理文兼修的东亚学--日本学者川原秀城访谈录

川原秀城,现为东京大学人文社会系研究科名誉教授。研究领域包括中国思想史、中国科学史、朝鲜思想史等。主要著作有《中国的科学思想——两汉天学考》(创文社,1996)、《毒药苦口——中国文人与不老不死》(大修馆书店,2001)、《朝鲜数学史——朱子学的展开及其终焉》(东京大学出版会,2010)、《高桥亨朝鲜儒学论集》(共译,知泉书馆,2011)、《朝鲜朝后期的社会与思想》(编著,勉诚出版,2015)、《西学东渐与东亚》(编著,岩波书店,2015)等。2016年11月,川原先生来北京参加"相遇与互鉴:利玛窦与中西文化交流"学术研讨会,欣然答应《国际汉学》杂志的采访请求。由于会议日程紧张,采访实际于12月在日本东京进行。访谈用日语进行,整理时由访问人译为中文。

日本学者如何研究中国科学史(上)

日本的中国科学史研究,从19世纪末叶算起,至今已有近百年的历史。大约在1930年和1970年前后,曾经经历了两次重大的研究方法乃至研究观点的转变。本文即拟以(一)开拓期(约1900—1930)、(二)充实期(约1930—1970)和(三)现在(约1970—)为分期,追溯叙述日本的中国科学史研究的推移进展。

日本学者如何研究中国科学史(下)

三、现在的研究所谓'现在',无非就是继承过去的遗产,有效地进行活用,而且力图进一步发展的一个时期。 (一) 在薮内清之后,可以称之为中国科学技术史专家在日本方面的代表的,一定要举出吉田光邦和山田庆儿两位。下面拟从研究技术史的吉田光邦开始,对他们的研究进行述评。

形与神——中国医学的“魂”论

分析中国古代特别是中国传统医学中关于“神”即人“魂”的学说.作者论证,中国人所认为的人“魂”与欧洲的传统有很大的不同,是以物质性作为其特征的,或者说“魂”并不是一个非物质的东西.

朝鲜朝后期实学家的朱子学研究

朝鲜朝后期即倭乱、胡乱以降,朝鲜实学两大学派的代表人物李瀷（1681~1763）与洪大容（1731~1783）的朱子学研究中存在两种互相纠缠的思想性格,即一方面作为朱子学者在思想上普遍拥有强烈的正统意识,因而其思想本质对于异端思想采取的是非容忍的态度,然而另一方面,他们却又积极地研究来自西方的异端思想,并将其研究成果融入朱子学体系当中。事实上,在作为朱子学相对化的结果而出现的朝鲜实学的形成过程中,西学起到了决定性的作用。李瀷基于亚里士多德以来的三魂论以及脑为知觉中枢的西欧医学理论,改变了退溪＂四端七情＂等论述,并试图寻求朱子学与西学理论在所有命题中都能无矛盾的统一。洪大容则基于大地为球形的地圆说以及地球不过是无数世界之一的第谷·布拉赫宇宙体系,对于中国中心乃至地球中心的朱子学世界观提出质疑,并以此为根据发展出价值相对主义的思想。朝鲜朝后期实学家的朱子学相对化,正可说明由于西学东渐而发生了18世纪东亚的宏大宇宙观的转换与变化。

朝鲜李济马的四象医学

朝鲜李济马（1837-1900）《东医寿世保元》根据人的体质和气质，将人分为“太阳人”、“太阴人”、“少阴人”、“少阳人”4种类型，分别论述其形貌、脏腑、性情及医患病症的特征。这种“四象医学”的形成主要受到中国《易经》的四象和《灵枢》关于“阴阳二十五人”理论的影响，而与邵雍《皇极经世书》无关。