伊犁河三角洲水资源条件变化对景观格局演变的影响

在分析1992—2020年伊犁河三角洲水资源条件和定量评估研究期内土地利用变化的基础上,选取景观类型水平和景观水平指数解析景观格局变化特征,采用皮尔逊相关系数分析了水资源条件变化对景观格局指数的影响。结果表明:乌斯热尔玛水文站年径流总体偏大,巴尔喀什湖年平均水位在2002年发生突变,三角洲水资源补给总体处于增加状态;湿地和稀疏植被面积增大且聚集性增强,裸地向稀疏植被转化且优势度不断下降,林地破碎程度剧烈;景观水平指数在时程上呈阶段性变化,2016年伊犁河三角洲破碎化程度最低,在空间上伊犁河沿岸连通性增强,巴尔喀什湖沿岸景观多样性增加;景观水平指数与巴尔喀什湖年平均水位相关性最高,与乌斯热尔玛水文站年径流量的相关性次之,与伊犁河三角洲年降水量的相关性最低,且景观水平指数对三角洲水资源条件变化存在迟滞响应。

中国铁路史研究综述及展望

迄今为止,中国铁路史研究可被分为四个阶段:1835年至1906年为酝酿阶段;1906年至1954年为研究范式的基本确立与第一次繁荣阶段;1950年代至1980年为研究的分化和相对沉寂阶段;1980年至今为分化的进一步加剧和铁路社会史的繁荣阶段。中国铁路史研究最突出的特征是历史学者与铁路人之间在问题意识上的分化,由此产生了"厚古薄今"和"内外隔绝"的两大特点,并导致了"纵通不足"和"横通不足"两大不足。在下一步的研究中,应当以"探析中国铁路与中国社会现代化之间的关系"为核心问题,以"铁路的载运能力和国家社会的需求之间的双向互动"为研究对象,以共和国铁路史为重点时段,在中国高铁史、中国铁路思想史、中国铁路技术史和中国铁路通史等领域寻求突破。南开大学、苏州大学和西南交通大学等三大铁路史研究团队将会发挥重要的作用。

“以心见仁”:陆九渊政治哲学思想初探

陆九渊的政治哲学思想,以“仁道”为范畴、以“仁心”为出发点、以“仁政”为体现、以三代之治为理想形态。他的思路是,在形上层,打通本心与天地生生之仁;在形下层,将本心落实到具体的政治实践。具体而言,其体现为两个方面:其一,之于民,阐发了“民贵君轻”“贵使民生”“以仁变法”的三项民本原则;其二,之于君,提出了“格君心”的政治主张。

滇缅铁路与抗战精神

滇缅铁路筹议于抗战爆发后国际物资运输通道濒临断绝的危亡之际,兴建时自然环境恶劣、人力资源短缺、物资条件匮乏、政府决策多变,面临重重困难。国民政府以倾国之力,集结了全国几乎全部的铁路工程专家、动员了超过30万民工、耗费了上亿美元,修筑此路。虽然最终功败垂成,但其体现出的坚定、忍耐、勇敢、负责、苦干等精神恰恰正是抗战精神的体现。

个体主体化的儒家心性论进路

在儒学集体性转向政治哲学的大背景下,儒家心性论传统或曰心性儒学似乎逐渐成为书斋里的学问。除了思想史式的知识梳理之外,鲜有令人眼前一亮的成果出现。在此种背景下,李海超博士提出的“心灵儒学”就非常值得重视了。而《心灵的修养》即是“心灵儒学”的首部专题著作。在笔者看来,它绝非“旧题新做”,而是一种现代性的儒家心性论哲学建构。

“文献之争”的问题意识

众说纷纭的"文献之争"是围绕"古义与今义之争"、"文本与文物之争"、"载体与信息之争"3个基本问题展开的。其中,"古义与今义之争"体现出学者们清理文献观发展脉络的努力,"文本与文物之争"是由于研究对象的模糊而造成的错乱,"载体与信息之争"则是现代学术不断分化的产物。

构建中国当代历史哲学的思想视域问题--读徐国利教授《钱穆史学思想研究》

“历史有什么用？” 年鉴学派大师马克·布洛赫以此稚子之问作为他的巨著《为历史学辩护》一书的基本问题。布洛赫此举绝非作态。困难是现实的。对于现代历史学家来说，最大的问题确然不在于如何获取最为详实的材料，也不在于如何将这些材料进行某种条分缕析的梳理，甚至也不在于如何捕获这些材料所传递的某些历史信息，

试论“中国思想史的研究对象”问题

目前中国思想史学科存在两种不同的研究模式。不同研究模式的根本分歧体现在他们对"中国思想史的研究对象"问题的不同回答。张岂之认为思想史的研究对象是精英与经典,而葛兆光则认为是一般知识与思想。这一分歧彰显了思想史学科内在的紧张,同时也是其发展的动力。

“思想”与“历史”——侯外庐与葛兆光平议

侯外庐主编的《中国思想通史》与葛兆光著《中国思想史》被视为思想史两种不同研究模式的成果。葛兆光将其概括为"思想"与"历史"的不同。本文认为,二者之间并未呈现出本质上的差异,葛兆光的工作仍然未能突破侯氏《通史》的研究模式。但葛兆光的追问仍然具有历史哲学层面的价值。

中国铁路与国人的现代化想象

国人追寻的现代化具有鲜明的“工业化”特征。在一百多年的中国现代化史上,中国铁路的象征意味贯穿始终,承载着国人的现代化想象:在革命战争年代,铁路代表了先进的工业文明,是科学精神的具象化,是救亡图存的必要条件;在社会主义建设时期,铁路作为计划经济体制的代表,是社会主义现代化模式的缩影;改革开放之后,铁路是深化改革的焦点和难点,集中地体现了建构中国特色社会主义现代化的特殊性;进入“新时代”,以高速铁路为代表的铁路技术创新模式则是发展中国家自主创新之路的成功实践与宝贵经验。

试论当前“儒家美德伦理学复兴说”

美德伦理是当前伦理学领域的主流思想之一。在西方美德伦理学复兴运动的影响下,近20年来在伦理学界兴起了一股以西方美德伦理学研读中国传统儒家伦理学的学术潮流,我们称之为“儒家美德伦理学复兴说”。到目前为止,这股潮流仍然显示出了较为强劲的发展势头,形成了“中西比较”“以西释中”“以中应西”三种研究路向,分别以学者余纪元、陈来、黄勇为代表。他们将儒家伦理作为一种美德伦理,在中西比较视域下对儒家美德伦理进行了解读,在展现传统儒家伦理学当代价值的同时,也是在极力实现儒家美德伦理学在当代的复兴。

伊犁河—巴尔喀什湖流域实际蒸散发时空变化特征及其环境影响因子

基于多种遥感数据,运用Mann-Kendall法、Theil-Sen median趋势分析、Pearson相关分析、水量平衡原理,探讨2000—2020年伊犁河—巴尔喀什湖流域实际蒸散发时空变化规律及其主要影响因素,并讨论了流域生态系统水资源供给量的变化。结果表明:(1)流域上、中、下游的多年平均年蒸散发量分别为439.0 mm、317.9 mm、201.1mm;其中上、中游在夏季的日蒸散发量最大,而下游在春季最大;流域上、中游蒸散发量的年内分配均为“单峰型”,峰值分别在7月与6月,下游为“双峰型”,峰值分别在3月与11月。(2)流域上、下游的年蒸散发量均呈现显著的上升趋势,显著区域主要分布在上游的伊犁河谷、天山山脉与下游的伊犁河三角洲附近;相对2000—2010年,2010—2020年伊犁河谷和伊犁河三角洲地区多年平均年蒸散发增加超过10%。(3)流域上、中游蒸散发与气温和NDVI呈现较高的正相关性;流域下游蒸散发与土壤湿度呈现较高的正相关性。(4)流域生态系统的水资源供给服务总量在2000—2020年有所下降,其中上游已多次出现缺口,中、下游在2020年开始出现缺口,需通过控制用水总量、提升用水效率保障水资源供需平衡。

“儒家”与“哲学”:错位的话语和歧进的路向——兼论作为情感主义思维方式的“儒家哲学”

当前儒学界呈现多元分歧的状态。导致此种状况的重要原因之一是学者对“儒家哲学”观念的理解存在严重偏差。事实上,“儒家”与“哲学”是两种相互错位的话语,前者是前现代的,而后者是现代的;错位的话语导致了歧进的路向。从现代性的角度来看,当前被冠以“某某儒学”的形态,是种种彼此冲突之立场的表达,其本身并非某种自洽的哲学。但这绝不意味着我们要取消或否定儒家哲学。在与其他哲学充分对话的基础上,现代儒家哲学鲜明地表现为一种彻底的情感主义思维方式。运用此种特质并积极回应当下的各种问题,才是儒家哲学在这个时代的意义和价值所在。

论黄宗羲的“治法”思想--以政府与学校的关系为中心

明末清初思想家黄宗羲认为,在中国传统政治统治中,存在着君主掌控的立法权、官僚掌控的行政权和胥吏掌控的执法权相互钳制的混乱状态,此种状态是由不同利益群体间私意、私利的争斗所导致,其本质是“三代以下无法”。故而,黄宗羲设计出“治法”。此“法”是“治天下之具”,目的是限制一切的私意,实现其理想的“依法治国”。“治法”的主要内容是:把立法权交给学校,并由学校对行政权进行监督;把行政权交给官僚系统,并通过去除君主、裁并胥吏、专业分工来保障其运作的独立性。黄宗羲的“治法”思想反映出当时政治哲学思考的特点,具有一定的进步性和时代局限性。

自由与情感——现代性危机背景下蒙培元的情感哲学之思

20世纪以来的反现代性哲学家们展示了一幅现代性危机的图景：个人被高度发达的现代社会所吞噬,自由不复存在。根据蒙培元情感哲学的思想,就其根本而言,现代性危机是西方对象性思维方式的结果。而在中国哲学主体思维方式之下,人是情感的存在,故人的心灵能够不断超越,最终达到天地境界,实现自由。

“去生活“的哲学——生活儒学的生活观念论

2006年,黄玉顺先生《爱与思——生活儒学的观念》①的出版,标志着＂生活儒学＂的正式提出。②十年来,黄玉顺先生逐渐形成了包括生活儒学的形而上学、生活儒学的伦理学③、生活儒学的知识学④等两大层级⑤、三大板块的完整思想系统.

在“以西律中”与“以古律今”之外——对儒学现代化思维模式的思考

＂儒学现代化＂并不是什么新鲜的主题。在有些时候,我们亦会采取与之完全同义的其他表述方式,如＂儒学的当代价值＂、＂儒学与当代社会＂等。毫不夸张地说,20世纪以来（有部分学者可能会将其开端上溯到鸦片战争或者更早）儒学最主要乃至唯一的使命就是现代化。

问题、立场与文本——试论当代儒家文献的形成

进入新世纪的十年以来,儒学的研究者们尝试着去完成这样的历史使命：立足于新千年的开始,回望过去的整个世纪,实现对儒学的总体性反思,从而开启未来儒学研究的诸多可能性。对＂当代儒家文献＂的研究亦是在此风气下展开的。但令人不满的是,几乎所有被冠以＂世纪＂之名的总结性论著.

还原与重构——试论重写儒学史的必要性与可能性

在当前儒学复兴的大背景下,重写儒学史有其重要的现实意义,但也有其理论困境。儒学史作为思想史的特殊形态,受到现代实证主义史学理论的影响,被视为既定事实,儒学史研究的宗旨也被理解为＂还原＂历史真相。本文认为,所谓＂还原＂在理论上、操作上和伦理建构上均不可能,任何历史陈述,均是一种＂重构＂。重写儒学史是一种以当下的问题意识为引导建构当代儒学的方式。

临沂:新一代卫星电视进农家——信产部“农村卫星电视安全接收系统”试点建成

据悉,原定2007年9月升空的中星9号卫星因为种种原因,将延迟到2008年上半年发射。虽然直播星升空一再延后,但卫星电视产业链的推动工作却一直在稳步进行中。其中,卫星接收系统相关核心芯片已流片成功,进入产品测试阶段,国内多家终端厂商推出卫星接收终端产品。9月底,从山东临沂传来喜讯,在信息产业部、广电总局和当地政府的支持下,青岛海信、陕西如意等企业共同努力,新一代"农村卫星电视安全接收系统"实测取得成功。本刊特组织几篇卫星电视产业进展、技术应用方面的文章,以飨读者。