论伦理评价对科学技术的张力

本文在区分科学技术的两种主要含义的基础上 ,探讨了对科学技术的伦理评价的本质以及这种伦理评价对科学技术的张力。作者初步分析了伦理评价对科学技术作用的特点、模式和根本标准 ,提出了正确认识和处理科技与伦理之间关系的一些基本原则。

重建人和自然界的价值论地位——霍尔姆斯·罗尔斯顿的自然价值范畴

罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从价值观的变化到价值本体化,再到对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与自然界之间伦理关系的基础不是一个客观事实,而是由人确立的,它在本质上是人在实践中为人和自然界确立的一种价值论地位。

论动物解放/权利论的天赋价值范畴

动物解放/权利论对天赋价值的论证逻辑包括价值观的变化、由人及物、求同存异和终极证明等四个环节。天赋价值具有价值和事实双重内涵,动物解放/权利论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着将事实价值化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与动物之间伦理关系的基础不是一个客观事实,它在本质上是人在实践中为人和动物确立的一种价值论地位。

塑造学术人格,培养人文情怀

学术人格。从某种意义上说，改革开放以来中国人精神生活领域中最重大的损失，是对崇高精神价值的神圣感有某种程度的失落。这一问题在学术界表现为严重的学术腐败、过分强烈的狭隘功利主义等等。因此，塑造学术人格是当前中国教育重要的时代课题。

生态经济学的价值蕴涵

在生态经济学中,事实与价值的关系具体表现为自然观与价值观的关系。生态经济伦理观的存在论基础是人的关系性,其道德诉求是中道原则;它在人与人之间的伦理关系问题上坚持延伸的利他主义,其基本原则是利他的利己主义。生态经济学在人与自然界之间的价值关系问题上遵循对立统一原则,其终极目标和根本动力是发展的可持续性;其基本规范是节制、适度原则。

价值层面的可持续发展

人类中心主义、自然中心主义和可持续发展是对人和自然界价值论地位的三种确立方式。人类中心主义是人与自然界之间否定性的关系;自然中心主义是人与自然界之间肯定性的关系;可持续发展则是人与自然界之间对立统一的关系。人与自然界之间只能是既对立又统一的关系,而对立统一之合理的“度”或“点”在于发展的可持续性,它是在实践的历史过程中实现的。

马克思、恩格斯的生态哲学思想与科学发展观

马克思、恩格斯的自然观中包含着丰富而深刻的生态哲学思想:环境问题本质上是人的问题;克服人自身的片面性是解决环境问题的关键;科学技术是解决环境问题的重要手段;人对自然界的关系是能动性与受动性的统一;以人为本是建设生态文明的最高价值取向等等。这些思想对坚持科学发展观、实施可持续发展战略具有重要意义。

论生态经济学的伦理基础

生态经济学倡导的是一种全新的伦理观:传统伦理是一种近距离的伦理,是他人在场的伦理;而生态经济学倡导的是一种远距离的伦理,是他人不在场的伦理。这一特点决定了实现生态经济的根本途径只能是人对自身进行自觉的伦理约束,是人自身以他人的利益和需要来审视、限制自身的利益和需要。而达到这一点的关键在于人的内在利他主义道德境界的提升和外在行为上对他人的公平与正义。生态经济学要求的对人自身利益、需要的限制只能通过人的自我限制来实现。从这个意义上说,实现生态经济的关键在于人类自身内在道德境界的提升。生态经济学主张经济发展的伦理关切是人的感性生存;经济发展的根本目的是人的全面发展;经济发展的道德理想是人类文明的可持续性。

论生态经济学的伦理基础

生态经济学主张经济发展的现实基础是人的感性生存;经济发展的动力机制是人类文明的可持续性;经济发展的价值目的是人的全面发展。

自然价值论的存在论维度

罗尔斯顿对自然价值的论证逻辑经历了从人类中心主义到自然中心主义、价值与事实等同和对自然价值客观性的证明等三个环节。自然价值具有价值和事实双重内涵,自然价值论具有伦理学和自然科学双重品性,它存在着价值本体化的思路,其存在论基础是近代哲学的二元论。人与自然界之间伦理关系的基础不是一个客观事实,而是由人确立的,它在本质上是人在实践中为人和自然界确立的一种价值论地位。

生态经济学的范式——生态、经济与德性之思

生态经济学的出现是人类自然观从机械论转变为现代有机整体论的标志;生态经济学本质上是一种人本主义经济学,生态经济是一种德性的经济,它的实现关键在于自然观、价值观、伦理观和发展观的变革。

论环境伦理的基础

本文分析了环境伦理学对环境伦理基础问题的解决方式,主张根据马克思的实践唯物主义来解决环境伦理的基础问题。环境伦理是人在实践中确立的人和自然界的价值论地位、是通过环境显现和确证的人的伦理,是以环境为中介的人际伦理的观点。环境伦理学的实质是要重建人和自然界的价值论地位,并为人确立一种新的存在方式。

大科学时代的学术生态建设——从价值层面看《关于科学理念的宣言》

《关于科学理念的宣言》凸显了科学技术社会价值的二重性,凸显了科学技术的精神价值,凸显了科技工作者的科研道德和社会责任感。其核心在于建设大科学时代的和谐学术生态,推动科学技术健康发展。

知识经济与道德文明

本文探讨了随着知识经济的发展 ,人的道德观念和道德行为变化的新趋势、新特点 ,分析了知识经济可能引发的道德问题。在此基础上 ,提出道德建设应有新的对策 ,从而使知识经济真正成为一种道德经济、文明经济。

社会转型时期的伪科学现象评析

社会转型时期的伪科学现象评析张德昭八十年代以来，伪科学在我国社会生活中严重泛滥，其程度超过建国以来任何一个历史时期。这种状况令人深思：为什么伪科学这种落后的文化现象在我国改革开放这一历史上经济社会发展最好的时期反而表现得最为严重？这仅仅是一种偶然巧合...

解释模式:科学与人文的交汇点

不同时代的自然科学存在对自然界不同的解释模式,它们是在特定的社会历史文化因素作用下形成的。解释模式是科学文化与人文文化统一的交汇点。

邓小平的科学技术发展动力论

邓小平的科学技术发展动力论张德昭邓小平的科学技术思想有两个基本组成部分，即科学技术发展动力论和科学技术社会价值论。邓小平的科学技术发展动力论是他思考社会主义发展动力问题的逻辑结论。这一理论不仅丰富和发展了马克思主义关于科学技术发展动力的思想，而且对发...

马克思哲学革命的内在逻辑——《1844年经济学哲学手稿》中的存在论和科学观思想

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思承接西方哲学史中对必然与自由之间关系问题的讨论,从人道主义视角,运用经济规律与人的感性存在之间两极对立的解释结构来分析异化劳动,从而实质性接近了"社会现实"这一概念。马克思又从政治经济学批判上升到哲学批判,提出"对象性关系"理论,阐述了存在是在实践中彼此显现的人和自然界,非对象性存在物是非存在物,历史是对象性关系的展开等重要思想,将对存在问题的理解划定在人的对象性活动(实践)领域,从而实现了从主-客两分到主-客统一、从理性本质到感性存在、从存在的静止性到存在的时间性等重大转换,开启了一场存在论革命,并为科学的"实践"概念和历史唯物主义初步奠定基础。马克思进而阐述了关于自然的科学与关于人的科学统一的思想,将社会现实确立为一切科学的基础和归属,揭示了科学的时间性、历史性,实现了科学观的革命性变革。

试论习近平生态文明思想的哲学基础

习近平生态文明思想的哲学基础主要包括三个核心:一是顺应自然的唯物主义世界观,强调自然界对社会历史的前提性和人对自然界的自觉认识、环境保护对经济社会发展的优先性,以及严守生态文明的原则底线等。二是和谐共生的有机整体论,强调和而不同是绿色发展的关键,社会-生态和谐统一的有机整体性是人与自然和谐共生的前提,全面发展是人与自然和谐共生的必然要求。三是对立统一的方法论原则,强调从人和自然界两个视角评价发展,转换传统的生产力概念,实现价值观的变革。