说“鞠”——关于中国足球起源的甲骨、金文解

在中国足球运动史的研究中,对足球运动起源的探讨,迄今仍无一个令人满意的科学的答案。解决这一问题,最理想的结果,是通过考古发掘的努力,得到一个中国古代的足球实物,但这显然是不可能的。那么,要探索古代先民的球类游戏何时伊始,或者,那作为生产工具的石球,伺时也作为手抛、脚踢的游戏器具的问题,唯一的途径,便只能求助于文字资料的记载了。中国最早的成形文字——甲文与金文。

古希腊体育三议

一、战争——古希腊竞技之父在原始人类生存的诸种威胁中,人类自身的威胁,是一个不可低估的因素。由于原始生产力的极端落后,物质生活资料的极端匮乏,使远古人类从原始群时期开始,就不是一个陶陶然的和平世界。为了争夺一片林区的果实,为了争夺一片植被下的块茎,为了争夺一只被打死的野兽,为了争夺一块水草并茂的土地。

汉代“鞠城”考释

采用文献资料法、历史学统计法、逻辑分析法等对汉代蹴鞠的场地、球门形状、比赛人员、景福殿鞠城的设置进行系统研究考证,还原出一个较为符合历史的汉代鞠城。

唐代长安球场小考

唐代是我国封建经济、政治、文化高度发展的时期,也是我国古代足球运动的极盛时期。当时的蹴鞠运动与现代足球运动已很近似。球门已演变为一边一个,不再是汉代“法月衡对,二六相当”的园月形鞠室,而是球场两头各插两根大竹竿,竿中张一网,形状像一个门(参见明人胡震亨《唐音癸签》)。

用跳楼梯方法训练弹跳力

一九七二年我在成都市北大街学校,通过体育教学和对学校田经代表队的培训。对于弹跳力的训练,一直觉得在对臀大肌、股四头肌、小腿三头肌、股二头肌、半腱肌等肌群的锻炼中,以在楼梯上跳跃上升这一方法,看来是颇为直接而有效的。

“鞠躬”“磕头”“作揖”起源考

鞠躬、磕头、作揖,是中华民族的传统礼节。在数千年的漫长岁月中,它早已跨出国门,融进世界不少国家和民族的日常生活之中,成为他们民族文化的一个重要内容,也成为世界文明的重要组成部分。但是,这几个礼节的起源和它们的原始意义及其演变轨迹,很少有人论及,也没有一个明确的答案。本文通过对甲骨文"鞠"字的考证,并结合考古学、民俗学、文献学等的研究成果,对甲骨文中"鞠祭"的发展演变进行研究,从而考证出鞠躬、磕头、作揖是人类文明在漫长的进程中对鞠祭的继承、变革与发展。

中国古代马球的马和球具

古代马球所用的马世界上无论任何国家,开展马上运动,对马的挑选都很严格,马球运动更是如此,从良种马的挑选到马的速度、耐力、灵敏各方面的要求,无一不是极严的。当前香港赛马场所用之赛马多来自英格兰,英国马在欧洲来说确实是数一数二的,但它比起美洲的阿根廷马来,却又逊色一筹了。目前一匹训练有素的阿根廷良种马在国际市场上的价格为一百万美元左右。

从宋代武艺的特点说起

在中国古代,“武艺”和“武术”两个概念并无严格的区别。但是,古代的“武艺”,决不等于我们今天所理解的“武术”。为阐述问题方便起见,有必要根据今天的理解先对这两个词的含义作一简单的表述:

“鞠城”考释

东汉李尤的《鞠城铭》和三国何晏的《景福殿赋》是迄今最为详细的关于汉代蹴鞠的文献资料。本文以此为依据,对汉代一般鞠城和"景福殿鞠城"的具体情形作出了尽可能的历史复原。

论中华民族传统道德在当前思想教育中的地位和作用

本文阐述了世界上任何一个民族的民族道德,实际上是不可被取代的。“文化大革命”企图用一种最“革命”的思想道德来取代中华民族的传统道德,其结果是彻底失败!而“文革”结束舌,由于没有对这种假革命的思想品德进行认真的批判,因而,教育界不自觉地继承了这种“革命”后果,致使当前共产主义思想品道教育,在教学实践中再次遭到失败和挫折。本文最后提出,必须为中华民族的传统道德正名平反,只有把共产主义道德植根于民族道德的土壤中,当前的思想品德教育才能最终摆脱厄运,走出困境。

台湾马术运动的过去与现在

台湾的赛马,在历史上曾经有过出售马票的赢利性赛马。而目前台岛全境,尚未允许这种职业性的赌马开办。因此台湾全岛的大约5500左右的赌马迷们,要赌马还只能飞渡港澳,甚至远航美国。

中国古代打球服装初步研究

在现代社会里,人们对这些运动服装巳经司空见惯,毫不惊奇。但在古代社会,我们的祖先在从事某些体育活动时,是否也有专门的运动服装呢?回答却是肯定的。 以中国古代马球为例,就能看出唐、宋时代的马球运动,不仅要挑剔马匹的优劣,球子的色彩,球杆的花纹、质料,而且对打球服装也极为讲究。唐李廓的“长安少年行”一诗中就有“长陇出猎马,数换打毬衣”之句。这里的“数换打毬衣”可以作两种理解:一种是。

谈谈中国古代的马球场地

一、球场 中国古人丈量地面距离,常以“步”作单位。韩愈《汴泗交流赠张仆射》诗中有“毬场千步平如削”句,谓唐代球场周长在千步左右。 陆游《九月一日夜读诗稿有感,走笔作歌》诗云:“打毬筑场一千步”。陈元晋的《打毬口号戏陈统制》诗又云“筑场千步柳营东”。

回忆沈从文先生

1988年5月10日，沈从文先生驾鹤西去永远地离开了我们。17年后，中国一份著名的报刊《南方周未》通过对瑞典学院院士、诺贝尔文学奖评选委员会著名汉学家马悦然先生的专访，透出了一个惊人的消息：如果沈从文先生在1988年能活到10月份。那么诺贝尔文学奖得主便肯定是他了。读完这篇报导不禁更加让人慨叹唏嘘感怀系之。

中国古代的马球场

中国体育博物馆里,陈列了唐代马球竞技场面的沙盘模型,逼真地再现了当时马球比赛的情景。但因沙盘的限制,不可能将整个赛场的大小如真地展现出来。唐代的马球场到底多大?其球门设置是否与当代一样?这是令人感兴趣的问题。在此,我们作一简要回答。