以空气源热泵辅助加热的太阳能热水系统

介绍了太阳能热泵热水系统的运行原理及控制方式,分析了太阳能热泵热水系统在上海某高校学生宿舍的应用情况。以每吨热水的加热成本为指标,对几种热源热水系统的经济性进行了比较,分析了太阳能热泵热水系统的节能效果。

激光车载平台光路平行性检测方法

军用光电仪器由于移动灵活的需要,通常采用车载平台,车载平台又会承载发射和接受光路,因此会包含多个激光器和光学元件。这就造成以往固定平台的光路平行性检测方法需要进行一定的升级以适应车载平台的需要。为了实现光电干扰功能,车载平台同时配备了对应谱段的多台激光器,还有多谱段的成像系统以及测距装置,对于发射光路和接收光路的平行性要求就更为复杂,因此本文根据车载光电平台的特点,提出了一整套的光路平行性检测方法。检测结果表明,此套方法简单实用,检测精度可达15μrad以内。

松辽盆地杜蒙地区地热田的形成及资源量

杜蒙地区在纵向上分别被嫩一、二段泥岩、青一段泥岩和泉一、二段泥岩所分隔,形成四套热储组合,即上部热储组合、中部热储组合、下部热储组合和深部热储组合。杜蒙地区影响地热资源形成的主要热源是地幔供热、岩浆体供热和放射性元素生热。地热田形成于裂谷构造环境,断裂带及附近的储盖组合发育区是地热田形成的有利构造部位,深大断裂是深部热流向上部地层传送的良好通道及热田形成的主控因素。地热资源量模拟计算表明,杜蒙地区热储内总的地热水资源量为11 78×1010m3,扣除热储内不易开采的热水量,仍有8 7×1010m3的资源量。

水平式激光发射系统激光指向远场检测研究

为了测量水平式激光发射系统激光指向误差,提出了一种天顶范围激光指向远距离检测方法,设计了一个激光方向检测装置,介绍了激光方向检测装置的组成及工作原理,详细介绍了光线折转系统的结构,对指向误差进行了实际测量,获得激光指向误差为5.7″,对检测装置中影响激光指向误差的误差源进行了分析,得到了作为系统误差的视差ε1、检测装置的结构变形误差ε2被消除、检测装置的测量误差主要取决于电视系统分辨率和激光器光轴漂移误差的结论,该检测装置测量的激光指向不确定度为1.87″。外场试验结果表明,通过该检测装置得到的检测结果进行误差修正后,激光发射精度满足使用要求,检测方法直接、简便,检测精度较高,该检测方法可以在工程实际中得到推广应用。

在“华语语系文学”中穿行的堂吉诃德——评王德威主编《新编现代中国文学史》

王德威教授主编的《新编现代中国文学史》（A New Literary History of Modern China,the Belknap Press of Harvard University Press,2017）出版后,因为该书中文版尚未面世,故国内除一篇采访和几篇对王德威文学史观念（主要是《＂世界中＂的中国文学》即该书＂导言＂中的观点）的评论之外,对其具体得失的评估尚未出现。

自媒体写作的概念、特征及愿景——以读者为视角的分析

早在新文学兴起之初,就有人提出"报纸文学"的说法,但在相当长的一段时间内,报纸仅只作为文学的载体和传播管道,报纸背后的读者也只能以碎片化方式进入文学。20世纪八九十年代之交,中国大陆出现了各种针对不同读者的读物,形成了"出版商、杂志和作家都是专业性的"这一西方19世纪即已出现的文化生态。

离散文学到侨寓文学:一条可能的历史脉络

自“海通”以来，华人散居世界各地，在没有取得所在国国籍以前，是当地的侨民，他们的创作往往是对故国风土人情的怀念，而几乎不涉及当地，这种创作一般不可以称为勃兰兑斯所谓“侨寓文学”或“侨民文学”①。其特点正如鲁迅谈到乡土文学时顺带提及的那样：“侨寓的只是作者自己，却不是这作者所写的文章，因此也只见隐现着乡愁，很难有异域情调来开拓读者的心胸，或者炫耀他的眼界。”

中国新文学史论纲(上)

我们秉持人性的、审美的、历史的三条原则,编写出这部新文学史。上编分五大板块,分别是"五四"文学、左翼文学、国统区文学、延安文学和台湾文学。"五四"文学的主要代表为周氏兄弟,他们承接晚清而有发展和变异;左翼文学的主体是一种政治文化思潮,茅盾代表了其成就和不足;国统区文学主要包括京派和海派,他们显示出"文学的启蒙"的实绩;延安文学不同于左翼文学,主要是"讲话"以后日益成型的以政治为导向的一种体制化文学;台湾文学是国统区文学在台湾的延续,并在新的条件下产生裂变,后果之一就是离散写作现象。总之,百年新文学表现为文学与现实牵连不断的一场跋涉,更是以"人"为最高目标和最后归依的美学升华之旅。

论毕飞宇小说的幽默——以插入语和排比句为例

在1990年代中期，毕飞宇抛开先锋实验的走板荒腔，开始探究生活“最基础、最根本、最恒常、最原始的那个部分”，而直到2000年发表《青衣》，毕飞宇小说的叙述者从“严肃的教师”变成“高明的说书人”，这一追求才算真正落到实处。

“孤独”作为人的政治处境与现代文学转折的心理前提

霍布豪斯指出,"个性不是从外部塑造而是从内部成长的,外部秩序的功能不是创造个性,而是为个性提供最合适的成长条件"。一个人只有在规则而有弹性的社会秩序中,从本人的权利与对社会应尽的义务二者的调适中,依据内在的道德信条,逐步形成较为稳定的个性,而且个性也必然以社会行为的方式在外予以表述。

隐喻化的再描述:自媒体写作的文本构造与反讽机制

自媒体是一种典型的大众文化媒介,商业性、流行性、娱乐性等都是其显著特性。依托自媒体进行的文学创作,一如本雅明所谓“机械复制时代的艺术作品”,也具有“可修正性”“可装配”等特点①,各种形式的超文本无疑都印证且强化了这些特质。

“流泪播种的,必欢呼收割”──王鼎钧访谈录

1．王先生，我在中学时期就看过您的散文，但对您的作品真正产生兴趣，是在看了回忆录四部曲之后。您在《有关（文学江湖）的问答》中提及～句老话，叫“不得不同，不敢苟同，不得不异，不敢立异”，这是就回忆录的写作技巧而言，我的感觉是，您的传奇人生既是一部“史”，又是一首“诗”，前者是二十世纪中国人的共同心路历程，后者则是您人生感悟的文学结晶。您能就此具体谈谈您所说的“同”和“异”吗？

“现代的立场”:朱自清的别一种“背影”

朱自清在《论雅俗共赏·序》中说:"所谓现代的立场,按我的了解,可以说就是‘雅俗共赏’的立场,也可以说是偏重俗人或常人的立场,也可以说是近于人民的立场。""雅俗共赏"是美学概念,而"人民"则无疑带有强烈的社会政治涵义,它们本应有较为明晰的界限,但在朱自清的观念当中,"现代"却统合了"雅俗共赏"和"人民"。那么,在"现代"

正在消逝的头条——2007年上半年京沪两地四种文学期刊头条分析

本期我们推出"名刊观察"栏目,既倡导以文本阅读为基础,对重要文学期刊发表的新作进行敏锐、犀利的追踪评论,又期待能够对产生较大影响的文学期刊的办刊方针、审美趣味、读者策略以及与出版、影视、网络等传播途径的互动模式,展开自由的言说。欢迎各地的批评家、文学编辑、在读的当代文学博士生针对这一论域,有好说好,有坏说坏。在时下的批评氛围中,从来不缺乏八面玲珑的书面人情和顾左右而言他的八股文章,真正匮乏的总是那种不仅有才情而且有锋芒的文字,切中时弊、激浊扬清正是我们所追求的目标。

《鹅城人物志》论

1990年代特别是21世纪以来,大众文化向纵深处发展,民间学人的文化随笔成为读书市场的重要组成,其中的佼佼者无疑也丰富了中国当代文坛的生态,青年学人羽戈即为其中一员。他的写作基本围绕中国社会转型问题展开,大都是所谓论说,但因为作者视野宏放,对历史始终能够保有一种温情,所以笔到之处情亦随之,再加上个人学养颇高,才、学、识兼具,在章学诚所谓练事、断义、善文三方面十分均衡,文辞之美和人文底蕴交相掩映。

“技巧必有所附丽,方成艺术”——读鲁敏《三人二足》

鲁敏的中篇小说《三人二足》（《收获》2015年第1期）是一篇需要读两遍但又不能读两遍的作品。之所以需要读两遍,是因为小说有两个叙述视角（第三者视角与其中一个主人公的视角并不尽然一致,但可以并为一个）,读者初读,会很自然地根据作者的着意引导以空姐的视角推进阅读,和她一起陷入一个谜面之中,而谜底揭晓之后,有必要以毒贩和旁观者的视角复核故事;之所以不能读两遍,是因为读者再读固然有＂留一点谜语给你猜＂的优越心理,触及细节会有重新发现的愉悦.

步入歧途的挣扎与身陷囹圄的迷茫——2007年下半年京沪两地四种文学期刊头条分析

麦家在其长篇小说《风声》里用恍然大悟的口气说,"现在我明白了,是因为生活大于虚构"。这不啻告诉大家,生活在当下中国的作家们基本不存在创作资源枯竭的烦恼,问题的关键只是在于如何看待这种生活。也许正是在这个意义上,余华才说:"当我们考察想象在文学作品中的作用时,

“圣处女”的“感情”和“出路”——兼及文学史作品的当下批评意义

《圣处女的出路》与《圣处女的感情》对相同书写对象的不同文学表达,突出它们各自的潜在针对性。而从历史文本的当代批评立场出发,表现作品的所谓"私人生活"孕育的"力量",在反抗"权力"对人的自由的束缚时,承担了重要意义;在这一过程中,强烈的情感意愿将是必不可少的"润滑剂"。

晚清现代文学制度结构性要素的萌芽

晚清时期,印刷资本主义改变了文学出版、流通、传播、接受的私人化、文坛化的相对封闭状态,文学进入商品市场,从而与更广泛的人群发生联系,而科举制度废除后,遭旧体制排斥的士子大规模进入新兴的文化市场,文学的社会活动方式也从倚重学缘、地缘等私人联系方式变为借助公共媒介组织文学团体。文学由是成为社会重构的重要力量,并推动文学管理法规的法制化、规范化进程。