中国式体育现代化的文化逻辑

在中国式现代化发展进程中,中国体育以五大文化逻辑——基于去“病夫”的逻辑起点,在增强人民体质的使命履行中,形成甩掉“东亚病夫”帽子的现代化;基于“一切为了人民、一切依靠人民”理念,在以人民为中心的重大政策制定与公共体育设施建设中,形成人民共建共享的现代化;基于中国历史与中国社会主义现代化伟大实践形成的举国体制,在实现快速赶超发展、提供“中国创造”的实践中,成就创造竞技体育奇迹的现代化;基于中国历史与国情,在普及与提高相结合的发展道路、友谊与比赛相结合的发展理念与体育文化新形态的中国方案中,走出“并联式”发展的现代化;基于文化的民族性,在为国争光、为民族争气的责任担当中,形成讲述中国故事的现代化——书写了中国式体育现代化建设体育强国的文化篇章。

“锻炼行道,练以成人”:中国求道传统的武术文化实践

求解“何为武术,武术何为”的元问题,需在文化自觉语境中,由中国文化轴心时代的文武分途而教出发,发现当代武术发展的历史根源以及武术人“锻炼行道,练以成人”的文化实践。研究认为,武术人将动作作为求道对象,不仅将拳区分为4种类型,并探索“改变常人拳,三节四梢微观化透视,时空之练”的求道路径,而且在改造身体时变化了气质,终以“武德和功夫”作为“练以成人”的体现。武术人的“锻炼行道,练以成人”不仅完成其“由社会人而武术人”的成人,而且还以其区别于常人、军人、文人的动作方式,作为文化标识之所在、文化认同之基础。

门户:武术想象的空间

分析武术套路技术的生成机制。认为:武术的想象最为典型地体现在套路之中,也塑成了武术想象的文化奇观。首先,作为需要想象的套路,有其丰富的源泉。其次,作为想象成果的套路,以门户作为阵地。从动作入手展开想象,丰富了动作方式,表现为动作技击用法的想象性解释。最后,作为门户想象的动力,其本质是门户的"求新立异",其支撑是人对自由的向往,其感染力在于"无中生有"。

上海市中小学体育“三化”课程改革专业师资现状与聘任资源研究

2012年上海市实施了小学兴趣化、中学多样化、高中专项化的学校体育课程改革,对体育师资的结构和条件提出了新的要求。以杨浦区为例,对该区中小学专业师资现状进行调查分析,指出其存在专业学科不对口、项目分布不平衡、总量不足等主要问题。提出聘任兼职教师的解决之道。认为,应该重新认识"体教结合"的重要意义,发掘体育系统与教育系统中六类优秀潜在师资,从制度上建立教育系统与体育系统的联动机制,有力推进中小学体育课程改革。

武术现代化的异化研究

异化 ,作为分析和研究社会现象有力的理论武器 ,倍受当代理论工作者的青睐。为扬弃武术现代化中的种种异化现象 ,本文以马克思异化理论的 4个维度对武术现代化进行了一次理论性探索 :本质的异化———套路异化为体操、舞蹈、戏剧的“奴婢” ,散打异化为拳击和摔跤的“竞技场” ,竞技武术异化为金牌的“牺牲” ;对象的异化———“输血”后的武术异化为其他范式的“混血儿” ,武术现代化异化为长拳的“一枝独秀” ,竞赛规则异化为“制裁者” ;过程的异化———对武术的解释异化为“随心所欲” ,武术现代化的发展动力异化为外在于武术的东西 ;关系的异化———武术系统内不同范式的竞争 ,其他体育范式与武术的竞争。

体悟:对武术的解释

解释学作为一种理解的理论是 2 0世纪令人瞩目的一股世界性哲学思潮 ,有助于我们对中国武术作出适合时代精神的新解释。运用西方解释学理论 ,从体悟武术的“前提、双向性、对话性、历史性、循环性、创造性”等对武术的意义作出新的诠释。

中国武术教育“格拳致知”的文化遗产

在中国格物致知的语境中,武术人以拳为物而格,以武之德的养成和拳之艺的继承创新而致知,形成了"格拳致知"的教育文化遗产:在对象上,将拳细分为"七拳"后,将所格之拳扩展到"身体之拳"、深入到"心意之拳"、延伸为"器械之拳";在方法上,通过内视而格"拳病、分类、心意、时空、武德";在目标上,以"武德之馨香和武艺之继承创新"成为德才兼备的武术人,这是致知之果。

从现代奥林匹克的复兴看中国竞技武术的奥林匹克之旅

本文运用比较法、个案研究法等,从现代奥林匹克复兴的分析中,提出了中国竞技武术在进入奥林匹克大家庭中应该予以重视的一系列策略:(1)武术进入奥运会,不仅仅是技术层面的工作,而应该是对武术全方位的更新;为此,一方面应发掘武术“和谐、和平、完美”的文化内核,另一方面要保持武术现代化“离异”和“回归”的合理张力。(2)把握武术本质特征,用“奥卡姆剃刀”对传统武术技击进行“削枝强干”式文化手术,并根据技术简化和规范的要求,寻求武术技击现代发展的新突破。(3)在武术全球化中应积极扬弃武术现代化中出现的异化——标准化和形式化,克服对武术竞技“裁判导向”认知方式的片面性,形成具有中国民族特色、“观众导向”的武术发展新思路。(4)培养与武术全球发展相应的国际气度,调动一切积极因素,形成多方合作长期发展的武术全球发展模式。

文化自觉语境中武术研究的探索与思考

近代以来的现代化拓展了中国武术的体育、科学及文化价值,当下文化自觉语境需要武术研究以"认识武术文化个性"为目标,以拳种研究为突破。研究思路是:从中国武术话语出发,以"先天与后天身体、三节四梢、气、劲"等话语表述武术拳种的文化意义;从文化个性出发,以逆向工程之思路寻其逻辑起点,以具体的武术人以及该拳种生成发展的文化生态,研究其技术文化的起源与发展;从拳种研究理论系统出发,考察拳种的"名实关系",梳理拳种"击有其术、舞有其套、武有其理、拳有其派"的历程,探究拳种器械的文化之谜。

武术对手的文化研究

从物对手、人对手、新对手等视角对武术对手进行了文化透视。认为:武术对手演变为物对手时,其技击指标也转化为物化指标;武术的人对手被悬置,形成了陪练的象征性对手、对练的虚假性对手和单练的想象性对手;武术新对手的产生导致对手自我化和对手生活化倾向。指出:武术对手的虚化形成了矛盾的对手观;对手的文化演变,是武术对暴力的文明化的反映,其文化力源于中国的和平文化。

看不见的武术套路美:一项文化研究

套路,作为对技击的艺术表现,不同于实战;它包含着对技击的超越、美化和想象。因此,对套路的审美和生产,要想象出其中看不见的对手、内容和技击用意等。本文以文化研究的视角从"艺术/技击"、"不可见性"和"乌托邦色彩"三个维度,来诠释武术套路的美。

门户对拳种、流派的生产

门户作为武术文化生产的基本单位,以差异化发展的策略生产新技术,积聚文化资本,形成武术对立化的技术系统和对立统一的技术要求。门户新技术的生产,以"独学一门/游学他师、一人独创/集体生产"二元对立的生产方式,或深化门户理解,或拓展门户视野;以新体验的探索——创拳者新体验的系统化、授拳者"自编教材"的创新教学、习拳者"练就专长、形成自己东西"的创新学习,衍生新流派,诞生新拳种。

中国武术传播三题:文化史视角

整合武术史和文化研究认为,武术传播的本土话语在对象上是"儿子与弟子"、在内容上是"新与旧"、在目标上是"大众与精英"。应整理的文化遗产在传播对象上是师父如何因材施教和区别对待、在传播内容上是师父如何处理新授与复习或学与练、在传播目标上是门户如何对待普及与提高和继承与发展。

乌托邦:武术技击的理想

当从理想来看待乌托邦时,人们越来越感觉到它是一种普遍存在的心态。武术乌托邦,是关于技击的理想和想象,它既体现在对技术方法的尽善尽美的追求上,也表现为价值目标的全面、多元之上。套路的技击乌托邦体现在套路对武术技击的一系列想象性处理和加工,而表现出繁杂化、精细化、全面化等;技击话语的乌托邦表现在人们对套路动作的技击解释和对武术技击行为(如散打)的美学评价之中;以及“泛和谐”价值观对身体运动、人际关系、人与自然关系、价值取向等的话语和追求之中。这种对武术技击的梦想,正是消费社会供给人们消费的内容。

武术技击观的“解咒”

武术的技击最为完整地记载在套路中,套路是动作的串联。因此,动作和套路是我们阅读武术技击的最好文本,也是我们研究武术攻防的最佳切入点。本文从武术的动作和套路入手,运用哲学和心理学等理论对武术的技击进行了新的解释。

武术现代性的断裂

历史发展的各个阶段都存在着断裂,现代性卷入的变革比过往时代的绝大多数变迁特性都更加意义深远。因此,断裂论是分析现代性、诊断其后果的开端(吉登斯,2000)。本文从“变迁的范围”、“绝对速度”、“反思方式”和“新陈代谢样式”四个方面对武术现代性作了一次新的理论描述。

武术在全球化中的文化选择

武术全球化是武术发展由中国而世界“脱域”(吉登斯语)的过程,在这个过程中已经表现出对全球化的浪漫化和陌生化、蔓延的“张之江情结”、对竞技武术“手电筒”式批判和对传统武术的美化等倾向。因此,我们认为,武术的全球化应以这样的文化姿态进行当代的武术生产:防止和反对“文化霸权主义”和“狭隘的民族主义”两种倾向,把持好“个性的让渡”和“个性的保持”的合理张力,以“接着讲、借着讲、通着讲”进行武术现代话语的重建。

武术的仿生性生产

在历史发展中,武术也从动物界汲取原料进行文化生产。一方面是象形性生产,通过模仿动作攻击力的拳术化、模仿动物生命力的养生化和模仿动物之态的游戏化,产生了新的活动方式;另一方面是会意性生产,推进了动物运动意向的身体化和人格化,增添了武术文化的表达力。在学之于动物的仿生学转换中,与动物的直接联系生产了武术的象形拳系统,它追求"形似";与动物的间接联系生产了武术的动物意向,它崇尚"神似";这两种不同的与动物的联系方式和审美追求,源于人与动物截然对立的态度。

从狩猎之射到文化之射

通过对射礼的文化分析,考察了中国人对狩猎之射的文化。一方面,透视了西周将"射"转化为"国家大事"——成为天子、诸侯及贵族的政治生活,融入社会秩序的再生产的政治化过程;另一方面,分析了射之新技术、新项目、新的文化意向的种种生产以及射之活动的社会化过程。

武术人类学研究:概念、议题与展望

在前期人类学化研究的探索之后,武术人类学研究现已成为民族传统体育学的重要研究进路。新时期的武术人类学研究,既要在思考武术人类学定义、揣摩田野调查方法、推敲民族志文本基础上"思接千载,视通万里"地扩展研究思路,也需聚焦武术"‘国之大事’的文化缘起、中国文化的土壤与背景、为人性的文化目的"核心议题,体现人类学研究对于文化自觉的研究价值,推进武术人类学研究的规范化、体系化与本土化建设进程。