闽、台地区“宋江阵”的比较研究——以福建闽南和台湾南部地区为例

"宋江阵"以闽、台地区地方拳术和各种阵法操练为主要表演内容,为闽、台地区所独尚,是区别于它域武术文化的主要表征之一。台湾地区宋江阵传自福建,但因两岸交流不畅,其存在形态、开展状况及研究成果难以把握和共享,久之,导致台湾地区部分研究者对其源承关系的认识存在模糊倾向。运用文献资料调研、专家访谈、田野调查等研究方法,在占有相对充裕的两岸宋江阵资料的基础上,从武术内容、阵式内容、道具、表演流程与仪轨、信仰神、地域分布、分类等宋江阵本体及相关方面对闽、台宋江阵进行了具体而微的比较分析,以期从文化根源上明辩闽、台地区宋江阵源与流的关系及其嬗变发展,进一步强化闽、台文化一体认同意识、密切两岸关系。

明清思想与中国武术发展及启示研究：基于“向实”的线索

通过文献资料调研、逻辑分析及历史学的理论与方法,以“向实”为线索对明清思想与中国武术发展进行研究。结果显示:“向实”是明清思想一以贯之的脊线,武术作为明清思想趋于务实过程中的重要诉诸对象之一而获得空前发展。“由虚向实”的思想转向对该时期的军事武术和民间武术发展均产生了重要影响。普遍的文人谈兵经武与武人崇重实艺,促进了兵学理论、军事武艺和武术技理的不断整理与综合创新,实现了由兵学向武学的转向。民间武术获得了更大发展:卫国保家强化了武术的技击性;融入学术预设了武术学校教育的思想前提;引文入武凸显了武术的中国文化属性;文武交游空前提升了武术的社会影响力;工商皆本拓展了武术的民间化进程。获得启示:“向实”思想是主导中国武术历史发展的内在理路,可成为中国武术研究的新路向和方法论;武术思想文化理应成为强化武术话语和提升民族文化自信的重要研究领域;对接“国之大事”,是中国武术将来发展的新机遇。

基于PAM4信号的发送端分数间隔前馈均衡器设计

为了抑制18英寸FR4背板的高频损耗、提高传输速率,采用TSMC 0.18μm CMOS工艺设计了一种基于PAM4信号的发送端分数间隔前馈均衡器。该均衡器采用源极电容衰减延时单元来提高延时器的带宽,通过电容校准技术调节低频时的群延时,并同时采用电阻和电容校准技术来提高不同工艺角下群延时的平坦度。均衡器芯片的核心面积为0.427 mm×0.475 mm,功耗为258.6 mW。后仿真表明,两路5 Gbps的NRZ信号通过3抽头3T/4间隔的FFE均衡器和18英寸FR4背板传输后,可得到眼图水平张开达95 ps,垂直张开达30 mV的10 Gbps PAM4信号。

关于“后奥运”武术普及与推广的若干思考——基于国内的视域

"北京2008奥运会武术比赛"之后至武术入奥这段时期称之为"后奥运",在此相对较长的时段里武术发展应以普及与推广为首任,这是研究的逻辑起点。武术普及与推广应基于武术文化遗产挖整与保护的前提、武术整体与和谐发展的原则展开,前者确保传承无虞,后者为凝神聚力之策。鉴于"普及与推广"的基础性、大众性、公益性意指,研究着重撷取武术的学校教育、全民健身、旅游3个方面深入探讨,最后提出了构建"地域武术特区"的设想。

台湾太极拳发展及海峡两岸交流平台构建

台湾太极拳源自大陆,所流传的太极拳几乎涵盖诸家且多为正宗嫡传,在继承和延续传统的同时又有所创新和发展,从而使台湾太极拳园地愈显多姿多彩。因海峡阻隔、社会形态差异等自然与人文因素造就了台湾与大陆不同的太极拳发展模式和存在形态,包括发展阶段、社会组织管理、海外流播等。发展差异的存在与交流不畅的矛盾迫切呼唤交流平台的搭建。两岸一体、闽台同宗、太极拳同门是平台构建的基础与前提,政策的支持、种族与文化亲缘的关联、武术发展战略的贯彻及太极拳交流与保护的需要给平台构建以可行性、必要性与紧迫性的预设。试构筑了官方、民间及闽台中转三座平台,以积极发挥太极拳在深化两岸交流、促进统一进程中的角色担当与贡献率。

近现代我国学校武术教育的发展路径——基于价值观嬗变的视角

基于价值观流转的视角,对我国近现代学校武术教育发展路径进行分析。认为:近现代学校武术教育依循时间线先后经历了实利、实用和实效价值导向下的3个发展阶段,并在历史回归之"实学"与强势东侵之"西学"的交锋中,彰显出为君御侮诉求下自在的强身观、强种救国需要下自为的体用观、民族复兴梦呼唤下自觉的文化观。

使命与扬武:精武体育会与武术近现代化研究

清末民初,肩负多重时代使命与责任的精武体育会禀承"提倡武术、研究体育、铸造强毅之国民"的宗旨,在上海开启了其弘扬中华武术的百年航程。在"入世进取"的有为精神支配下,精武体育会促进了武术从民俗文化向体育文化的提升,推动了武术城市化与国际化进程,开辟了全新的武术传播方式,并极其注重武术的和谐发展,精武体育会成为促进武术近现代化转型发展的先锋与楷模。回溯历史是为了继往开来,以期研究能为置身当下全新时代环境中的武术发展提供些许启迪与参考。

明代抗倭战争与福建武术发展

明代东南海疆抗倭战争对所关涉的区域武术发展产生了深远影响,其中,对福建武术的影响更甚。研究显示:抗倭战争涌现了俞大猷、戚继光等军事家、武术家,其武艺、兵制思想、传世著作直接或间接促进了福建武术的成熟和跨地域、跨文化传扬;基于有效制倭的需要,闽人对当地武艺的"选择性"传习和对其他地方武艺的吸收,丰富了福建武术的内容体系;几乎全民参战的民间御倭自组织使本地尚武风气得以传扬。

区域社会史中的台湾武术考察——以西螺七嵌武术为例

西螺七嵌武术堪为台湾武术的典型代表,知微可以见著,本文即试从西螺七嵌区域社会史的小视角探讨其武术发生、发展,以窥台湾武术的大视野。客家宗族协作意识将散居于西螺地区七个角落的张廖族人凝聚为一个强大的向心团体,清代台湾的动荡不靖及祖籍地固有的尚武健斗之风使西螺七嵌地区武馆林立、武风炽烈。张廖族后人的宣扬、传统与现代媒介的推波助澜再塑了闻名全台的西螺七嵌武术传奇。源头性武馆、多彩的狮艺、独特而丰富的拳技成为西螺七嵌武术的具体表征,西螺七嵌武术是昔日台湾人垦殖精神的寄托和延续。宗族-区域社会构成传统台湾社会的基本单元,区域社会史中的西螺七嵌武术探讨可尝试成为台湾武术研究的一种范式。

台湾地区宋江阵运动发展研究

台湾武术是中国武术的有机组成部分,宋江阵是台湾武术的重要载体之一。宋江阵为闽台社会所独有,台湾的宋江阵传自福建。武术表演与阵法操练为宋江阵的突出特点和主要内容。宋江阵与宗教、戏曲、民俗等文化事象交互濡染,成为一个多元共生的复合文化体。对台湾宋江阵的文化阐释有利于全面认识与传承这一民族文化遗产,更好服务"海西经济区"建设、密切海峡两岸文化交流。

《剑经》研究

以《剑经》为研究对象,综合运用文献资料调研、逻辑推演、史志互参等研究方法,分别从"剑经"之名的文化"试"读、《剑经》的形成归因、本体技理解读、闽文化因子离析,对八闽原乡中国武术技击理论乃至海外武技的辐射等方面展开探讨。结果认为,《剑经》之名泛指武艺与兵事,亦是俞大猷书剑情怀和民族情结的托寄;名"剑"实"棍",是俞大猷基于彼时战争需要,在追求"通艺"的心理诉求下,融寄兵法与诸师剑技、枪技等武艺于棍技的综合创新;《剑经》具有鲜明的地域文化钤记,是八闽文化的结晶;《剑经》是一部理明法备的技击宝典,其技理成为中国乃至海外武技采撷的上源活水。最后,勾勒了武术典籍品读应遵循的一般框架。

守成与思变视域下的徽州武术文化论绎——儒家文化的视角

徽州并未因偏离中原而致其文化"远儒"走向保守蛮野,相反,徽州人在适应与改造其生存环境的过程中形成的守成与思变并存的人文性格,赋予其文化鲜明的"亲儒"特征,徽州武术文化亦如此。从固守道统、儒而收族,通达思变、儒贾不悖,开放兼容、儒武相谐三方面展开研究。结果显示:服务于内部管理需要,在儒家伦理导向下营构了尤为强固的宗族社会,武术在满足宗族竞胜、自保与自为的过程中积蕴;儒家文化在徽州的变通造就了亦儒亦贾的徽州商帮,外部生存空间的拓展对武力的需求丰富了徽州武术文化体系,而徽商对徽戏的推崇延展了徽州武术的传播路径;收族与营商以入仕为终极关怀,而围绕这些价值的实现过程又塑造了文武并重的徽州武术文化景观。剖析徽州武术文化形成的内在理路及其异于他域武术文化的性格特征。

峨眉武术的特点及发展前景研究

文章运用文献资料法从峨眉武术的历史、内涵的界定、峨眉武术的自然环境和川人身体条件特点、自身技术特点、峨眉武术的发扬光大等几个方面对峨嵋武术的特点及前景加以阐述。认为峨眉武术是一派历史悠久、文化底蕴深厚、内容丰富、内外兼修、健身与养生俱佳、表演与技击并重的功夫,发展潜力雄厚、前景美好。以期为峨眉武术的深入研究、进一步挖掘、整理、保护和弘扬,早日赶超少林、武当走向世界,恩泽大众提供可参考的依据。

基于FasterR-CNN的建筑物安全评估设计

为了实现快速检测建筑物是否存在安全隐患,本文提出基于Faster R-CNN的建筑物裂缝智能探测技术。本文主要通过无人机以及手机等设备采集数据裂缝图像,并对裂缝图像进行筛选处理。分析计算裂纹的长度、面积、平均宽度,设定阈值,构建墙面裂纹目标检测数据。采用ResNet50作为特征提取网络,训练完成后,通过对100幅没有参与识别的建筑物图像进行验证,显示图片裂纹等级的概率。验证结果表明,裂纹类型识别准确率达89.53%,同时判断出建筑物的损坏情况。该技术对于背景复杂的裂缝图像具有更高的探测效率、准确性和鲁棒度。

儒家思想视域中的中华武德渊源论绎

中华武德是中国武术文化的精神内核,既是中华道德文化的载体又是其有机组成部分,深受儒家思想这一传统主流意识形态的浸润。在文化源发意义上,基于以武观德、以德溯文、以文化同的逻辑,以儒家思想中的“五常”(仁、义、礼、智、信)构建对中华武德的5个认识维度,包括“仁者爱人”的忠恕之道、“见义勇为”的侠义之道、“以礼观德”的修养之道、“知(智)以成德”的君子之道、“言而有信”的为人之道,并在宏观层面上阐释儒家思想对中华武德的导向性影响。

海峡两岸武术交流史论:认同的视角

运用历史学、文化学、心理学等理论与方法,以中华民族文化认同的视角,对海峡两岸武术交流史进行研究。结果显示:海峡两岸武术交流大致历经了元代及以前的尝试认知期、明代初步移植期、清代密切交流期、日本对我国台湾地区殖民统治时的缓滞期、两岸隔阂自我传衍期、回归和谐期几个阶段,而"认同"贯穿始终,是推动台湾武术发展和两岸武术交流前行的根本驱力。但武术认同的内涵和指涉因时因势而易,是一个与两岸发展史演进相呼应的"层累"过程,也是一个随"情境"而变的内在心理过程,进而分别表现出征服武力认同、民族武术认同、族群武术认同、台湾地区武术认同、中华武术认同、中国武术认同等特征。以期透过对两岸武术文化认同衍变根源的剖析,树立正确的中国武术史观,进一步强化武术在两岸文化交流工作中的角色担当和贡献率。

台湾地区原住民族武艺述绎

台湾原住民族众多,在适应与改造台湾自然与人文环境的过程中创造了各具特色的族群文化。其中,原始质朴的武艺文化是台湾武术文化的有机组成,也是台湾文化区别于他域文化的特质之一。原住民的武艺文化服务于生存需要而萌发,广泛寄存于各式生产生活化的器具中,内隐于猎首、纹身、会所、斗捷等制度与俗习中,传唱于人们的英雄史诗中,升华于反侵略反压迫的斗争中。

公共服务视阈下的民国武术社团组织研究——以精武体育会为例

"公共服务"并非现代专有,亦非西方专属。在民族危机深重、中西文化剧烈碰撞的中国近代社会变革中,武术公共服务已初露端倪。借鉴公共服务的视野与理论,试从公共服务的理念、供给主体与客体及其性质、供给服务的内容、形式及传递服务的组织实施等几个方面对民国时期著名的武术社团组织精武体育会的公共服务实践展开探讨。以期在抛砖引玉,希冀引起学界关注武术在公共服务领域的研究,以及对我国体育公共服务历史的掘探。

低电压高增益下变频混频器设计

本文设计一个低电压高增益下变频混频器。为了降低电源电压,本文采用了LC-tank折叠结构,同时为了提高混频器线性度,采用了开关对共源节点谐振技术。在低电源电压和高线性得到保证的情况下,本文用ADS2009软件重点对混频器的转换增益进行优化、仿真,结果表明:工作电压1.4V,RF频率2.5GHz,本振频率2.25GHz,中频频率250MHz,转换增益7.325dB,三阶交调点6.203dBm,单边带噪声系数3.823dB,双边带噪声系数2.868dB,功耗14.028mW,本文所设计的混频器可用于无线通信领域的电子系统中。

认同视角下的台湾地区“北派武术”发展研究(1949-1987)

基于认同的视角,以两岸"隔阂期"不甚为大陆所熟知但却开掘了台湾武术现代化之路的"北派武术"发展为研究对象,从南北比较视野下的北派武术概况、当局政权认同荫蔽下的北派武术发展机遇、北派武人中华武术自觉认同下的岛内发展、国际中华文化认同需求下的岛外传播4个维度展开讨论。结果显示:北派武术虽"后至"但籍以彼时当局创设的利好环境和北派武人群落自觉的中华武术文化认同下的顺势作为却"先发"至盛。不仅在组织建设、社会推广、学校传承、理论整理、军警普及等方面奠定了今日台湾武术发展的基架,并在迎合彼时海外中华文化认同需求的过程中率先实现了当代中国武术的早期国际化。研究旨在进一步拓展两岸"武缘",以不断强化中华文化整体认同、密切两岸关系。