小学生写作能力培养方法探究

小学语文教学中,写作教学具有十分重要的作用,其几乎贯穿了语文教学的全过程。尤其是针对小学生的写作能力进行培养,对于学生后续语文的学习效果的保证具有十分积极的影响。培养小学生的写作能力,不仅能促进学生语言表达能力和思考能力的提升,对于学生综合素质的发展也具有重要的价值。在针对小学生的写作能力进行培养的过程中,不仅要重视对学生的写作兴趣而进行开发,带领学生进行写作素材的累积,还需要借助写作技巧的渗透,引导学生在读写结合的过程中实现写作能力的发展,要通过多给予学生一些赏识以及鼓励,促使学生能长久地保持写作的热情,为学生写作能力的培养打下良好的基础。

枯草芽孢杆菌B2-GFP菌株对甜椒幼苗生长和生理特性的影响

【目的】筛选能促进甜椒幼苗生长的枯草芽孢杆菌B2-1GFP菌株发酵液适宜浓度,为研发菌肥作用于蔬菜提供依据。【方法】以甜椒硕源808为材料,设置枯草芽孢杆菌B2-1GFP菌株发酵液T1(1×105 CFU·mL^(-1)1)、T2(1×10^(6)CFU·mL^(-1)1)、T3(1×10^(7)CFU·mL^(-1)1)、T4(1×10~8 CFU·mL^(-1)1)4个浓度梯度处理,每隔7 d向植株浇灌菌株发酵液,连续浇灌3次,每次每株浇灌5 mL,21 d时测定甜椒幼苗生长指标、生物量积累、叶片光合特性、叶绿素荧光参数、根系抗氧化酶活性、根系形态建成及根系活力指标。【结果】与对照相比,不同浓度枯草芽孢杆菌B2-1GFP菌株发酵液可提高甜椒株高、叶面积、叶绿素含量、植株生物量,以1×10^(6)CFU·mL^(-1)1的增幅最大。同时,该浓度显著提高了叶片蒸腾速率(Tr)、气孔导度(Gs)、最大荧光(Fm)、PSⅡ实际光化学效率(ФPSⅡ)和光化学荧光猝灭系数(qP),降低了胞间CO_(2)浓度(Ci)和叶绿素基础荧光(F_o);提高甜椒根系过氧化物酶(POD)、过氧化氢酶(CAT)、超氧化物歧化酶(SOD)、苯丙氨酸解氨酶(PAL)、多酚氧化酶(PPO)活性及根系活力。【结论】在甜椒移栽后浇灌1×10^(6)CFU·mL^(-1)1B2-1GFP菌株发酵液可促进甜椒植株生长和根系形态建成,增强叶片光合能力,提高生物量积累、根系抗氧化酶活性和根系活力。

阴山文化视角下“复字号”商号兴盛分析

以阴山文化为立足点,以“复字号”商号兴盛为切入点,查阅文献资料、地方志等相关史料,分析阴山地域商业文化中蒙汉兼收并蓄、博采众长的精神内涵,总结“复字号”商号兴盛的天时、地利、人和等要素,力求透过史实论证以“复字号”为典型代表的旅蒙商号与阴山商业文化相互交织、相互促进、相互补充、相互支撑的关系。

古希腊地理环境与其文化特色

每一个民族的文化特征虽与其政治、经济特色息息相关 ,毋庸置疑 ,地理环境在其文化特色的形成过程中也扮演了十分活跃的角色。古希腊文化中的自由与开放的特性 ,便与其山多地少、海岸曲折、岛屿密布的地理环境休戚相关。

从宗教信仰观阴山地区的民族交融

地处内蒙古自治区中西部的阴山地区自古以来就是多民族聚居地,各民族彼此交流、融合。宗教信仰像红线贯穿于民族交融中,主要表现为古代阴山地区少数民族的宗教具有趋同性,之后在与汉民族的接触中不断接受中原文明的影响,形成不同宗教的同处共融,并外化于宗教建筑中,无言的诉说着阴山地区民族交融的景象。

从教义分析伊斯兰教走向世界的原因

在世界三大宗教中，伊斯兰教最为年轻，但它走向世界的历程却最短。这在一定程度上依赖于伊斯兰教的教义。该教义简单明了，重视两世生活，具有理性主义和平等精神，并冲破了民族的局限，把伊斯兰教所信奉的安拉看作是“全世界的主”。这种关注全人类的教义使其具备了冲出半岛。

论和林格尔汉墓壁画中的民族交融

发现于阴山地区的和林格尔汉墓壁画内容丰富、画面众多,从中反映了浓郁的汉族与阴山少数民族的交融之情。在经济上有农牧经济的互补,文化上有儒家文化对阴山人民的渗透,风俗习惯上则有双方彼此审美的融合。

论希罗多德的求真精神

对西方“史学之父”希罗多德历来褒贬不一,贬之者认定希罗多德《历史》中的史料常流于轻信且重文轻史,笔者承认希罗多德的作品的确有些不足之处,但希罗多德确实是他那个时代朝着求真精神走的最远的一位史家。

试论希罗多德的史学地位

希罗多德在史学领域大胆创新,提升历史的概念,创立历史叙述体,恰到好处地处理文史关系,并在其他方面也进行了有益的探索和尝试。由他确立的一些原则在西方史学中被传承下来并得到进一步完善,因此希罗多德无愧于“史学之父”的称号。

古希腊文化特色分析

与同时代的周边民族相比 ,古希腊人以其耀眼夺目的辉煌文化成就令世人瞩目。其文化特色主要体现在人性的舒展、理性的升华、民主的弘扬、开放的拓展四个方面 。

希罗多德笔下的自由与专制

希罗多德以其如椽之笔记载了古希腊人对自由的热爱,并展示了自由不仅是不受别人奴役,也包括城邦的独立及公民参与公共活动的理念。而专制制度下的波斯,一方面致力于强化集权,奴役臣民,另一方面则热衷于对外扩张,追求财富。

试析《圣经》中的“罪”与“爱”

《圣经》中的伦理思想非常丰富,其中,有关“罪”与“爱”的阐述既体现了宗教的神圣性,又对现实人生有着一定的指导意义。从人性本恶出发,基督教认为人具有有限性,故需时时反省、忏悔。而耶稣被钉十字架,则表达了上帝时人的无尽之爱,俗人需以上帝为榜样,以博爱之心宽恕他人之过。

浅析中西古代史学思想之差异

中华文明博大精深,内容丰富,史学尤见中华文明之底蕴。在与西方史学的比较中凸显出中西史学不同的思想,也传递出中西文明不同的精神。探讨其差异有利于进一步深入研究中华文明。中华文明以人为本、强调道德的特点滋润着中国史学浓郁的人文精神、鲜明的道德劝戒功能,这在一定程度上维护着中国长期的稳定与和平。而西方史学所表现出的理性、创新以及对历史规律的钟情则浸透着西方古代文明善于逻辑思维的特征。

重新解读希罗多德的失误

世人对西方"史学之父"希罗多德历来褒贬不一,贬之者多从两个方面入手:一是希罗多德《历史》中的史料常流于轻信且重文轻史,一是希罗多德的作品中神命史观极为浓厚。希罗多德的作品的确有些不足之处,但希罗多德更具求真精神且人本史观表现亦很强烈。

论高校少数民族学生宗教信仰与民族团结的关系——以包头师范学院为例

多元化时代的高校,宗教信仰以其较强的心理慰藉功能和行善避恶的教义吸引着大多数少数民族学生,他们活跃于校园的每一个角落,以宗教的核心理念参与校园民族团结建设,在一定程度上推动了校园民族团结。

论古代阴山地区不同民族的经济交往

古代阴山地区游牧经济与农业经济的差异性,是双方建立经济互补关系的基础。朝贡与互市是两种不同类型经济方式交往的主流。在共需中进行的经常性的经济往来丰富了双方的物质生活,革新了观念,维护了边地的稳定与和平,促进了阴山地区不同民族的交融。

论古代阴山地区民族关系的特点

地处今内蒙古中西部的阴山地区一直是民族频繁往来之地,历史上几乎所有的北方少数民族和汉族都曾在此驻足,或长或短,使这一地方成为不同民族聚居的典型地区之一,民族关系丰富而多彩,呈现出多元性、暴力性、互补性和交融性的特点。

文艺复兴中的天主教因素

文艺复兴运动从批判天主教的神性、神学入手,大力提倡人性、理性等世俗化的内容,以示与天主教的抗争。但看似世俗的文艺复兴其中若干思想均来自于传统的天主教的因素,对人的关注、欲望的放纵、理性的渴求,以及资料搜集与学术资助的行为,均在天主教内部予以肯定,这些都帮助了文艺复兴运动的勃兴。

社会主义精神文明建设中值得注意的一个问题——从包头市群众信教现象谈起

近年来,包头信众队伍逐步扩大,信教原因:1、心理痛苦,寻求化解;2、缓解压力,寻求平衡;3、环境影响,不觉入教。包头地区宗教的继续发展和变化,决定了社会主义精神文明建设中须考虑宗教的因素,采取妥善对策,以引导宗教与社会主义精神文明建设相适应。

毛泽东论党的先进性

毛泽东在革命斗争与和平建设中不断丰富党的先进性内涵,科学地论述并实践了党的先进性理论,主要表现在两个方面,一是净化思想,牢记宗旨,确保党员从思想上入党。二是培育作风,践行作风,以精心培育的党的三大优良作风体现党的先进性。毛泽东关于党的先进性的思想对于今天保持共产党员先进性依然具有现实和启迪意义。