一我和颜廷亮同志交往50多年,在学术研究上,他既充分尊重传统,又能吸收新的理论,勇于开拓,不断创新。他的主要成就表现在两个方面：敦煌文学研究和近代文学研究,都有建树,都有贡献。20世纪80年代初,敦煌学就逐渐成为显学。

毛本《三国演义》指谬

本文将嘉靖本与毛批本的《三国演义》进行了较为细致的比较研究。作者认为,毛本虽有不少可取之处,但整个来说是失败的,主要问题有:一,从概念出发,任意拔高或贬低小说中的人物;二,有意窜改原书词语,加之不明元人语汇,损伤了原书的艺术风格;三,将原书中不少出于史传的历史事实任意窜改,损伤了历史的真实性。作者建议,应根据嘉靖本重新校整一部接近于原书的《三国演义》定本。

坚持马克思主义宗教观正确对待和处理宗教问题

近年来,在邓小平建设有中国特色社会主义理论的指引下,我国宗教工作取得了显著成绩,同时也面临着一些新情况新问题。由于国际大气候的影响,我国宗教所处的形势也十分复杂。如何正确对待和处理宗教问题现已成为亟待解决的重要课题。

邓玉宾名号、著述小考

以往文献,于元代曲家多讳书其本名而以字号相称,行世日久,曲家本名多隐晦不彰,鲜为人们所知晓。由于本名的失落,一些有价值的资料就有可能失之于眉睫之间,无形中为曲家生平的考定带来不少困难,这是很可惋惜的。

党性锻炼——党员的终生主课

加强共产党员的党性锻炼,是我们党一贯都十分重视的问题,无论是民主革命时期,还是社会主义革命和建设时期,历来如此。党的十四届四中全会以后,以江泽民同志为核心的党中央领导全党继续进行新的党建伟大工程,在改革开放的新形势下,认真研究解决党在自身建设中出现的新矛盾、新问题,十分强调党员党性锻炼,提出要把党校办成党员干部增强党性锻炼的熔炉。为此对党性锻炼问题谈点粗浅的认识。

《三国志平话》成书于金代考

《五代史平话》为金人所作,我在《文献》1989年第1期的一篇文章中已有所论证,这里不再赘说。使我所感到惊异的是,宋元以来一直与《五代史平话》齐名的《三国志平活》。

《五代史平话》为金人所作考

清末,吴县曹元忠于杭州得《新编五代史平话》一种,武进董氏诵芬室据以影刊,遂显于世。此书,元明以来公私书目皆未著录,实为话本小说中之惊人秘籍。曹元忠断为宋刊,跋曰:"或出南渡小说家所为,而书贾刻之,故目录及每卷首尾辄大书‘新编五代某史平话’也。惟刊自坊肆,每于宋讳不能尽避,……

补《全金元词》二十九首

1979年,唐圭璋先生于《全宋词》之后,续又编就《全金元词》一书,由中华书局出版。是书共收金元词二百八十二家七千二百馀首,以数百年散佚之馀,而所得如是之可观,其勤其苦,可想而知。至此,金元词始有比较理想之总集和读者见面,一编在手,可省去不少翻检的时间,其有利于词学之研究,自不殆言。唯一代诗文总集之编纂,势难一举而尽归于美善,盖资料散在群书,搜检不易也。该书出版以后,先生又续有发现,如周晴川之[十六字令]"眠",张景云之[减兰]"华鬟如雪",赵顺甫之[满江红]"凭眺江山",杨维桢之[江城子]"一门三相两封王",四家四词,皆《全金元词》所未收者。1992年,张绍靖同志,复又辑得该书失收之词十三首,新补词人三家。可见,《全金元词》

散曲家鲜于枢行年考

元代散曲家鲜于枢，名见《阳春白雪》卷首“古今姓氏”，《太和正音谱》卷首“古今英贤乐府格势”亦录，未加评语。作品仅存[仙吕·八声甘州]“江天暮雪”一套，正属于吴师道《鲜于伯机自书乐府遗墨》所云：“道退居之趣，恬淡闲雅，有稼轩、遗山风”一类的曲子；而吴氏所见“规模《香奁》、《花间》，艳丽而媒，非庄士所欲闻”的一类的艳词。则片字无存，可见散佚已多。

早期诸宫调歌词的重大发现

一《中华戏曲》第二十九辑发表的侯马金墓所见之诸宫调歌词，实为自20世纪初《刘知远诸宫调》后的有关诸宫调文献的又一重大发现。尽管只有几支曲子，其意义却非同凡响。因为，这些歌词的发现，为学术界提供了一个宋、金早期诸宫调的实例，拓宽了人们的视野，使诸宫调的研究得以深入地开展下去，所以特别感到欣慰和激动。

元刊《古今杂剧》中形声字的“省借”和校读问题

(一) 元刊《古今杂剧》三十种,是现存元人杂剧中最重要的总集之一。是书刊于元末,所录各杂剧,或题“大都新编”,或题“古杭新刊”;全书板式,也有大小字本之分。可见,它是一个集当时各地刊本于一帙的汇刻本。它所收录的剧本,二分之一均为海内唯一孤本,且有个别作品,如《小张屠焚儿救母》,自元以来,各书都没有著录;其余十五种,虽复见于《元曲选》和《孤本元明杂剧》,但是正如王国维所说:“体制文字,亦大有异同,足供比勘之助。”所以,历来为国内外学者所重视。遗憾的是,此书自影印刊行以来,始终没有一个校本。由于原书出于坊刊,校勘不精,所以脱误难读。使用起来也有很多不便之处。因而在以往的研究工作里,并没有为一般学人所充分利用,这实在是一件很可惜的事情。

元代散曲三家小记

元代散曲家之姓氏,除见于《录鬼簿》、《太平乐府》、《阳春白雪》、《太和正音谱》诸书外,散见于群书之散曲资料中,仍可钩稽出若干曲家来。今先录出三人,略作考证,抛砖引玉。

金代早期诸宫调散套的又一实例

元燕南芝庵《唱论》所论散曲,有小令,还有套数,表明这时散曲体制已趋完备。然而,散曲产生初期,"套数"是否必带"尾声"?由于资料匮乏,学界至今似乎还少有论及。洛阳博物馆所藏金代所书散套的发现,实足令人起舞,和侯马二水金墓所发现的歌词相比,二者之间,有惊人的相似之处。即同样的都是不同宫调组合的散套;同样的不带尾声,同样地反映着金代早期诸宫调联套的特点。因而也就具有同等的学术价值,宜为研究者所重视。

白朴《梁山伯》杂剧本事考说

元代白朴《梁山伯》杂剧是现今所知最早把梁祝故事搬上舞台的剧本,惜不存,后世流传梁祝故事的基本情节,在这篇《梁山伯祝英台传》中都已具备。白朴的作品中第一次插入了"马好儿"的形象,拓展了梁祝故事的主题,突出渲染了梁祝二人的坚贞爱情,这些都是之前有关梁祝的作品或记载中所没有的,也为后来梁祝故事的发展奠定了基础。

李爱山与王爱山

元代散曲家有李爱山,又有王爱山,均见于杨朝英所编《太平乐府》卷首《姓氏》85人中,朱权《太和正音谱》卷首《乐府群英》照录。李爱山现存小令、套数共五首,王爱山则存小令十四首。两位曲家都以"爱山"为号,都喜欢远离市尘的山林生活。