生态女性主义的理论批判与困境——兼论作为解决策略的关怀伦理

生态女性主义作为新视角中的生态观念,对传统西方哲学无疑是个巨大的挑战。与此同时,作为生态主义与女性主义的合体,生态女性主义这一概念自身亦存在一些不妥乃至悖论,在发展中面临着各式理论和实践困境,这些正是生态女性主义所力图解决和克服的。关怀伦理作为女性主义重要组成部分,其强调关怀、关系、情境和同情,显示出对生态女性主义批判和困境的可能解决的巨大张力。

改良的可靠主义

可靠主义是当代知识论中的一个重要范畴,经过数十年的发展,仍是当前讨论知识与确证的最主要对象和运用的最基本概念之一。自其出现、发展至今,可靠主义已经发生了转变。当前的可靠主义理论已经偏离了传统的外在主义途径,转而向内在主义与外在主义的调和,甚至完全偏向内在主义。我们没有否认可靠主义转向的正确性和重要意义,因为知识的获得,必然要综合内在因素和外在因素。如果把戈德曼以及阿姆斯特朗等人早期对可靠主义的论述看作传统阶段,或传统意义上的可靠主义,那么后来对可靠主义进行修正与发展则可视作改良的可靠主义。本文结合戈德曼新确证理论、格雷科的主体可靠主义、斯杜普的内在主义可靠论,探讨有别于传统的改良的可靠主义,并认为可靠主义尽管经历了变化,但"可靠性"、"过程"的内涵则一直在延续,所变的也只是这个过程中的主体和对象,表现为"德性"或"特性"等。

大数据:历史、范式与认识论伦理

大数据是近年来的流行词汇,一般而言是指大小超出了传统数据库软件工具的抓取、存储、管理和分析能力的数据群,这一新技术与概念广泛应用于多个不同的自然科学与社会科学领域,对这些领域产生革新性影响。然而,在大数据的发展中,即便其存续时间并不久远,但其概念与历史并不清楚,存在诸多争论。而从其认识论层面来说,这种技术的出现与应用蕴含着一定的范式转换,既表现在作为实验、理论、模拟之后的第四种科学范式,也作为其数据挖掘目标上由发现知识到发现"智慧"的转换。同样,随着大数据对人类的生活与发展在不同层面产生影响,其涉及各式各样的伦理问题,其中最为基础的则是从个体信息出发的认识论伦理。

关怀伦理:道德冷漠的可能解决方案

道德冷漠已成为制约当前社会道德发展的瓶颈,究其根源在于传统伦理对"分离"的强调,即强调人的自主性和权利是以人与人之间的分离为基础的。在解决道德冷漠问题的可能性方案中,关怀伦理主张以关系性为理论基点进行自我建构,重新定位关怀与爱等情感因素,重视在情境中强化关怀行为,以对话和商谈的方式解决道德分歧,满足人们"被需要"的心理需求。虽然关怀伦理在公正与关怀的关系、适用度及其在社会变革中的效力等方面存在一定局限,但它为促进当代社会和谐发展而提出的解决道德冷漠问题的可能性方案仍然是一次伟大的尝试和探索,也为当代人提供了一种可能的伦理生存样态。

马克思辩证法的实践观及意义

黑格尔的辩证法以概念思辨的神秘形式登上历史舞台,尽管它蕴含着整体观与同一观,但通过马克思的批判和扬弃,最终被实践辩证法所取代,辩证法在马克思那里实现了实践转向。马克思辩证法是以实践思维方式为本质特征的辩证法,它克服了黑格尔辩证法的神秘主义,使辩证法立足于唯物主义的基础上,彻底发扬了辩证法的革命性。

认知、伦理与世界观——认识论视域中的阴谋理论

阴谋与阴谋理论通常意味着非理性、荒谬、偏执等,然而透过表象可以发现,人们之所以有如此印象,原因在于认知者自身可能带有一定的认知偏见,阴谋理论本质上完全可以有中立意义的理解。基于此,从认知态度、信念伦理,以及世界观等方面探究阴谋理论便有某种可能性,亦有较强的理论和现实意义。换个角度看,阴谋理论之盛行有其深刻的认识论源头,或许恰恰在于行动者自身。倘若真将其视为认知缺陷或世界观问题,要克服这样的缺陷或摆脱这样的问题几乎不可能;况且在认识实践中,如果阴谋理论被完全消除,那么对于丰富人们的认识无疑没有益处。

优先权理论对现代人力资源管理的启示——从默顿的“科学发现的优先权”理论说开去

默顿的“科学发现的优先权”在其科学奖励系统乃至整个科学社会学的理论架构中居于十分重要的地位,本文将其与组织管理学、组织行为学结合,探讨“优先权”理论对现代人力资源管理理论和实践的启示,并着重于如何才能在组织中具备这样的环境和条件,使得组织成员的各类创新能够得到有效承认和激励。本文从提倡生活与工作质量、突出自在实现,到推崇共有价值观、营造互相欣赏的组织氛围、实行工作内容丰富制,以及建立申述程序等方面提出建议。

论知识管理框架下的知识创新与人的认知因素

知识经济时代,知识作为社会构成中最主要的资产形式,成为推动社会进步的基本单位。汉迪(Charles Handy)早已对此有过专门论述,艾米顿(D.M.Amidon)对此也有经典诠释。在社会组织资产形式转变中,当其他资产形式退隐后,第四阶段的知识作为资产渐趋成熟,创新的飞跃具备了最富有实质意义的现实条件,其中,人无疑是最重要的一个环节。作为任何社会组织或企业组织的主体,知识恰恰是他们认知活动的载体,他们的认知能力对社会进步事业的成败乃至知识管理框架下的创新起着根本性的决定作用,并由此决定了知识创新的有效性与科学性。本文从汉迪的S型曲线出发,结合知识论中的理智德性、信念认知、社会研究中的价值介入论等,在知识管理框架下探讨知识创新中人的认知因素。

碎片的道德——后现代伦理透视

后现代风潮的兴起对伦理形成极大挑战和冲击,并伴随着道德本身和道德主体被"碎片化"的现象。"碎片"形象的后现代道德可以作为一个独特的视角,通过其来透视后现代伦理。至于如何走出后现代伦理困境,其路径则在于对主体身份的认同,同时兼有共同体的保护,两者并行向前推进。

马克思主义城市空间理论的重构——一个新马克思主义的视角

在传统的马克思主义看来,城市仅仅是资本主义发展的空间载体而不是动因,因此在马克思主义学说中,城市问题一直未能占据重要地位。但20世纪60年代,西方的新马克思主义者们认识到了城市对社会发展的重要意义,他们运用马克思主义的基本原理与方法研究空间与资本主义生产之间的关系,将马克思主义学说引入空间研究领域,开创了一种新的空间研究范式。其中亨利·列斐伏尔、曼纽尔·卡斯特和大卫·哈维是代表性人物,他们主张在资本主义生产方式的理论框架下对城市发展加以研究,并从多重角度阐释了20世纪60年代以来城市空间变化的基本状况、趋势及其原因,构建新马克思主义城市理论体系,实现了马克思主义城市空间理论的重构。

范例、德性与道德实践

范例在西方哲学中有着长久的历史,从古希腊哲学的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,到中世纪奥古斯丁、阿奎那,现当代哲学的胡塞尔、库恩等,均从不同视角讨论范例一词或类似表达。让范例理论被广泛关注的乃是扎格泽博斯基的范例主义德性理论,它受惠于克里普克等人的直接指称理论,是伦理学领域中新的理论形态。从这种德性理论的形成过程与理论特征看,它有潜力成为一种新的道德或德性认识论策略,其体现的方法与路径可以为道德认知、道德教育乃至道德实践提供哲学洞见。

塞涅卡宗教倾向的伦理学及其意义

塞涅卡作为晚期斯多亚三杰之一,他的伦理学反映着其所处时代的特点,是一种带有宗教倾向的伦理学。本文通过对塞涅卡伦理学中表现出来宗教倾向的原因分析,阐述了其伦理学的主要内容:人生需要顺应命运,提倡"克欲求善"以至善为目的的道德学说,并且主张"两个国家"论说。这些思想稳定了当时罗马社会统治,推动了基督教的产生和发展,推进了罗马史学与柏拉图学派的发展与传播,挖掘了人们内心的平静,提倡人们追求"按照自然生活",能慰藉现代人的心灵。

知识论中的“回溯问题”与“确证”的回应

"回溯问题"在知识论中具有根基性意义,无论是出于解决的目的,还是作为对该论证的回应,都说明了诸多知识论家将其作为内在论、外在论及怀疑论导引的本原所在。"确证"是"回溯问题"的根本,从确证的角度对"回溯问题"的研究便成为应有之义。文中从回溯问题本身入手、通过对确证内容、对象的论述,选取费尔德曼、普赖尔及胡埃默各自提出的"恰当经验回应"、"前提原则"、"现象感知的保守论"等为对象进行相应分析。

“和谐社会”的中国古代哲学与文化视角

构建“和谐社会”一经提出,即得到了来自海内外各层面的广泛关注,既说明符合社会发展的潮流,也反映了普通民众的心声,更是针对社会发展过程中,人与自然及社会之间出现不和谐现象之后的积极应对,本文从中国古代哲学和文化的视角,分别从人与环境、人与人、人与社会三个方面的关系溯寻“和谐”社会的渊源。

论知识学视野下的怀特海内省理论

从戈德曼的知识理论看,知识学不同于传统认识论的知识确证路径,具有自然化和社会化的双重倾向。怀特海对内省的理解是通过"表达"、"意义"、"注意"三个概念来实现的,同时强调不能忽视哲学进步中的经验功能。因此,出现了以"经验"为特征的内省的认识方法,以及认识论意义上的经验性与认知科学,乃至其他自然科学、人文社会科学的经验、证实进路。

论管理伦理中的公正性认知与人力资源的效用

在任何组织的运营中,管理伦理是其极为重要的组成部分。从逻辑上看,组织注重管理伦理建设,也必然会促进组织的长期可持续发展。尽管短期内管理伦理纲领的执行,会在一定意义上影响组织利益,出现对公正性认知的觉醒,激发或增进组织成员的公平意识,组织成员质疑组织中的公正性问题,但其今后为组织带来的积极效果将足以补偿其付出的成本。在组织管理伦理中,首先要强调公正性,同时需要充分发挥人力资源在组织过程和活动中的职能,利用组织伦理纲领地推行,科学地进行组织伦理管理。

阴谋论的认识论审视

阴谋及阴谋论在人们的印象中总与非理性、荒谬、欺骗、恶意等评价相关联,这或许与人类自身的认知结构有关系。事实上,在这样的表象之下,阴谋论可以是温和的、无害的或者无恶意的。当前众多阴谋论的研究多关注与阴谋相涉的事件细节或过程,而少有从认识论的视域对其加以探究。通过对阴谋论中涉及的理性、证据、德性、纲领以及可证伪性的审视,表明阴谋论可为我们开启另一个可能的认识世界。

论儒家的“仁学”思想与中国古代德育教育基本框架

我国古代教育基本框架的形成与确立,有其深刻的历史渊源,其中儒家的“仁学”思想具有极为深远的影响,从孔子到董仲舒,“仁学”一以贯之,可以说儒家的“仁学”思想开了我国两千多年封建社会以“仁学”为正统的先河,确立了我国封建社会中封建政权和伦常秩序,从而也就完成了我国封建社会教育的基本结构的构筑。本文从教育史发展的角度来探讨其历史渊源。

内在的相容与张力——论以赛亚·伯林的价值多元论与自由主义

伯林以一位政治哲学家兼思想史家的独特视角,对政治哲学思想演进的过程进行了批判性审视,从而得出了贯穿其思想始终的一条主线,这条主线即是价值多元论,伯林的所有著作都是由这样一个具有巨大颠覆力的观念贯穿并使之获得生命力。本文基于伯林价值多元论的思想来源、理论依托及其核心要义,探讨它与伯林自己提出的著名的"两种自由概念"之间的关系,并着重讨论伯林价值多元论与自由主义的相容性问题,同时论述了伯林对价值多元主义自由观的论证,指出其理论存在的内在张力及问题。