古希腊理性对技术的审慎

古希腊哲学对技术持有一种怀疑的态度:既向往技术,又担心技术中蕴涵的对自然的背离指向;看到技术既带来了物质富足,又湮没了个体对卓越和社会稳定的追求;因此人工自然居于次要地位,自然对象比它真实,人工自然不能成为人追求的首要关注点。技术是必要的,但却是危险的。这种古代希腊的技术的怀疑论能印证今天的技术批判思想,在今天这种怀疑的理性仍然具有现实意义。

欧洲中世纪技术的形而上学反思

中世纪欧洲传承了古罗马的技术实用精神,创造出可观的技术成就,给黑暗的中世纪以光明。其间渗透着对技术的怀疑;经院哲学唯名论思想中,有对技术的渴望和谨慎的肯定;而基督教和《圣经》中蕴涵的自然观,反映出《圣经》主张人可以支配自然,为技术活动提供了宗教依据;中世纪的中后期则明显地表现出对技术的肯定态度,孕育出一种新的技术乐观主义。但无论怎样,中世纪还是主张把技术置于神性之下。

文艺复兴时期乐观主义的技术哲学思想

文艺复兴时期技术以家庭手工业作坊的工匠技艺为主并开始向手工业工场专业技艺转变 ,后者逐渐占上风。技术与科学之间出现早期结合 ,表现为技术向科学提供观察实验的手段与理论提升的经验资料。人文主义从人的自然属性、理性和自由的角度为技艺提供间接的人性基础 ;自然哲学从哲学角度阐释技术的本体存在 ,并影射到人工制品的二重性问题。

游戏的技术化与拯救

游戏是一种"超日常"的实践活动,它具有自主建构性、规则性和无功利性,体现的是一种精神的审美境界,具有阐释与补足现实人生意义的功能。然而新时代的电子游戏使游戏出现技术化倾向,并表现为预成建构性、虚拟真实性和商业功利性,这一倾向改变了游戏本真的性质,在扩展游戏的自由度的同时也使游戏的意义发生了偏狭,并带来诸多社会问题。在理性分析游戏本质及其技术化特质的基础上,提倡运用"物理—事理—人理"相统一的系统方法对游戏技术化带来的负面效应进行拯救,旨在彰显游戏自身所蕴含真、善、美的统一,进而引导游戏在新技术时代健康发展。

古希腊“技术”神话的形而上学意蕴

古希腊神话是旺盛的感受力和强烈的想象力的产物,其中所讲的技术是当时现实机会技艺和幻想的非现实技术的混合物。有关技术的神话蕴含了希腊悲剧形式下的技术形而上学思想,深刻地反映了技术对于人类产生以及生存的本原意义。技术与人、神共在,技术性生存是神赋予人的本性;神人同性,恰是在自然力面前人的自我认知和自我确证;然而"技术"本身又是具有原始性缺陷的存在,为此,神(话)对于人类拥有技术表示担心,而道德则借助被赋予了神性的自然力成为规范人性和约束人的行为的内在尺度。

论可持续发展战略的核心目标

人类社会发展已进入 2 1世纪 ,走可持续发展的道路已成为世界性的共识。可持续发展战略是生态持续性、经济持续性、社会持续性三个方面有机统一的发展战略 ,其理论核心是围绕着以人为中心的社会———生态环境系统的协调发展 ,突出强调社会发展的协调性和整体性。为此 ,必须解放思想 ,实事求是 ,转变旧有的发展观 ,变革传统的思维方式 。

解读“后现代主义”

在当今世界里，各种冲突比以往任何时候都变得更加危险，在人类自我超越的基础上一种新的共处方式尤为需要。后现代主义针对现代性的局限提出应超越现代性，主张建立一种后现代的世界观，重建人与世界、人与人的关系，以摆脱生态危机和战争尤其是核战争的危机，超越机械的、家长式的、欧洲中心论的、穷兵黩武的世界，以建立世界新秩序。

隐喻的本体论诠释

19世纪末20世纪初,西方哲学出现了"语言学转向",从而使隐喻研究重新受到重视。运用诠释学的方法,从生存哲学的意义上讨论隐喻的结构,是一种新的致思路径。隐喻不仅限于语词层面的替换,同时也在句子、语篇和文本层面发挥作用。隐喻是在生活世界之中的隐喻,是对存在的生存实践把握,并具有对话性、事件性和揭蔽性的结构特征。隐喻展现的是生活世界的存在,是人在实践中把握当下存在并筹划未来的基本方式,隐喻凸显了人的社会生存实践,具有本体论的意义。

人—技术—世界:现象学技术哲学的理论源点

海德格尔在分析此在的生存过程中把技术(用具)引入此在的在世状态,揭示出"人—技术—世界"这一奠基性的在世现象。"人—技术—世界"构成了现象学技术哲学的理论源点,由此开出了海德格尔形而上学维度的现象学技术哲学、鲍尔格曼技术人工物维度的现象学技术哲学,以及伊德、威贝克和斯蒂格勒人与技术关系维度的现象学技术哲学,实现了技术认识由中立到中介的转变,从而既为技术哲学研究提供了新的范式,又推进了利用技术的中介调适作用,建立友好和可持续的人与世界关系的实践的开展。

康德“艺术王国”中的“技术”

康德区分了两种实践的概念,技术实践和道德实践,并指出了二者的区别和联系。技术实践是有目的的,其结果却可能是人无法预料的,但却有功利性的结果,并召唤人进行这种活动。它是人的主观合目的性的客观化比拟。"艺术"(审美的艺术、生产的技术)目的的理性依据是审美判断力。人工技术物是"艺术"内在目的和外在目的的对立统一。康德通过"艺术品"的内在目的和外在目的的转化,似乎在告诉我们这是实现人与自然和谐统一的可能更加适度的形而上学依据。

物的沦丧与拯救——鲍尔格曼设备范式与焦点物思想探析

以物为切入点和视角,分析与展现了鲍尔格曼设备范式与焦点物思想。鲍尔格曼在继承和发展海德格尔技术和物思想的基础上,认为物是生活世界的聚集和展示,它会聚了一个有机世界,人在参与过程中体认这个世界;指出在现代由于设备范式的生成,物被割裂为手段和目的,丧失其原有的深刻性和完整性,沦丧为设备,从而妨碍人对生活世界全面而深刻地体认;倡导围绕焦点物构建焦点实践,克服设备范式,拯救物,使人对生活世界全面而深刻地体认重新得以实现。从一个崭新的视角深化了对鲍尔格曼设备范式与焦点物思想的认识,为进一步了解和研究鲍尔格曼设备范式与焦点物思想及其技术哲学奠定了良好基础。

科技伦理意识养成——科技人员面临的挑战与出路

科技人员伦理意识的强弱与科技活动所引发的社会伦理问题的可能性和危害程度之间关系密切。科学技术凭借其满足市场价值的功能成为拓展市场、发展市场经济的推进器,加之在此基础上形成的技术理性的强殖民性的深刻影响,科技人员的伦理意识淡薄而又难以提高,这成为当前科技人员所面临的挑战。为此,研究科技伦理意识养成,使科技人员在实践中自觉遵守伦理原则,实现他律与自律的统一,有助于减少技术伦理问题的产生。

后学院时代科学共同体道德共识探析

在后学院时代,科学共同体深嵌于社会实践之网,默顿范式下的科学精神气质受到了挑战。科学共同体的主体自主性倾向于工具理性而价值理性退缩,科学独立自主精神弱化,同时也出现了社会责任意识的缺失,致使科学道德产生危机。在后学院时代如能追求科学自主独立精神与社会价值理性相结合,积极促成科学场域与社会场域的主体间互动,在交往实践的基础上,进行不同语境下主体间的道德商谈,则能够增强科学共同体的社会责任意识,进而促成科学共同体的道德共识,这是走出科学道德危机的一种可能路径。

自动液压拉紧装置在胶带机上的应用

介绍了胶带自动液压拉紧装置的工作原理和安装使用。武钢工业港E502、E602胶带机的张紧系统不能发挥应有作用,影响设备正常运行,在采用胶带自动液压拉紧装置后,解决了问题。

信仰的价值及其现实考量

信仰是人类特有的最重要的精神现象,其本质是人对自我超越性的一种执著的探究。从价值哲学的角度看,信仰包括物质生活、社会交往生活和精神生活三个价值维度,与之相呼应,我国大众的信仰可划分为满足物质需求的实用信仰、追求物质与精神相统一的社会信仰和关照人精神世界的宗教信仰。其中实用信仰主要体现为人们对工具(手段)价值的追求,后两类信仰体现为对目的价值的追求。通过分析发现,在社会转型时期,人们的信仰大多偏重工具(手段)价值的实用性,而忽视信仰的理想性,忽视对终极关怀的寻求,我国民众的信仰尚且处于信仰价值的基础层面,因此建立和完善我国信仰体系,是推进社会主义文化改革的重中之重。

建筑价值模糊的社会伦理根源探析

建筑价值模糊是人类社会生活中存在的一种特殊价值现象,其表现主要有设计者的价值认知任性、决策者的价值判断悖谬以及使用者的价值敏感弱化三个方面。它们分别产生于建筑价值共同体内部三种不同的价值意识情境:设计者的价值意志失禁、决策者的价值律令统治以及使用者的价值反馈缺位。建筑价值模糊的产生除了价值自身的根由之外,还有更为重要的社会伦理根源,即设计者的经济利己、决策者的权力异化以及使用者的信仰迷失。针对这一现象,构建社会他律与伦理自律内外协调统一的思维框架与实践方式,不失为建筑价值模糊消解的一种可能路径。

现代生物医学技术的“祛弱”合理性探析——以代孕为例

围绕现代生物医学技术所产生的“自主性”和“脆弱性”的伦理争议提示我们,其中存在着有待解决的“祛弱”问题。祛弱权在平等关照他人脆弱性的前提下,尊重个体的合理祛弱需求,以“个体祛弱”和“社会祛弱”为目的对技术的价值合理性提出道德要求。以代孕为例,在个体祛弱层面,医学目的的妊娠型代孕能够得到一定程度的道德和伦理支持。在社会祛弱层面,不管是商业性代孕还是利他性代孕,都缺乏必要且充分的现实条件,禁止商业性代孕、谨慎对待(医学目的的妊娠型)利他性代孕以维护弱者的尊严,这是代孕的价值合理性的根本体现。