南音“郎君祭”及海内外传播

泉州南音是中国音乐史上的"活化石","郎君祭"是泉州南音千年传承及海内外传播的重要因素。本文从"郎君祭"的起源、"郎君祭"在民间各种仪式的田野调查及其在海内外传播的情况三个角度探讨其申报"世遗"的价值。

南音综析

南音通过"世遗"申报,倍受人们的珍爱与保护,由于南音知识广博,人们尚有未解之谜。即以考证研究的方法,首先考析南音的十四种常见称谓"弦管、南音、南管、南乐、泉州南音、福建南音、郎君乐、郎君唱、御前清曲、泉州弦管、南曲、五音、锦曲、闽南音乐",通过古文献、民间、官方文件等渠道,考证南音各种称谓的历史具体出处。第二论点考析南音五大特征"古泉州方言演唱;工ㄨ谱记谱法;指谱、大谱、散曲三种形式;执节歌润腔、洞管、品管、嗳仔指;发祥古泉州传播海内外"缺一不可,总和即是南音的概括。第三论点依据南音乐学原理,阐明南音的管门类似于本民族乐学的调门或西洋乐理的调性,但不完全相等,南音工ㄨ谱字使用类似于固定调的唱名法,完全区别于中原工尺谱的首调唱名法;通过南音乐学本体研释,考析南音管门"五空管、四空管、五空四亻ㄨ管、倍思管、毛延管",诠释其谱字音高、音列、唱名、管门关键音、宫系统、管门释义。第四论点依据南音古文献经典、参考大量民间手抄,通过代表性谱例分析,将南音的谱式分为"无谱字"与"有谱字"两大类;"无谱字"谱式由曲牌名、调名(管门)、滚门、曲词、寮拍(撩拍)等构成,竖排书写,"有谱字"谱式是在"无谱字"谱式的基础上加入工ㄨ谱字与南琶指法,分为唱曲与乐曲两种谱式。通过研究解译、综析南音,旨在提升人们认识南音、保护南音的科学意识。

骨笛仿古实验及分析推测

本文通过对M282∶20号骨笛、M511∶4号骨笛的仿制、斜吹法、指法实验,展开对贾湖先民乐律及音乐活动的分析与推测。认为距今约8600年至8200年左右,中国河南舞阳贾湖先民们已找到相当于今天的七声自然音,并应用于大量的骨笛制作与演奏及其它音乐活动。

泉台北管比较研究

文章对泉台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器作比较研究,发现两岸北管同异相兼各具地方特色,血缘相通共源大陆北方,酷似同树异枝上开出的两朵姊妹花。北管的文化遗产价值极高,泉台各方理应联手保护之。

《明刊三种》指套萌芽考析——首以《满天春》为例

《明刊三种》蕴含的南音历史衍进信息十分丰富,单文独论难以穷尽研究。在通篇研究《明刊三种》的初级基础上,本文首以其中第一册《满天春》为例展开研究,考析明代南音的"指套萌芽"历史现象。第一论点,考析《满天春》及曲(剧)目数,奠定研究基本方法,与其他学者的研究思路及结论看法稍有不同。第二论点,研究"散曲联套"及其三种形式,具体列表(列序)考析【又】字"散曲联套"、分段"散曲联套"、戏曲"散曲联套"。第三论点,研究"指套萌种",列表比较考析明清南音文献指套衍进关系。第四论点,明代乐谱调查分析,从田野调查、访查史料单位、文献查阅、网上搜寻、明清南音文献研究,五方面展开工作,质疑明代南音工ㄨ谱成体系的存在,明代应是工ㄨ谱、指套的萌芽期。第五论点,汇总研究明代南音"指套萌芽"的历史现象,实质即为"散曲联套""指套萌种"两大类,证实明代指套萌芽期。"指套萌芽""散曲联套""指套萌种"是本文研究的新提法名词,也是笔者考析的新立论点,关系到《明刊三种》内第二、三册研究的方法和新起点,有助于探讨南音传承历史,特别是南音指谱(指套与大谱)及其记谱法体系的形成端倪。

《文焕堂指谱》比较研究

《文焕堂指谱》是新发现的有南音“工ㄨ(读qe)谱”的最早刊本和海内外孤本,是“申遗”的重要附件,传承和研究价值极高。文章以历史比较研究的方法,从谱式、谱字、南琶指法、管门四方面进行分析,旨在探索《文焕堂指谱》的历史价值。

高校同均三宫教学研究

黄翔鹏先生生前提出的"同均三宫"理论体系,21世纪始进入教科书中。其知识比较抽象,关系到中国民族音乐学一些重要学术问题,影响力很强,但许多学子却望而生畏。因此,教研"同均三宫"势在必行。拙文从理解研讨"同均三宫"开始,再从高校教学实践中引导学生感悟"同均三宫",通过教学研究,旨在化难为简传承前人成果,为弘扬中国民族音乐文化奉献微薄力量。

同均三宫及实践意义研究

已故音乐学者黄翔鹏先生生前发现了“同均三宫”规律并提出建树性理论,由于他的辞世加上音乐界还没有完全理解之,该理论显得有些抽象,引发诸位音乐学者纷纷撰文讨论,“同均三宫”逐渐清楚起来。但至今,笔者仍认为“同均三宫”尚有关键意思没有被人完全理解,如“均是统帅宫的”、“宫又是统帅调的”、“均、宫、调是三层概念”、“均主、音主和调头”、“同均三宫”的贴切含义。为此,本文论述自己的理解,进而研究“同均三宫”的实践意义。

清刊孤本工■谱字研究

本文对清刊孤本《文焕堂指谱》的工■谱字及历史比较作研究,旨在揭开古本首刊工■谱字的历史价值。

南音特色音探究

从五方面探究南音的特色 :第一 ,#4与 #1在南音各管门中的位置 ,探究其特色基础。第二 ,#4与 #1在南音乐器中的位置 ,探究其演奏基础。第三 ,#4与 #1在南音旋法中的韵味规律 ,探究其旋法特色。第四 ,#4与 #1在南音“润腔”中的韵味及装饰规律 ,探究其特点。第五 ,南音 #4与 #1在调性变换上的艺术价值 ,探究其美的传承。

泉台北管再探

泉州北管与台湾北管,是一对根生在大陆、花开在海峡两岸的民间传统音乐姊妹花。永春出土的唐、五代乐伎砖雕与泉州开元寺飞天乐伎手持北管乐器的物证,及唐代"天子传音"的民间北管传说,似可改写泉台北管历史。将台湾北管的牌子与戏曲,比较泉州民间的鼓吹与地方戏曲,发现前者延续了北方传统、后者转化为地方特色并遗留了北管史迹,她们同根同源、同异相融各领风骚。

清代南音主要流传的谱式

清代是泉州南音人创造南音记谱法体系的辉煌时期,大量刊抄本记载了南音诸多谱式。作者经考察和研究,对清代南音主要流传的几种谱式进行分类剖析,梳理并归纳出文焕堂谱式、半口传谱式、泉南通谱式、其它谱式及各自的特点。清代南音带谱字的谱式虽有多种,其记谱法却完全统一在工ㄨ谱一种体系里。

蜀后主成南音始祖说及海内外传播

本文试从三方面研究南音“郎君”的文化价值:1、南音“郎君大仙”的源说及文化现象。2、南音“郎君”在海内外传播的主要方式。3、南音“郎君”的“世遗”价值。

南音名指《我只心头》衍进史探

南音指套的形成历史悠久,其中《我只心头》指套是迄今发现最早有相关记载的南音古曲。该古曲传承衍进,历经明代、清代、民国、新中国四个历史时期的南音(南戏)文献记载,从小领域真实映照出南音传承历史大背景,具有重要的研究价值。依据历史资料,通过插图举证,从明刊指套萌芽、清代指套衍进、民国时期指套记载、新中国时期指套记谱诸方面分析研究,旨在探索南音传承的历史奥秘。

南音“郎君”文化现象及海内外传播方式

从三方面研究南音"郎君"的文化价值:1、南音"郎君大仙"的源说及文化现象。2、南音"郎君"在海内外传播的主要方式。3、南音与"郎君"是整体的"活化石"现象。研究目的意在补充南音的"世遗"价值。

南音“工ㄨ谱”称谓辨析

不少论著、网站称弦管南音谱为"福建南音工尺谱",殊不知弦管南音谱自成体系,有本体准确的称谓叫"工ㄨ谱",而"工尺谱"是形形色色归入此类谱的总称(当然也包括弦管南音谱)。显然,把弦管南音谱称作"福建南音工尺谱"过于笼统、不准确。鉴此,把弦管南音"工ㄨ谱"主要特点比较全国通用的工尺谱法,从谱字对比、固定调与首调的区别、时值节奏比较几方面辨析和论证弦管南音"工ㄨ谱"的准确称谓,希望知情同仁能将弦管南音谱名回归乐种本体。

道光本《琵琶指法》之“独一”研究

道光本《琵琶指法》是弦管南音迄今发现最早的工乂谱完整抄本,其中《妾身受》之"独一"标注具有很高的学术研究价值,本文通过古今南音相关文献予以比较分析,尝试揭秘"独一"之谜。

高校南音教育面向WTO设想

中国加入世贸组织后 ,文化领域中的中国音乐面临竞争与挑战 ,作为培养音乐人才基地的音乐院校 ,面对WTO教育市场观 ,分析南音的国内外优势 ,设想有条件的高校向南音教育转型 ,创办南音专业面向国内外招生 ,抓住机遇闯出新路。创办南音专业 ,国立华侨大学、福建泉州师范学院、厦门大学拥有南音的地理优势 ;中央音乐学院、中国音乐学院、福建师范大学拥有南音的学术优势。

南音郎君文化现象新考察

通过春秋二祭、收徒祭祖实地考察,分析研究《金炉宝篆》祭曲,探索南音郎君文化现象在泉州南音千古传承中的重要意义。

泉州南音源流分期研究

泉州南音源流的研究,已有多学派的不同说法。笔者从另一角度研究发现:唐代泉州古鲤城的建立和鲤城方言腔的形成,是泉州南音源流起始的关键;随后各朝代一些大事件的移民歌乐与泉州本地歌乐的融合,是泉州南音发展的动力;"御前清客、五少芳贤"模式的泉州南音五人编制及泉州南音工ㄨ(读ts'e)谱体系的形成,是泉州南音真正成熟的标志;于是对泉州南音源流提出分期新看法。